修身,、齊家、治國(guó),、平天下,，這是《禮記·大學(xué)》中的一句話，是古代信奉儒家傳統(tǒng)思想的知識(shí)分子崇高的信條,，也是每個(gè)讀書人所以立下的最高理想,。

儒家思想中'平天下'下是終極目標(biāo)，而一個(gè)讀書人如果要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),，首先要修身,，這里的修身不僅僅是要有才，更要修德,；只有德才兼?zhèn)涞娜瞬趴梢札R家,，這里的家即是指?jìng)€(gè)人家庭，也指一個(gè)大的家族,；家庭和家族是國(guó)家的縮影,，如果能把家庭治理好，那么這個(gè)人就具備了治國(guó)的能力,；而一個(gè)能把國(guó)家治理好的人,，他一定能平等處理天下之事，平等對(duì)待天下之人,，能讓國(guó)家興盛,，天下太平。

古代讀書人的目的很明確,，那就是十年寒窗苦讀，他日金榜題名,，前方只有一條路,，所謂學(xué)會(huì)文武藝，或賣帝王家,。因?yàn)樽x書目的明確,，而且單一，所以每個(gè)讀書人在接受先生的教育時(shí),，立下的志向既崇高,，也非常的直接，那就是：修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,。

現(xiàn)代社會(huì)讀書人走向成功不僅僅只有一條仕途之路可走,，可選擇的方向太多，三百六十行,，行行出狀元,。這就造成了我們接受教育的初心不再那么單純。先生也不再?gòu)?qiáng)調(diào)要讓每個(gè)學(xué)生立下類似于：為中華崛起而讀書的崇高目標(biāo),。我們現(xiàn)在的很多大學(xué),，圍繞的不再是為國(guó)家培養(yǎng)什么人才，更多的只是在為學(xué)子提供一張文憑,。學(xué)子拿這張文憑走向社會(huì),，或官、或商,、或自謀生路,，教育的職能變得功利化,，產(chǎn)業(yè)化,。

而教育的職能變得功利化,，產(chǎn)業(yè)化，直接導(dǎo)致教育這個(gè)本來(lái)崇高的行業(yè)，變得好像成了一個(gè)盈利的商業(yè)機(jī)構(gòu),。大學(xué)不再是令人向往的知識(shí)殿堂,，更像一個(gè)吸金的機(jī)器，教授也不再單純是人類靈魂的工程師,，有時(shí)候也在忙于走穴撈金,，搞培訓(xùn)機(jī)構(gòu)賺錢。

再看一下我們的九年制義務(wù)教育,，國(guó)家的目的很明確,，讓每個(gè)孩子都有學(xué)上，為的就是提高國(guó)民的整體受教育水平,，為未來(lái)培養(yǎng)國(guó)家人才,。但是我們孩子的父母早就給孩子規(guī)劃好未來(lái)該成為怎樣的人才。現(xiàn)實(shí)生活中恐怕沒(méi)有幾個(gè)父母給孩子立下了未來(lái)要治國(guó),、平天下的志向,，更多是讓孩子知道：長(zhǎng)大了一定要上大學(xué)有個(gè)文憑，要有一技之長(zhǎng),，能養(yǎng)活自己,，支撐一個(gè)家。所以古代先賢所推崇的至高理想,，關(guān)于修身,、齊家我們或許可以勉強(qiáng)做到，至于治國(guó),、平天下只能是太不符實(shí)際的現(xiàn)實(shí),，或者當(dāng)個(gè)口號(hào)喊喊逗孩子一樂(lè)。

古代的學(xué)子基本上是學(xué)而優(yōu)則仕，只要品學(xué)兼優(yōu),，參與國(guó)家治理是很容易很直接的事情,，所謂天下興亡，匹夫有責(zé),。相反我們現(xiàn)在的國(guó)家治理制度對(duì)于人才的選拔更為嚴(yán)格,，你學(xué)而優(yōu)要想當(dāng)官，還得參與國(guó)家公務(wù)員考試,；而現(xiàn)在的國(guó)家管理機(jī)構(gòu)分類很細(xì),，部門繁多,，事務(wù)冗雜，人脈關(guān)系微妙,，即便你考取了國(guó)家公務(wù)員,，等待你的不一定是理想的實(shí)現(xiàn)，更多的是隨波逐流,。

時(shí)代的變遷,，社會(huì)氛圍的改變，修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,，古代學(xué)子意氣風(fēng)發(fā),，揮斥方遒，激揚(yáng)文字,，指點(diǎn)江山的豪邁,，我們只能是羨慕的份了，能夠拿到一紙文憑就是我們大多是學(xué)子卑微的底線,。