親愛的阿米和路哈瑪,，平安。

古希臘是西方歷史的源頭,，愛琴海文明是古希臘的源頭,。

公元前2000年左右，愛琴海文明發(fā)祥于克里特島，后來文明中心移至希臘半島的邁錫尼,，因克里特與邁錫尼同屬愛琴海域,，所以合稱愛琴海文明，歷時(shí)800年的愛琴海文明輝煌燦爛,，留存至今的遺址有克里特迷宮和邁錫尼獅子門,。

大約從公元前12世紀(jì)開始，愛琴海文明走向衰落,。長(zhǎng)達(dá)十年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)雖然以希臘人的勝利告終,，但也從此大傷元?dú)猓芸炀捅槐狈絹淼亩嗬麃喰U族吞并,，愛琴海文明滅亡,。西方世界自此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)300年的文明倒退期，這期間的故事如今只能從荷馬史詩(shī)中去探索,，所以有人把這三個(gè)世紀(jì)的黑暗期稱為“荷馬時(shí)期”,，也叫“英雄時(shí)代”，蓋因英雄輩出之時(shí)總是生靈涂炭之世吧,。

直到公元前8世紀(jì)的時(shí)候,，英雄們都死得差不多了，西方世界才開始漸漸恢復(fù)了元?dú)?，在歐洲南部的巴爾干半島,，小亞細(xì)亞西岸，以及愛琴海的各島嶼上形成了許多的小城邦,，如雅典,、斯巴達(dá)、科林斯,、奧林匹亞等。各邦雖然也發(fā)展農(nóng)業(yè),，但主要是種植橄欖,、葡萄等經(jīng)濟(jì)作物，用以榨油釀酒,，行銷海外,，換取西亞北非出產(chǎn)的糧食。這種以航海貿(mào)易為本的生存方式,，明顯不同于華夏,、印度、巴比倫和埃及的農(nóng)耕文明,，在古代世界堪稱異數(shù),。

這些小城邦之間的關(guān)系，跟經(jīng)典長(zhǎng)老會(huì)的架構(gòu)特別像，就是“合而不統(tǒng),，分而不散”,，符合人類天然的組織方式。她們?cè)谧诮绦叛?、價(jià)值觀念和風(fēng)土人情方面非常近似,，但卻一直保持著彼此獨(dú)立、相互競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系,；然而這種競(jìng)爭(zhēng)在相當(dāng)長(zhǎng)的歲月里都維持在良性的狀態(tài),，而且對(duì)外都自稱“希臘人”，因此被統(tǒng)稱為“古代希臘”,。

古希臘各城邦的多元競(jìng)爭(zhēng)體系使自由成為可能,，進(jìn)而帶來了整體性的繁榮。公元前5世紀(jì),，隨著地中海東岸世界毀于波斯帝國(guó),，人類文明的核心區(qū)從此轉(zhuǎn)移到了西岸的歐洲。公元前5世紀(jì)到公元前4世紀(jì)之間,，是歐洲上古文明的黃金時(shí)代,，希臘各城邦在政治、哲學(xué),、文藝等各個(gè)領(lǐng)域都取得了光照千秋的偉大成就,。

希臘人是全地最早嘗試民主政體的族群，早在公元前594年,，雅典城邦就進(jìn)行了著名的梭倫改革,，在這次改革中，貴族出身的政治家梭倫廢除了貴族階層對(duì)城邦事物的壟斷權(quán),，設(shè)立公民大會(huì)作為城邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān),，為普通公民參與社會(huì)治理提供了制度保障。

梭倫改革為雅典城邦的振興與富強(qiáng)奠定了基礎(chǔ),，此后雅典很快成為希臘世界中最繁榮的城邦,。公元前478年，希臘各邦于提洛島上會(huì)盟時(shí)即以雅典為盟主,，組成聯(lián)軍共同抵御波斯帝國(guó)的侵略,。

公元前5世紀(jì)，五十年間,，希臘聯(lián)軍連續(xù)三次擊敗波斯帝國(guó),。記錄此事的希羅多德，在他的《歷史》一書中提出一種經(jīng)典對(duì)立：小有生機(jī),，大無(wú)活力,。在他看來,，希臘雖然是一堆小城邦，好像“池塘里的蛤蟆”,，但居然能把龐大的波斯打敗,，這是自由戰(zhàn)勝奴役。當(dāng)然,，從文明季候論的角度,，也可以說是清晨戰(zhàn)勝黃昏。

公元前462年,，經(jīng)過伯里克利的深化改革,，雅典城邦的治理體系進(jìn)一步完善，古希臘文明進(jìn)入全盛時(shí)期,。在藝術(shù)領(lǐng)域,，涌現(xiàn)出米隆、菲迪亞斯等一大批杰出藝術(shù)家,，他們的作品《擲鐵餅者》,、《雅典娜神像》、帕提農(nóng)神廟等,，都是人類藝術(shù)至高無(wú)上的典范,。在文學(xué)領(lǐng)域，則相繼出現(xiàn)了埃斯庫(kù)羅斯,、索?？死账埂W里庇得斯等三位舉世聞名的悲劇大師,，他們的傳世之作成為人類文學(xué)永久的樣板,。而在哲學(xué)領(lǐng)域更是不得了，可以說哲學(xué)就是希臘人的發(fā)明,，是古希臘知識(shí)分子對(duì)希臘上古泛神世界觀進(jìn)行質(zhì)疑與解構(gòu)的產(chǎn)物,，是他們?nèi)プ诮袒蟮淖跃鹊某晒ＯＥD哲學(xué)對(duì)后來基督教神學(xué)的影響很大,，我們?cè)诖瞬环炼嗷ㄒ稽c(diǎn)時(shí)間,。

古希臘的哲學(xué)家太多了，最重要的有三位：蘇格拉底,、柏拉圖和亞里士多德，他們被稱為“人類哲學(xué)的奠基者”,。蘇格拉底生于公元前469年,，他的母親是個(gè)助產(chǎn)士，他則追隨母親的腳步,，畢生以“精神上的助產(chǎn)士”自居,，致力于幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想，晚年時(shí)被控以藐視傳統(tǒng)宗教、引進(jìn)新神,、敗壞青年和破壞民主等罪名,，并被判處死刑。蘇格拉底沒有留下任何著作,，所以關(guān)于他的一切,，我們都是從其弟子們的記錄中知悉的。他最重要的一位弟子就是柏拉圖,。

柏拉圖首次區(qū)分了“共相”和“殊相”,。他認(rèn)為，共相是獨(dú)立于紛繁復(fù)雜的可感事物而存在的,，是永恒而完美的,。譬如方桌是桌子，圓桌是桌子,，長(zhǎng)條桌也是桌子,，每個(gè)具體的方桌、圓桌,、長(zhǎng)條桌都是可感的“殊相”,，而作為它們的“共相”的“桌子”雖然不可感，但卻是永恒而完美的,，所有的方桌,、圓桌、長(zhǎng)條桌都只不過是對(duì)它的復(fù)制,。譬如你看見一個(gè)木匠在那里揮汗如雨地鋸木頭,，你問他：師傅你干嘛呢？他說：做桌子呢,！你再問：桌子在哪兒呢,？他說：還沒做出來呢！請(qǐng)注意,，桌子還沒做出來,，木匠就知道他在做桌子，可見桌子的共相是先于殊相而存在的,，并且共相決定殊相,，因?yàn)楦鞣N可感事物，都是對(duì)那在先存有的一種分有或模仿,。柏拉圖的這種自上而下的,、獨(dú)斷論的思維方式，對(duì)后來經(jīng)院神學(xué)的的“共相唯實(shí)論”,，有著深遠(yuǎn)的影響,。

亞里士多德是柏拉圖的弟子,，他明確反對(duì)柏拉圖的思維方式，而主張共相并非獨(dú)立,、乃在殊相之中,，由此形成了從具體事務(wù)抽象出共相的、自下而上的經(jīng)驗(yàn)主義者與獨(dú)斷論者這兩種思維方式的經(jīng)典對(duì)立,。拉斐爾在其名畫《雅典學(xué)院》中,，天才般地圖解了這種對(duì)立：柏拉圖手勢(shì)聚攏，一指向天,；與之對(duì)視的亞里士多德則五指散開按向大地,。中世紀(jì)晚期興起的“共相唯名論”神學(xué)，受亞里士多德的這種思維方式影響至深,。但亞里士多德本身又是一個(gè)矛盾體,，柏拉圖主義在他的經(jīng)驗(yàn)主義頭腦中令人驚訝地保留著一席之地，譬如關(guān)于“何為第一實(shí)體”的問題,，他的結(jié)論居然是“既為殊相,，亦為共相”，這就為后世的無(wú)窮爭(zhēng)論埋下了伏筆,。

對(duì)比柏拉圖的“帝國(guó)主義哲學(xué)”,，亞里士多德的思想顯然與城邦主義更為契合，但不可思議的是,，正是亞里士多德的弟子開啟了古希臘的帝國(guó)時(shí)代,。史載，亞里士多德曾被希臘北部的馬其頓城邦請(qǐng)去教王子讀書,，這個(gè)王子就是后來征服了整個(gè)已知世界的亞歷山大,。知識(shí)分子確實(shí)不容易理解亞里士多德的弟子怎么會(huì)干出這樣的事來，因?yàn)橹R(shí)分子的弱點(diǎn)就是習(xí)慣于高估純理論知識(shí)的影響力,。但世界的運(yùn)轉(zhuǎn)似乎多數(shù)時(shí)候都會(huì)踐踏知識(shí)分子的理解能力,。亞歷山大受到的影響太多了，譬如身材矮小這件事,，對(duì)他而言很可能就比他學(xué)過的所有理論的影響都更大,。

更不要說文明季候的因素了。從公元前431年開始,，希臘各城邦之間爆發(fā)了一場(chǎng)類似東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的那種惡戰(zhàn),，即伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。這一仗打了整整27年,，幾乎一代人的光陰,。此后希臘世界兵連禍結(jié)，惡性戰(zhàn)爭(zhēng)成為常態(tài),，晚期文明的癥候已經(jīng)十分明顯,。人心厭亂之際，北方的馬其頓異軍突起,，一舉吞并了所有希臘城邦,，時(shí)為公元前337年。自由了幾百年的希臘各邦公民,，從此淪為馬其頓帝國(guó)的臣民,。

亞歷山大終結(jié)希臘世界的城邦體系后，繼續(xù)厲兵秣馬,，向整個(gè)已知世界發(fā)出了挑戰(zhàn),。公元前332年，占領(lǐng)波斯帝國(guó)治下的埃及,，次年吞并波斯本部,，然后繼續(xù)揮師東進(jìn)，聲言要打到世界的盡頭,。到公元前325年,，亞歷山大從印度班師回朝的時(shí)候，他已經(jīng)建起了一個(gè)前無(wú)古人的龐大帝國(guó),。有人說亞歷山大帝國(guó)是希臘文明的頂峰,，這當(dāng)然暴露了說話者自身的埃及屬性，以自由繁榮著稱的希臘文明,，其實(shí)正是毀在亞歷山大手里的,。

但在另一個(gè)層面上，亞歷山大在其十年的戎馬生涯中,，也不遺余力地向外推廣他所理解的“希臘文明”,，就這樣，古希臘的語(yǔ)言,、藝術(shù),、宗教、哲學(xué)都陸續(xù)走出希臘本土,，影響遍及歐亞非三洲所有被亞歷山大征服的地區(qū),，歷史上所謂的“希臘化時(shí)代”即由此而來。

公元前323年,，年僅三十三歲的亞歷山大暴斃于巴比倫,，他的帝國(guó)隨即被手下將領(lǐng)一分為三，即占有希臘本土的安提克王國(guó),、統(tǒng)治埃及的托勒密王國(guó),、和控制敘利亞與猶太地的塞琉古王國(guó)。兩百年后,，這三個(gè)希臘化王國(guó)通通被新興的羅馬吞并,。