佛教認(rèn)為要求得神通并不是困難的事，但是,，求證神通必須具備下列四種條件,。

    一是依于慈悲。求證神通是菩薩為了慈悲度眾的方便手段,，而不是求道的真正目的,。因?yàn)橐磺械男扌腥绻x開了慈悲，即為魔藪,，缺乏慈悲心的神通,，其危害將更大。因此,，修學(xué)神通,，前提就是要培養(yǎng)慈悲心。

    二是住于凈戒,。戒律是三學(xué)之一,，身心的依止，受了戒才知道是非善惡,，什么是該做的,，什么是不該做的。能以戒律來約束自己的行為,，就不會(huì)依仗神通而胡作非為,。因此，要修學(xué)神通,，必定要持戒謹(jǐn)嚴(yán),，否則神通反而成為外道邪魔害人的“妖通”。

    三是安于忍耐,。有了神通,，如果忍耐的功夫不夠，遇事不順就會(huì)怒火中燒，仗持神通報(bào)復(fù)打擊對(duì)方,，這樣神通充其量不過是傷人的利器而已,。

    四是用于平常。這一點(diǎn)很重要,，佛法提倡生活的凈化,，道德的修養(yǎng)，而不是神奇怪異,。平常心才能永恒長久,，而神通只能用于一時(shí)。

    佛陀一再告誡弟子們,，神通不能去除根本煩惱,，獲得生命的圓滿解脫，所以神通非究竟之法,。神通也敵不過業(yè)力,，“神通第一”的目犍連尊者也沒有辦法敵過宿業(yè)。神通也比不上道德,，只有道德才是取之不盡,、用之不竭的寶藏。所以,，道德沒有成就時(shí),，不要修學(xué)神通。

    因此,，德化的人生比神通更為廣大,，般若的智慧比神通更為高遠(yuǎn)。與其求取神通的力量,，不如在生活中體悟般若空的真理,。所以，唯有深入經(jīng)藏聞思,，在平常的生活里,，去努力體會(huì)佛法的真諦，凈化身心,，才是根本的修行,。