原創(chuàng)： 尚善堂賀林 尚善堂玉雕藝術(shù)空間 

樊軍民很火。 

他不是娛樂(lè)明星,，也不是網(wǎng)紅,，只是個(gè)琢玉的新疆漢子。 

我千里迢迢到烏魯木齊跟他聊了一個(gè)下午,，倒不是因?yàn)橄朐谒@個(gè)“火把”旁邊取取暖,。與他相識(shí)十多年，許久未見(jiàn),，就想看看他面容滄桑了多少,，玉雕藝術(shù)又進(jìn)步了多少。 

很多年以前， 我拉著行李箱到新疆做生意,， 那時(shí)見(jiàn)到樊軍民,， 他臉上總掛著憨態(tài)可掬的笑容， 今天這份笑容,， 多了些真誠(chéng)的狡黠， 我想那應(yīng)是閱歷與思索的痕跡,。 

樊軍民的煙癮比我大,，我們倆一根接一根聊得也過(guò)癮。當(dāng)然我知道他酒量也優(yōu)于我,，所以聰明的避其鋒芒,，聊完就走，順便帶走他許多真知灼見(jiàn),。 

我想了很久,，怎樣去寫(xiě)樊軍民，或者說(shuō)以我的理解把他再一次介紹給大家,。他現(xiàn)在是一個(gè)很有厚度的人,，不是指他肚子厚，是指他玉雕創(chuàng)作的思維與探索,。 

我認(rèn)為自己,，不敢說(shuō)善于思考，但可以說(shuō)是個(gè)樂(lè)于思考的人,。在玉雕圈行走這么多年,，親身參與了玉雕創(chuàng)作的發(fā)展與變化，很多作品從傳統(tǒng)到創(chuàng)新,，我靜觀無(wú)數(shù),。 

有的玉作棲息在傳統(tǒng)的“舒適地”里，不溫不火,。有些則高舉“創(chuàng)變”的大旗,，嘶吼顛覆。其實(shí)細(xì)看下來(lái),，更多的“新”與“變”,，只是工藝和形式上的改觀，缺少主旨表達(dá)的透徹,。 

這也是為什么,，我始終專(zhuān)注有思想的玉雕。有形式而缺思維的創(chuàng)新是不完整的,，甚至可以說(shuō),，沒(méi)有太大意義。 

在這一點(diǎn)上，樊軍民想的很明白,。 

《羽人》 玉雕作者 樊軍民 

《水至清有魚(yú)》 玉雕作者 樊軍民

《問(wèn)道》 玉雕作者 樊軍民 

《不知春光早》 玉雕作者 樊軍民 

《天口吞》 玉雕作者 樊軍民 

《大風(fēng)壺》 玉雕作者 樊軍民 

先有思想的指向,，再有形式的突破。 

不是復(fù)制“師父教的”和“市場(chǎng)好賣(mài)的”傳統(tǒng),，也不是盲目的刻意跟風(fēng)突變,。而是在表達(dá)與工藝之間取得平衡，創(chuàng)作一件完整的,，可以讓觀者思考解讀的玉雕作品,。 

這很難，好在樊軍民有個(gè)雅號(hào)叫“樊有才”,，而且很努力,，如今他很火，因?yàn)樗恢痹跒樾闹心菆F(tuán)創(chuàng)作之火添柴,。 

其實(shí)做玉經(jīng)年,，我深有體會(huì)，生意和創(chuàng)意往往難兩全,。有思想的玉雕需要心有靈犀的回應(yīng)和認(rèn)同,，需要堅(jiān)守，也需要等待,。 

用樊軍民的話說(shuō),，這個(gè)過(guò)程本身就是一種藝術(shù)形式。 

玉雕之人,，會(huì)在生存與創(chuàng)作之間徘徊,，會(huì)在平淡念俗與陽(yáng)春白雪之間權(quán)衡，可以享受雅俗共賞,，也不畏懼曲高和寡,。我覺(jué)的這是對(duì)待璞玉的態(tài)度，也是玉石雕刻應(yīng)該有的心思,。 

總比只盤(pán)算著“切一刀,，多少錢(qián)”，而后雕刻千篇一律,，滿潭死水的強(qiáng),。 

當(dāng)代玉雕和藝術(shù)這個(gè)大概念之間，有距離也有差別,，但是沒(méi)有障礙,。是相通的，也是互為影響促進(jìn)的,。其實(shí)藝術(shù)這個(gè)詞,，有時(shí)聊起來(lái)難免大而空，璞玉是一個(gè)讓藝術(shù)落地的美好載體。 

樊軍民在這條“玉藝之路”上行走著,，走的整個(gè)人比以前清瘦了許多,。這不能說(shuō)是為玉消得人憔悴，太傷感,。只是這份投入,，我也在自己的每一個(gè)失眠之夜感同身受。 

很高興,，我們都在路上,。 

最后還得說(shuō)一句，樊軍民的玉雕作品打磨的真好,。