民國(guó)二十九年十二月二十一日晨八時(shí),，我們從雙流縣薰風(fēng)塔出發(fā),，坐上膠皮車(chē)，順道川滇公路南行,，沿途經(jīng)過(guò)的村落市鎮(zhèn)都不繁盛,。十時(shí)五分到花園場(chǎng)，雙流縣和新津兩縣在此分界,，這個(gè)場(chǎng)子就是新津東部的第一道門(mén)戶(hù),。場(chǎng)名的來(lái)源，傳說(shuō)是蜀王曾種花于此,。但是蜀有前后之分,，蜀王也不止一人，不知道這位種花的究竟是誰(shuí),，這正和牧馬山牧馬的蜀王,，一樣的令人難以明白。從雙流縣過(guò)來(lái)，這段公路老是靠著牧馬山的西邊走,。

新津境內(nèi),，五分之二是山，五分之一是江,，就生產(chǎn)來(lái)說(shuō),，自然不如雙流縣了，然而卻因水道的湊集成為交通的樞紐,。我們沿途見(jiàn)有一件比成都好的事,，就是婦女的勞動(dòng)分子相當(dāng)多。拉車(chē)的,，推車(chē)的,，擔(dān)物的，大都是婦女,，她們真能吃苦耐勞,。

西南的交通，抗戰(zhàn)以來(lái)算是突飛猛進(jìn)了,，可是我們還覺(jué)得不夠,。譬如從雙流縣到新津城，相距不過(guò)五十華里,，然而八時(shí)三刻動(dòng)身,，途中又沒(méi)有耽延，差不多費(fèi)了四點(diǎn)鐘工夫方才達(dá)到,。最麻煩的要算是渡河,。新津的東南郊，正當(dāng)金馬河（岷江的第三支流）,、西河（文井江的下流）,、南河（一名赤水）五水的交會(huì)點(diǎn)。

王勃詩(shī)所謂：城闕輔三秦,，風(fēng)煙望五津,。與君離別意，同是宦游人,。海內(nèi)存知已,，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路,，兒女共沾巾,。相傳這里就是五津所在。舊時(shí)建有長(zhǎng)一里半的漢安橋,，夏秋水漲,，總易毀壞,，年年修理，人民每以為苦,，后來(lái)干脆把它廢掉了?，F(xiàn)在這個(gè)渡口只搭了一座浮橋，每年四五月間將它拆去,，到八九月間水落時(shí)又搭起來(lái),，所以一年之中有五個(gè)月必須舟渡。我們隆冬過(guò)此,，固然有橋可行,，只是橋的寬度不能通過(guò)膠皮車(chē)，所帶的行李只有雇個(gè)女工背起走,。她們想多得錢(qián)，雖然東西過(guò)重,，也搶著勉強(qiáng)走,，不肯讓同伴分背。這樣一來(lái),，走兩三里路也就免不了數(shù)次的休息,。走到一座小石橋，旁峙見(jiàn)“宋太子少保張商英故里”的石碑,，我們才知道,，神宗時(shí)薦王安石為相的御史張?zhí)朴ⅲ茏跁r(shí)攻擊元祐黨人不遺余力,、徽宗時(shí)拜相的他的老弟商英,，就是這地方的人物。他弟兄倆不僅在政治上有相當(dāng)?shù)牡匚?，就是在學(xué)術(shù)上也有不可埋沒(méi)的成就,。[五代]后蜀時(shí)，有個(gè)以詩(shī)出名,，與前蜀歐陽(yáng)彬先后輝映,，自號(hào)皂江漁翁的張立，據(jù)說(shuō)就是他們的祖先,，更可見(jiàn)他們是書(shū)香世第,。前行不到半里路，經(jīng)過(guò)兩條不算熱鬧的街道,，便進(jìn)了東門(mén),，落宿良裕旅館。

卸裝之后,，出游全城,。城作長(zhǎng)方形,，從東門(mén)到西門(mén)約兩里路，南門(mén)到北門(mén)不過(guò)半里許?，F(xiàn)在的城址是隋開(kāi)皇初移治的,，城墻是乾隆年間建筑的。至于它的前身,，《華陽(yáng)國(guó)志》所載“元光四年,，益州刺史任安城武陽(yáng)”的武陽(yáng)縣城，已在東南岸相距五里的地方了,。聽(tīng)說(shuō)這遺址還存留一部分,。城西北有民眾教育館一所，也由孔廟改設(shè),，規(guī)格設(shè)備遠(yuǎn)遜雙流縣,，民教館的斜對(duì)面有個(gè)縣立女子師范學(xué)院，我們繞道東門(mén),，循南河岸沿東走時(shí),，又看見(jiàn)縣立中學(xué)和私立中華女子中學(xué)校。三個(gè)中等學(xué)校,，女的竟占其二,。后聞人言，“此地的中學(xué)生,，男子只一二百人,，女子卻有四五百”。從表面看來(lái),，好象男孩子不肯讀書(shū),；事實(shí)上并不如此，乃因新津離成都近,，多半到成都升學(xué)去了,，我們出游時(shí)，正逢星期六下午,，所以滿(mǎn)城走來(lái)走去的大都是穿著制服的女學(xué)生,。

新津縣城關(guān)比雙流縣小，可是就它的形勢(shì)說(shuō),，岷江,、西河、南河前后環(huán)繞,，天社,、修覺(jué)諸峰峙于前，鶴鳴接于右,，牧馬環(huán)衛(wèi)于左,，很富于“襟山帶川”雄壯之觀,。將來(lái)敘昆鐵路筑成，川滇,、川康兩大公路干線(xiàn)通車(chē)以后,，川滇康藏間貨物的運(yùn)輸，客商的往來(lái),，肩摩款湊,，新津就可躍而居于商業(yè)中心的地位。假若本地人不愿放棄未來(lái)的利益,，即當(dāng)前從今埋頭苦干,，教育方面也應(yīng)適應(yīng)環(huán)境的需要，從速造就專(zhuān)門(mén)人才,，好擔(dān)負(fù)起開(kāi)發(fā)的責(zé)任,。

本縣人口并不繁庶，其原因乃是三百年前遭的兵災(zāi)太慘酷了,。當(dāng)清順治元年（公元一六四四年）八月,，張獻(xiàn)忠陷成都，掠祟慶州后,，便入新津，不分老少男女,，一概屠殺,，當(dāng)時(shí)全縣居民十余萬(wàn)眾，幸免于難的不過(guò)數(shù)姓而已,。后來(lái)張獻(xiàn)忠托名開(kāi)科取士,，招集許多青年書(shū)生，又被一網(wǎng)打盡,，連這僅存的幾家也完了,。他又燒毀典籍，一切文件都無(wú)存了,。遇著這樣的浩劫以后,，天府之土的新津，百里之內(nèi)竟至?xí)鐭o(wú)人煙,。后來(lái)慢慢的募民開(kāi)墾,，招集流亡，鄰省兩湖兩廣一帶才遷來(lái)許多人民,。又經(jīng)三百年來(lái)休養(yǎng)生息,，最近丁口方增至十五萬(wàn)以上。就市面看,，也較雙流縣差,。聽(tīng)說(shuō)新津的商務(wù),，在抗戰(zhàn)前以棉花和棉紗為最，當(dāng)鋪和銀號(hào)次之,，日常生活必需品的鹽,、米、油又次之,。但花紗都在江西,、湖北兩省商人手里，商,、銀號(hào)的大權(quán)又歸陜西人包辦,，鹽是鄰縣邛崍人的專(zhuān)利，只有米和油的利益,，本地人得與嘉定人共享,。其它尋常日用品，僅能自給自足,，無(wú)利益可言,。所以新津的經(jīng)濟(jì)，實(shí)在是入超的,。要想彌補(bǔ)這個(gè)漏洞,，唯有提倡實(shí)業(yè)，從基本上促進(jìn)生產(chǎn),。試看本地的木柴業(yè)如此茂盛,，只要好好地培植森林，一面砍伐,，一面添栽,，使輸出不致間斷，天生的藥材又這般豐富,，只要人工種植改良,，也可以增加生產(chǎn)，這都是無(wú)盡的利源,。又瓜子亦為本地的特產(chǎn),，若能用心選擇種子，好生栽種,，外面人容易進(jìn)來(lái),，工商業(yè)必然操在他們的掌握之中，本地人的生活恐將漸漸地陷入枯萎了,。

二十二日早,，我們到縣政府，適值縣中高級(jí)職員們將游九蓮山觀音寺,，船已雇好,，我們就做了不速之客,。南門(mén)緊臨南河，九蓮山在南河的西面,，所以便由南河下船西行,。十時(shí)十分上船。水淺船大,，坐的人又多,，船底與河中石子摩擦而過(guò)，走得慢極了,。舟子兩人在前撐篙,，一人在后撐篙兼掌著舵，還有兩人則背著纖在岸山走,。他們這樣的努力,，兩個(gè)鐘頭才走了十五里路。據(jù)說(shuō)頭秋水漲時(shí),，只要一點(diǎn)鐘就到了,。

十二時(shí)到商隆場(chǎng)上岸，步行登山,，沿途有不少小規(guī)格的漢墓石槨隨處可見(jiàn),。約行四里到觀音寺，寺在九蓮山蓮心之下,，峰巒環(huán)抱,，形勢(shì)佳勝。觀音寺的來(lái)歷,，據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)是張商英舍宅所建（按孝宗淳熙一共十六年，第八年即公元1181年為辛丑,。辛亥則為光宗紹熙三年,，即公元1191年。兩者相差十年,。不知是否明代人將紹熙誤作淳熙,，或?qū)⑿脸笳`作辛亥？若此寺確修于淳熙辛丑年,，那么是甲子錯(cuò)了,；要么確修于辛亥年的話(huà)，是年號(hào)錯(cuò)了）,，考張商英死于宣和三年即1121年,，則造此寺時(shí)他已死五十年了。這寺當(dāng)初落成時(shí),，是一個(gè)極大的廟子,?？上гв诒蕖５矫鞔腥~,，又由和尚們興建起來(lái),，清代再加幾次培修，才成十重殿宇,，與舊址相較,，已經(jīng)縮小了大半。中間一殿還保存明成化以來(lái)的壁畫(huà),，莊嚴(yán)肅穆,，因系膠漆所繪，不易剝蝕,。諸殿佛像也各極其妙,，顏色凝湛，想來(lái)明代遺跡必然存留不少,。寺系女尼掌管,，漸歸荒廢，倘再不加修理,，數(shù)十年以后,，這些有價(jià)值的藝術(shù)恐有同歸于盡的危險(xiǎn)。

游了一處觀音寺,，回來(lái)天就黑了,。這因一來(lái)日子太短，二則冬船往來(lái)太慢,，三則新津的標(biāo)準(zhǔn)鐘比成都遲一小時(shí),，因此一切人事也隨著遲延。今天早晨我們的表上已過(guò)八點(diǎn),，可是點(diǎn)心鋪?zhàn)舆€剛升火,。我們要吃點(diǎn)心，走來(lái)走去找不到,，到茶館中卻已座滿(mǎn)了人,。即此一端，便看出新津人生活的悠閑,。新津的出產(chǎn)是這樣富,，未來(lái)的地位又這等重要，如果全縣人民能認(rèn)清未來(lái)的使命,，大家都把精神振作起來(lái),。將來(lái)的興盛真是不可限量。

二十三日午前十一時(shí)，我們渡江登修覺(jué)山,，山上有修覺(jué)寺,，大殿供鐵鑄南岳大帝一尊，高丈余,，但不載鑄像年月,，傳說(shuō)與玉皇觀的東岳大帝像同為唐代所鑄。新津十二景：“修覺(jué)詩(shī)碑”為其一,，碑上刻的是杜工部和陸放翁的詩(shī),。唐明皇幸蜀，也曾駐驛,，寺前有遺址,，一據(jù)說(shuō)就是蘇東坡讀書(shū)處，今名“東坡亭”,。寺石巖間刻“修覺(jué)山”三個(gè)大字,，字徑三尺許，半已剝落,?！靶蕖弊值嬖谄渲校坝X(jué)”已模糊,，唯“山”字大體尚完好,，相傳唐明皇駐驛時(shí)所寫(xiě)，或說(shuō)唐僖宗幸蜀時(shí)書(shū),，但都沒(méi)有確實(shí)證據(jù),，而其筆法大似東坡，因此也有東坡所寫(xiě)的說(shuō)法,。唐代建筑的雙塔,，排在寺門(mén)的左右，放翁過(guò)修覺(jué)山所書(shū)的：白塔映朱閣,，間見(jiàn)青林間兩句,，已經(jīng)將它描寫(xiě)在內(nèi)了。右塔側(cè)有二井,，相距數(shù)尺，泉水通流,。聽(tīng)說(shuō)春夏汲東井,，秋冬汲西井，則所得甘冽異常,，反之則否,，呼為“靈泉”。左巖下又有一泉出自石凹,，歲月久了,，變成一池,，雖天旱不竭，它的特效是能治愈皮膚上所生的瘡瘠等,，這比寺前的靈泉更靈了,。

玉皇觀就在修覺(jué)寺的右上方，里面的塑像最整齊,。所塑十二真人像,，竟有文殊、普賢二真人在內(nèi),，這可見(jiàn)封神演義的影響,。作封神演義的陸西星，因他寫(xiě)的商末故事,，而那時(shí)釋迦尚未出世,，所以把佛菩薩們一起拉到道教里來(lái)而改稱(chēng)為真人，哪知此書(shū)傳到四川,，道士們就真照著塑起像來(lái),，這是在別地所沒(méi)有看到的。觀中俯臨成嘉路和岷江的一面,，建有玉皇樓,，此樓有“新津游覽第一”之稱(chēng)。憑欄遠(yuǎn)眺,，景色絕勝,，遠(yuǎn)山近水，豁人心目,，夏天于此避署,，定饒雅趣。

下修覺(jué)山,，上木魚(yú)山,，這里有不少的漢墓。漢人作墓正和河南陜西人住的窯洞一般,，鑿山成室,，又作套間，或向旁開(kāi),，或向上下開(kāi),，真有“連闥洞房”之觀。我們下去的兩個(gè)墓,，是早給人發(fā)掘過(guò)的,，里邊已空無(wú)所有。然而對(duì)當(dāng)時(shí)作墓的制度就明白了不少。一進(jìn)墓門(mén)就是墓道,，現(xiàn)在的墓中靈床是正對(duì)墓道的,，但漢墓則不然，靈床卻在墓道之旁,，正同住人的房間一樣,，床鋪是搭在一邊的。一墓之中分作數(shù)室,，即每一死者占據(jù)一室,。總而言之,，生人如何住家,，死人也如何住家而已。新津的山是土包石的,，所以漢墓全是石室,。當(dāng)時(shí)的工程真?zhèn)ゴ螅车谋绢I(lǐng)也不小,，在一塊大石頭里,，居然劈出這許多房間來(lái)。聽(tīng)說(shuō)去年此地又發(fā)現(xiàn)犍為郡太守某君之墓,，但我們沒(méi)有找到,。將來(lái)要是新搜到一大室漢墓，最好是打通之后,，一些不改原樣,，洞口裝上鐵門(mén)以免盜竊，而將鑰匙放在公共機(jī)關(guān),，有參觀人到來(lái),，才開(kāi)鎖進(jìn)去，好讓訪古的人看到墓中的全部規(guī)制,。若像現(xiàn)在這樣,，發(fā)掘一個(gè)就散失一個(gè)，那倒不如任其長(zhǎng)埋的好了,。我們披荊尋墓,，身上足上帶了不少的棘刺。有的墓很淺,，一俯視即見(jiàn)石槨,，那大概是中等人家的；有的墓洞口太狹,，鉆不進(jìn)去,，那是發(fā)現(xiàn)之后給當(dāng)?shù)厝颂钊模恢劣谝郎綆r所作之墓而內(nèi)分?jǐn)?shù)室的,，那是非富貴人家辦不到,。進(jìn)洞之時(shí)，須點(diǎn)火把,，洞內(nèi)雖黑暗,，還不至于窒息，因?yàn)楦魇抑g都有通氣洞,，像月洞窗一般,。大概在建筑的時(shí)候，工人們鑿以透氣的,。

離了木魚(yú)山,，到龍巖寺有萬(wàn)歷石碑。寺外有二巨石,，依形稱(chēng)為石鼓,、石鑼。

又到天社山,，那是一所極有歷史的老君廟,。據(jù)碑上說(shuō)是漢唐以來(lái)就有的，明末毀了一次,。民國(guó)十二年又被火毀,，二十年重修，造得非常嵬巍莊嚴(yán),。上八卦亭,，經(jīng)石欄上面刻著六十四卦及十二生肖等。

觀中也有十二真人像與玉皇觀同,。寺右有二洞,，一名“觀音”，一名“老君”,。老君洞是天然的石洞,，觀音洞實(shí)即一漢墓，洞內(nèi)右邊尚存靈床的格式,。在兩洞之間還有一洞,，已經(jīng)填塞，道士說(shuō)：“此洞北通青城,，南通峨眉,，長(zhǎng)七百余里，為怕人探險(xiǎn)喪生,，所以塞了”,。這洞是否真通青城,、峨眉，固不必論,，但總是一個(gè)很深的洞,，總有人進(jìn)去而出不來(lái)的。

下午三點(diǎn),，到朝陽(yáng)洞,，洞在南河南岸，新近開(kāi)鑿,，無(wú)甚可觀,，附近漢墓不少，漢磚遍地,。

渡河回城,，已經(jīng)下午四時(shí)，是夜大雨,，深怕明天到不了邛崍,。