王建平：《感知理論一句話問答錄》（3）

問：感知是什么,？

答：感知是事物間的基本關(guān)系，事物間的所有關(guān)系因此發(fā)生,。

問：貝克萊說：“存在就是被感知”,，對(duì)嗎？

答：這是唯心主義觀點(diǎn),，“被”是錯(cuò)的,，存在就是在感知，這是兩個(gè)概念,，有本質(zhì)的區(qū)別,。

問：感知是種什么關(guān)系？

答：是感知體與被感知體的關(guān)系,，生命是感知體,，物質(zhì)是被感知體，事物的運(yùn)動(dòng)就是感知過程,。

問：感知關(guān)系是事物存在的唯一關(guān)系嗎,？

答：對(duì)，除了感知關(guān)系,，這世界再?zèng)]有別的存在關(guān)系,。

問：感知就是感到和知道嗎？

答：不僅僅如此,，感知是事物的存在方式和事物存在的根本關(guān)系,，感知必須要從根本上理解。

問：感知的涵義為什么至今未被人識(shí),？

答：感知概念被生命概念覆蓋,，而生命概念是虛假的和錯(cuò)誤的，所以感知的意義被忽略了,。

問：感知觀念有什么根本的用處,？

答：感知理念是打開存在真相的鑰匙，感知理念重新解釋世界和人,。

問：世界的真相在物質(zhì),、生命還是在感知？

答：在感知,，從物質(zhì)和生命都不能解釋世界,。

問：所有的生命意識(shí)都是感知意識(shí)嗎,？

答：生物、動(dòng)物的意識(shí)都是感知意識(shí),，人的意識(shí)已經(jīng)異化成復(fù)雜的精神意識(shí),。

問：人能獲得純粹的感知信息嗎？

答：要在感知信息中排除自我意識(shí)和精神干擾,，才能獲得真實(shí)的感知信息,。

問：真實(shí)的感知有什么作用？

答：反映人真實(shí)的存在狀態(tài),。

問：是生命驅(qū)動(dòng)感知,？還是感知驅(qū)動(dòng)生命？

答：是感知欲（力）驅(qū)動(dòng)生命體進(jìn)行感知行為,，生命意識(shí)就是感知意識(shí),。

問：感知力是什么？

答：感知力是感知欲引發(fā)的驅(qū)動(dòng)力,，就是牛頓尋找不到的＂第一推動(dòng)力＂,。

問：意識(shí)有力嗎？

答：意識(shí)無力,，但感知形成事物屬性差異和形態(tài)差異,，差異就是力，所以感知有力,。

問：人是生命體還是感知體,？

答：人是最高級(jí)感知體，人的生命觀念是一個(gè)徹底的誤會(huì),。

問：人是世界上最強(qiáng)的生命體嗎?

答：不是,，人的自然生存能力弱于其他許多生物。

問：宇宙有邊際嗎?

答：有,，宇宙極其有限,，感知的盡頭就是宇宙的邊界。

問：事物有限嗎,？

答：在感知的范圍內(nèi)無限,。

問：人怎么形成世界觀?

答：人以感知的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)理念形成世界觀，人的世界觀隨認(rèn)識(shí)的變化而變化,。

問：人們普遍的世界觀來源于何處,？

答：來源于直觀的經(jīng)驗(yàn)，來源于事實(shí)的表象,，來源于邏輯的演繹,，來源于約定的認(rèn)識(shí)。

問：大眾普遍的世界觀正確嗎,？

答：不正確,，因?yàn)樽钇毡榈氖澜缬^是唯物主義世界觀,。

問：唯心主義世界觀正確嗎,？

答：不正確,，人心并不是產(chǎn)生世界的源頭，雖然人是感知體之一員,，感知世界的是全部感知體,，世界并非出自人心。

問：科學(xué)秉持的世界觀正確嗎,？

答：不正確,，科學(xué)從假定的唯物主義世界觀出發(fā)，最新的科學(xué)理論正在對(duì)這個(gè)假定發(fā)出質(zhì)疑,。

問：哲學(xué)追問得到的世界觀正確嗎,？

答：哲學(xué)并未有明確的世界觀被認(rèn)定，各個(gè)理論對(duì)此莫衷一是,，最深刻的理論是“不可知論”,。

問：宗教信仰的世界觀正確嗎？

答：無法證明其正確或不正確,，其所有宗教派別的世界觀都具有虛擬性,。

問：人類歷史性的世界觀有過本質(zhì)性的改變嗎？

答：有過從神的世界到物質(zhì)與生命世界的改變,，這個(gè)改變產(chǎn)生了現(xiàn)代社會(huì),。

問：物質(zhì)與生命的世界還會(huì)有本質(zhì)性的改變嗎？

答：會(huì)改變?yōu)楦兄澜?，并誕生人類世界的新紀(jì)元,。

問：我們眼前的世界是被我們的眼睛扭曲的假象嗎?

答：不是，世界是事實(shí)的總和,，事實(shí)沒有真假之分,，事實(shí)的存在沒有真假的區(qū)別，只有感知到存在與未感知到存在的區(qū)別,。

問：怎能證明存在的真?zhèn)?

答：人不能證真只能證偽,，人無法找到真的依據(jù)。

問：世上有無真理?

答：沒有人定義的真理,，人無法定義什么是真,，更無法定義什么是真理。

問：物質(zhì)是真實(shí)的存在嗎,？

答：在感知中產(chǎn)生的物質(zhì)即被感知的物質(zhì)就是真實(shí)的存在,。

問：有理論認(rèn)為物質(zhì)存在是虛幻的，對(duì)嗎,？

答：認(rèn)定物質(zhì)虛幻的認(rèn)識(shí)體是誰,？它虛幻嗎,？認(rèn)定物質(zhì)虛幻的參照是什么？這參照本身虛幻嗎,？

問：物質(zhì)真是虛假的嗎,？

答：物質(zhì)是相對(duì)于感知存在的，物質(zhì)對(duì)于不同的感知對(duì)象表達(dá)不同的性質(zhì),，物質(zhì)的屬性只對(duì)感知對(duì)象有意義,。

問：物質(zhì)有窮盡嗎？

答：感知無窮盡,，物質(zhì)就無窮盡,。

問：人能最終找到物質(zhì)的起源嗎？

答：其實(shí)已經(jīng)找到了,，就是感知的起源,。

問：物質(zhì)是第一性的存在嗎?

答：不是，感知是第一性存在,，物質(zhì)與生命在感知運(yùn)動(dòng)中處于同等地位,。

問：物質(zhì)是存在的必須嗎？

答：生命,、感知,、物質(zhì)都是存在的必須，缺一不可,。

問：存在的“三位一體”指的是什么,？

答：生命、感知,、物質(zhì)三位一體構(gòu)成存在,，不可分割。

問：存在的“三位一體”說與愛因斯坦的相對(duì)論有關(guān)嗎,？

答：無關(guān),，愛因斯坦的理論里缺乏感知因素，這是一大遺憾,。

問：感知論會(huì)影響到科學(xué)體系嗎,？

答：缺乏感知因素是科學(xué)的根本問題，加入感知因素會(huì)使科學(xué)發(fā)生巨變,。

問：在存在前面加入感知前提會(huì)對(duì)科學(xué)造成什么影響,？

答：會(huì)改變科學(xué)的發(fā)展方向。

問：感知科學(xué)與生命科學(xué)有什么不同,？

答：服務(wù)對(duì)象不同,，作用結(jié)果也不同。

問：科學(xué)實(shí)質(zhì)是什么,？

答：科學(xué)是人生存使用的方法,，是人實(shí)現(xiàn)生存目的的工具,。

問：科學(xué)有自身的目的嗎？

答：科學(xué)自身無目的,，科學(xué)受人支配,，達(dá)到人的目的。

問：科學(xué)能否發(fā)現(xiàn)真理,？

答：不能,，科學(xué)只能發(fā)現(xiàn)可應(yīng)用的原理,，科學(xué)只能到達(dá)現(xiàn)象,，不能到達(dá)本質(zhì)。

問：科學(xué)能救贖人類嗎,？

答：不能,，科學(xué)與人的精神無關(guān)。

問：科學(xué)有雙重性嗎,？

答：對(duì),，科學(xué)工具可有利于人，也可有害于人,。

問：科學(xué)崇拜對(duì)嗎,？

答：不對(duì)，謹(jǐn)防科學(xué)崇拜嚴(yán)重傷害人類,。