王仁華，安徽合肥人,、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)畫學(xué)會(huì)理事、中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)理事,、民盟中央美術(shù)院理事,、安徽省書畫院專職畫家、安徽省中國(guó)畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、安徽省民盟書畫院院長(zhǎng)、安徽省文史館館員,、享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼,。

古燈今照 /2016 紙本工筆 137cm×73cm 2017

第七屆北京雙年展作品

文/曹玉林

在當(dāng)下多元并起，風(fēng)云際會(huì)的中國(guó)畫壇上,，王仁華的人物畫是一朵不可多得的奇葩,。她浪漫而奇詭，凄美而冷艷,，其強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性和豐富的文化蘊(yùn)含,，令人耳目一新，堪稱女性美的生命詠嘆和詩意述說,，不論在藝術(shù)欣賞方面,，還是在學(xué)術(shù)價(jià)值方面，皆有著別開生面的獨(dú)創(chuàng)性,，給人以極為廣闊的審美空間和無比充分的闡釋潛能,。三年多以前，筆者曾寫過一篇文章以抒己見,。如今,，三年多的時(shí)間過去了，王仁華的人物畫又進(jìn)入了一個(gè)新的境界,，達(dá)到了一個(gè)新的高度,，因此，也有必要對(duì)其作出新的解讀和新的評(píng)說,。

從畫風(fēng)體格上看,，王仁華的人物畫應(yīng)屬于是寫意性工筆人物畫。所謂“寫意性工筆人物畫”,，意思是說她的人物畫雖然筑基于工筆畫的的語言和技法,，但在創(chuàng)作理念和藝術(shù)精神上卻是偏向于寫意的。我們知道,，按照一般的觀點(diǎn),，中國(guó)畫在表現(xiàn)語言上主要有工筆和意筆兩種類別樣式（兼工帶寫的小寫意介于此二者之間）。盡管從理論上講,，工筆長(zhǎng)于再現(xiàn),，弱于表現(xiàn)；意筆長(zhǎng)于表現(xiàn)，弱于再現(xiàn),，但實(shí)際上這種區(qū)別只是相對(duì)的,，而不是絕對(duì)的，故而在中國(guó)畫的創(chuàng)作中,，但凡是優(yōu)秀的作品,，不論工筆還是意筆，都可以各遂所需地服務(wù)于表現(xiàn)或再現(xiàn),，都能夠通過具象,、意象甚至抽象的不同視覺呈現(xiàn)方式而成就自我。王仁華的人物畫雖然屬于工筆畫的范疇,，但卻是強(qiáng)調(diào)寫意性的,。那么，何為寫意性呢,？所謂“寫意性”,，顧名思義，“寫”者,，是抒發(fā),、表達(dá)（在古漢語中“寫”字與“瀉”字相通，認(rèn)為“寫”即是書寫,，乃是一種狹隘的一端之見）,；“意”者，是畫家的精神主體,。二者結(jié)合起來,，即意味著“寫意性”作品要具有抒情的特點(diǎn)，要能夠彰顯出畫家主體精神,。如果以上觀點(diǎn)大體不謬,，那么，我們以此來對(duì)照王仁華的作品,，便可以看得較為明晰了,。

從總體上說，王仁華的人物畫有工筆和意筆兩種類別樣式,，但工筆為其本格,，意筆為其別體。王仁華的代表作尤其是一些參展獲獎(jiǎng)作品,，幾乎一無例外地都是工筆畫作品,。這些作品不論造型的堅(jiān)實(shí)，勾勒的精準(zhǔn),，還是構(gòu)圖的工穩(wěn),，設(shè)色的鮮麗，皆符合工筆畫的技法原則，有著工筆畫的本體特征,。不過,，如果與一般工筆畫或者說是嚴(yán)格意義上的工筆畫相比，王仁華的人物畫卻又表現(xiàn)出一些與之不同的特點(diǎn),。這些不同的特點(diǎn)主要為以下兩點(diǎn)：

第一,、王仁華的人物畫雖然造型堅(jiān)實(shí)，勾勒精準(zhǔn),，但并不追求對(duì)生活“真實(shí)”的克隆和拷貝,，更不熱衷對(duì)人物的“美化”或“丑化”，而是在充分尊重人物形象基本“真實(shí)”的前提下,，通過對(duì)形象的適度改塑（如在女性面部飾以厚厚的白粉）和肢體語言的巧妙設(shè)計(jì)（如將女性的手臂故意拉長(zhǎng)）等手段，使其筆下的人物從“生活真實(shí)”,，一躍而升華為服務(wù)于其審美理想的“藝術(shù)真實(shí)”,。因此，我們看王仁華筆下的女性形象,，既不同于傳統(tǒng)工筆畫中的仕女,，雖然很“美”，但卻呆板,、僵硬,，缺乏生命活力，沒有精神體溫,；也不象當(dāng)下一些所謂“先鋒”,、“前衛(wèi)”畫家，對(duì)其筆下人物任意肢解,、丑化,，使之扭曲變形，而是美而不俗,，變而不丑,，奇詭而不荒謬，浪漫而不放肆,，既有形有態(tài),，有血有肉，又有個(gè)性,、有靈魂,、有情感、有體溫,，達(dá)到了不“匠”不“野”,，不“仙”不“妖”的極高境界。這一點(diǎn)，與歷史上陳洪綬的人物畫筑基于工筆畫法,，但在造型上卻夸張怪誕,，獨(dú)辟蹊徑，從而開人物畫的一代新風(fēng),，頗有異曲同工之妙,。

第二、王仁華的人物畫不僅在畫面的形態(tài)上與一般工筆畫不盡相同,，而且在繪畫的語言上也與一般工筆畫有所區(qū)別,。一般工筆畫或者說是嚴(yán)格意義上的工筆畫工整細(xì)致，規(guī)行矩步,，一絲不茍,，有著很強(qiáng)的確定性和操作性，程式化的特點(diǎn)極其強(qiáng)烈,。而王仁華的人物畫雖然也可謂之為工筆畫,，但卻注重趣味和發(fā)揮，有著很強(qiáng)的隨機(jī)性和自由度,，并不完全受工筆畫程式法則的束縛,。我們看王仁華的人物畫，一方面其線條的運(yùn)動(dòng)軌跡靈動(dòng),、道逸（有些線條甚至有些縱意）,，不象一般工筆畫那么呆板、纖弱,，而是有著書法的骨力和韻致,，不僅執(zhí)行著勾勒表現(xiàn)對(duì)象形態(tài)邊廊的造型功能，而且具備自身獨(dú)立的形式美感,，這種自身獨(dú)立的形式美感在一般工筆畫中是很少出現(xiàn)的,；另一方面王仁華在描繪諸如服飾、器物,、背景等塊面狀的物象時(shí),，不是象一般工筆畫那樣簡(jiǎn)單地平涂，而是采用積墨和分染相結(jié)合的方法,，利用水墨滲化洇暈的偶然性和隨機(jī)性,，在物象邊廊的內(nèi)部創(chuàng)造出一種元?dú)饬芾欤悦Ｎ⒚?，倏濃倏淡,，變幻莫測(cè)的肌理效果。

從某種意義上說,，正是由于王仁華的人物畫在以上形態(tài)和語言兩方面,，借鑒和兼融了寫意畫的抒情特點(diǎn)和自由精神,，才成功地打破了一般工筆畫程式法則的藩籬，進(jìn)入了寫意性工筆人物畫的全新境界,。

不過,，形態(tài)的優(yōu)長(zhǎng)和語言的出色，并不是王仁華人物畫最主要的過人之處,，或換言之,，并不是王仁華的人物畫在當(dāng)今畫壇上獨(dú)標(biāo)一格，自成風(fēng)范的主要理由和根據(jù)——雖然形態(tài)優(yōu)長(zhǎng)和語言出色,，已充分顯示出王仁華作為一位優(yōu)秀人物畫家的造詣和實(shí)力,，足以令王仁華秀出同儕，躋身于當(dāng)今一線人物畫家的行列,，然而王仁華人物畫的最突出的藝術(shù)價(jià)值和最重要的美學(xué)意義,，卻并非表現(xiàn)在形態(tài)和語言方面，而是表現(xiàn)在精神蘊(yùn)含和藝術(shù)趣味方面,。筆者之所以用“生命詠嘆”和“詩意述說”來概括王仁華人物畫的特點(diǎn),，其立足點(diǎn)和著眼點(diǎn)也主要是落實(shí)在精神蘊(yùn)含和藝術(shù)趣味方面。

王仁華人物畫的精神蘊(yùn)含和藝術(shù)趣味方面的最大特點(diǎn)是什么,？筆者以為，王仁華人物畫精神蘊(yùn)含方面的最大特點(diǎn)是懷舊,，而在藝術(shù)趣味方面的最大特點(diǎn)則是唯美,，這在王仁華的作品中可以看得很清楚。

我們知道,，王仁華的人物畫除極少數(shù)外,，大多都是以青年女性作為自己的表現(xiàn)對(duì)象，既有生活在舊時(shí)代的青年女性,，也有生活在新時(shí)代的青年女性,。但不論是生活在舊時(shí)代者還是生活在新時(shí)代者，她們都一無例外的嫵媚,、嬌艷,、鮮活、性感,，不但有著美麗姣好的容貌,、身姿，而且有著豐富微妙的內(nèi)心世界和思想情感,。對(duì)于生活在舊時(shí)代的青年女性,，王仁華并未具體地交待她們所置身的年代和各自的身份，甚至有意識(shí)地淡化她們生活的年代和身份（從服飾和舉止看似為清末民初,，而身份則較為曖昧）,，因?yàn)樵谕跞嗜A看來,，這些并不重要，重要的是通過她們那種寂寞而閑適的生活方式,，優(yōu)雅而慵懶的精神面貌,，來述說自己的情感思緒，咀嚼人生的體驗(yàn)況味,，表達(dá)對(duì)女性生存狀態(tài)和歷史命運(yùn)的關(guān)注和思考,。毫無疑問，王仁華的這些表現(xiàn)舊時(shí)代青年女性的作品,，都是帶有淡淡的感傷和懷舊情緒的,。看王仁華的這些作品,，如同讀李商隱的詩,、易安居士的詞、《聊齋》中的故事和張愛玲的小說,，既意味無窮,，又風(fēng)情萬種，那浪漫而奇詭的藝術(shù)氛圍,，凄美而冷艷的頹廢氣息,，令你不由得不為之動(dòng)容，不能不贊嘆王仁華的天分和才情,。也許是因?yàn)楸旧砑仁且晃慌?，又是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒的緣故，王仁華內(nèi)斂,、細(xì)膩,，多愁善感，與一般人相比,，更重視自己的內(nèi)心世界,，更同情女性的遭際和命運(yùn)，雖然生活在世俗之中,，但卻沒有浮躁的心態(tài)和膨脹的欲望,，始終與瑣屑和喧囂保持著一定的距離（有這種距離和沒有這種距離大不一樣）。不消說,，這一女性特點(diǎn)和宗教情懷對(duì)于王仁華的藝術(shù)創(chuàng)作是有著深刻影響的,。這不僅在王仁華表現(xiàn)舊時(shí)代青年女性的作品中有所反映，而且在王仁華表現(xiàn)新時(shí)代青年女性的作品中也同樣有所表現(xiàn),。和前者一樣,，王仁華表現(xiàn)新時(shí)代青年女性的作品，一般也不交待她們的身份和職業(yè),，更沒有任何宣教性的主題,，而是每每將她們置于扮上戲裝或正扮裝,，準(zhǔn)備登臺(tái)演出前的特定時(shí)空之中（有些雖然不是扮的戲裝，但面部也飾以艷麗的濃妝或白粉）,。王仁華這樣做的目的,，除了其藝術(shù)趣味上和美學(xué)取向上的追求之外，更多地是出于精神上的寓意,。瑞士心理學(xué)家,，分析心理學(xué)的首創(chuàng)者榮格，曾提出過“人格面具”的命題,，認(rèn)為世界上的每個(gè)人都是帶著“人格面具”的,。從某種意義上說，在王仁華的筆下,，這些女性臉上的油彩和白粉,，便不無“面具”的意味。因?yàn)樽鳛槟袡?quán)社會(huì)中處于弱者的一方,，不論過去還是現(xiàn)在,，女性都要應(yīng)對(duì)遠(yuǎn)比男人更多的痛苦、磨難,、困擾和誘惑,。雖然當(dāng)下女性的地位已有所提高，女性的尊嚴(yán)已開始覺醒,，但傳統(tǒng)的觀念和習(xí)慣的勢(shì)力卻仍然常常將女性視為男人的附庸,。故而在這種現(xiàn)實(shí)的背景之下，如何既一方面堅(jiān)持女性獨(dú)立,、自由的人格，又另一方面不失女性美麗,、溫柔的性別特點(diǎn),，則不論是對(duì)于女性自身而言，還是對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)而言,，都是一個(gè)需要認(rèn)真對(duì)待的嚴(yán)肅課題,。王仁華無意用手中的畫筆去解答這個(gè)課題，也不可能解答這個(gè)課題,，然而透過她作品中的那些躍躍欲試,，正準(zhǔn)備粉墨登場(chǎng)的青年女性的形象，人們卻似乎能夠從中得到某種啟示,。

最后,，為了避免出現(xiàn)歧見，需要特別指出的是,，王仁華對(duì)于女性美的生命詠嘆和詩意述說,，雖然從總體的精神蘊(yùn)含上看是“懷舊”的,，但這種“懷舊”卻不是守舊，更不是陳腐,，而是既有吸納與沉潛,，又有揚(yáng)棄和超越。這其中王仁華所吸納者,，主要是氣象和境界上的漢唐之風(fēng)：大氣,、樸拙、簡(jiǎn)約和浪漫,；所揚(yáng)棄者主要是情調(diào)和技法上的明清人作派：甜俗,、雕鑿、暮氣和瑣屑,。通過吸納與沉潛,，揚(yáng)棄和超越，王仁華筆下的女性,，不論生活在舊時(shí)代者,，還是生活在新時(shí)代者，都既有含蓄恬靜,、優(yōu)雅婉約的古典之美,，又有動(dòng)感十足，不拘一格的現(xiàn)代之美,。

例如在王仁華的作品中,，身穿吊帶睡裙，腳趾甲上涂著黑色蔻丹的新潮女子,，手里卻拿著作為傳統(tǒng)文化符號(hào)的戲曲木偶（《一味在手》）,；而穿繡花鞋和緊身旗袍的古代仕女，卻踢著只有現(xiàn)代才有的歐式足球（《鞠球圖》）,，其想象之奇特豐富,、構(gòu)思之浪漫大膽、手法之圓熟巧妙,，令人嘆為觀止,。因此質(zhì)言之，王仁華的所謂“懷舊”,，其實(shí)是“懷”而不“舊”,，舊中有新，新與舊既相互融合,，又相互碰撞,，充滿了內(nèi)在的藝術(shù)張力，達(dá)到了集傳統(tǒng)盼古典之美和時(shí)尚的現(xiàn)代之美于一體的極高境界,。同樣,，王仁華藝術(shù)趣味上“唯美”,，也不是如教科書上對(duì)“唯美”所下的定義“外表華麗，內(nèi)容空虛”,，而是女性美的心靈投影和情感折射,，盡管王仁華的的作品沒有先驗(yàn)性的宣教主題，但卻有著豐富的精神性文化內(nèi)涵,。例如在王仁華的筆下,，不論是鏡子、油燈,、折扇,、白粉、木偶,、長(zhǎng)發(fā),、蔻丹、水袖……皆有著不言自明的內(nèi)在含意,，與其說它們是道具,，還不如說它們是象征，是王仁華筆下的那些青年女性的文化徽章和精神符號(hào),。因此同樣質(zhì)言之,，王仁華所謂的“唯美”，其實(shí)是“美”而不“唯”,，“美”中有“真”,，“美”中有“善”，只不過王仁華的這種以“美”為主,，用“美”來統(tǒng)一“真”和“善”的做法,，與那些或一味求“真”，或刻意顯“善”,，故而難免會(huì)受到目的性鉗制的做法相比,，更忠實(shí)于藝術(shù)家那不為人知的隱秘心靈，更符藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)和真諦罷了,。三年多之前，筆者在分析王仁華的作品時(shí),，曾用“亦真亦幻的靈魂之舞”來進(jìn)行描述,，認(rèn)為王仁華的人物畫“如怨如慕，如泣如訴,，是畫家心中流淌出來的歌,；亦真亦幻，亦夢(mèng)亦醒,，是畫家精神躍動(dòng)的靈魂之舞,?！比缃瘢S著時(shí)光的流逝,，王仁華的生命之歌唱得越發(fā)曲折委婉,，真切動(dòng)人；靈魂之舞跳得越發(fā)婀娜多姿,，從容自信,。毫無疑問，王仁華的藝術(shù)潛質(zhì)和發(fā)展前景不可限量,，在今后的日子里,，她一定能給我們帶來更大的驚喜和更多的啟示，讓我們拭目以待,。