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01.道可道，非常道,。名可名,，非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母,。故常無(wú)欲以觀其妙,。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,，同謂之玄。玄之又玄,，眾妙之門(mén),。〖譯文〗 02.天下皆知美之為美,，斯惡矣,；皆知善之為善，斯不善已,。故有無(wú)相生,，難易相成，長(zhǎng)短相形,，高下相傾,，音聲相和，前後相隨,。是以圣人處無(wú)為之事,，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭,。生而不有,，為而不恃，功成而弗居,。夫唯弗居,，是以不去?！甲g文〗 03.不尚賢,， 使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨,，使民不為盜,。不見(jiàn)可欲，使民心不亂,。是以圣人之治,，虛其心，實(shí)其腹,，弱其志,，強(qiáng)其骨；常使民無(wú)知、無(wú)欲,，使夫智者不敢為也,。為無(wú)為，則無(wú)不治,?！甲g文〗 04.道沖而用之，或不盈,。淵兮似萬(wàn)物之宗,。解其紛，和其光,，同其塵,，湛兮似或存。吾不知誰(shuí)之子,，象帝之先,。〖譯文〗 05.天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗,。圣人不仁，以百姓為芻狗,。天地之間,，其猶橐迭乎？虛而不屈,，動(dòng)而愈出,。多言數(shù)窮，不如守中,?！甲g文〗 06.谷神不死是謂玄牝。玄牝之門(mén)是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤?！甲g文〗 07.天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人後其身而身先，外其身而身存,。非以其無(wú)私邪,！故能成其私,。〖譯文〗 08.上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾於道,。居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，正善治，事善能,，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤,。〖譯文〗 09.持而盈之不如其己,；揣而銳之不可長(zhǎng)保,；金玉滿(mǎn)堂莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道,?！甲g文〗 10.載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎,？專(zhuān)氣致柔,，能如嬰兒乎？滌除玄覽,，能無(wú)疵乎,？愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎,？天門(mén)開(kāi)闔,，能為雌乎？明白四達(dá),，能無(wú)知乎,。〖譯文〗 11.三十幅共一轂,，當(dāng)其無(wú),，有車(chē)之用,。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú),，有器之用,。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú),，有室之用,。故有之以為利，無(wú)之以為用,?！甲g文〗 12.五色令人目盲，五音令人耳聾,，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨,。是以圣人,，為腹不為目，故去彼取此,?！甲g文〗 13.寵辱若驚，貴大患若身,。何謂寵辱若驚,？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚,。何謂貴大患若身,？吾所以有大患者，為吾有身,，及吾無(wú)身,，吾有何患。故貴以身為天下,，若可寄天下,。愛(ài)以身為天下，若可托天下,?！甲g文〗 14.視之不見(jiàn)名曰夷。聽(tīng)之不聞名曰希,。摶之不得名曰微,。此三者不可致詰，故混而為一,。其上不皦(jiǎo),，其下不昧,，繩繩不可名，復(fù)歸於無(wú)物,。是謂無(wú)狀之狀,，無(wú)物之象，是謂惚恍,。迎之不見(jiàn)其首,，隨之不見(jiàn)其後。執(zhí)古之道以御今之有,。能知古始,，是謂道紀(jì)?！甲g文〗 15.古之善為士者,，微妙玄通，深不可識(shí),。夫唯不可識(shí),，故強(qiáng)為之容。豫兮若冬涉川,；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容,；渙兮若冰之將釋?zhuān)欢刭馄淙魳?；曠兮其若谷；混兮其若濁,；澹兮其若海,；飉(liáo,風(fēng)的聲音)兮若無(wú)止。孰能濁以靜之徐清,。孰能安以動(dòng)之徐生,。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成,?！甲g文〗 16.致虛極守靜篤。萬(wàn)物并作,，吾以觀復(fù),。夫物蕓蕓各復(fù)歸其根。歸根曰靜,，是謂復(fù)命,；復(fù)命曰常，知常曰明,。不知常,，妄作兇,。知常容，容乃公,，公乃全,，全乃天，天乃道,，道乃久,，沒(méi)身不殆?！甲g文〗 17.太上,，下知有之。其次,，親而譽(yù)之,。其次，畏之,。其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。悠兮其貴言，功成事遂,，百姓皆謂∶我自然,。〖譯文〗 18.大道廢有仁義,；慧智出有大偽,；六親不和有孝慈；國(guó)家昏亂有忠臣,?！甲g文〗 19.絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無(wú)有,；此三者，以為文不足,。故令有所屬,，見(jiàn)素抱樸少私寡欲?！甲g文〗 20.絕學(xué)無(wú)憂(yōu),，唯之與阿,，相去幾何？善之與惡,，相去若何,？人之所畏，不可不畏,?；馁馄湮囱朐眨”娙宋跷跞缦硖?、如春登臺(tái),。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩,；儡儡(lěi,羸弱)兮若無(wú)所歸,。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺,。我愚人之心也哉,！沌沌兮。俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏,；俗人察察，我獨(dú)悶悶,。眾人皆有以,，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異於人,，而貴食母?！甲g文〗 21.孔德之容惟道是從,。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象,?；匈忏辟馄渲杏形铩ｑ嘿廒べ馄渲杏芯?。其精甚真,。其中有信。自古及今,，其名不去以閱眾甫,。吾何以知眾甫之狀哉！以此,?！甲g文〗 22.曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新少則得,，多則惑。是以圣人抱一為天下式,。不自見(jiàn)故明,；不自是故彰；不自伐故有功,；不自矜故長(zhǎng),；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。古之所謂∶曲則全者」豈虛言哉,！誠(chéng)全而歸之?！甲g文〗 23.希言自然,。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。孰為此者,？天地。天地尚不能久,，而況於人乎,？故從事於道者，同於道,。德者同於德,。失者同於失。同於道者道亦樂(lè)得之,；同於德者德亦樂(lè)得之,；同於失者失於樂(lè)得之信不足焉有不信焉?！甲g文〗 24.企者不立,；跨者不行。自見(jiàn)者不明,；自是者不彰,。自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng),。其在道也曰∶馀食贅形,。物或惡之，故有道者不處?！甲g文〗 25.有物混成先天地生,。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆,，可以為天下母,。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道,。強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。故道大、天大,、地大,、人亦大。域中有大,，而人居其一焉,。人法地，地法天,，天法道,，道法自然?！甲g文〗 26.重為輕根,，靜為躁君。是以君子終日行不離輕重,。雖有榮觀燕處超然,。奈何萬(wàn)乘之主而以身輕天下。輕則失根,，躁則失君,。〖譯文〗 27.善行無(wú)轍跡,。善言無(wú)瑕謫。善數(shù)不用籌策,。善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi),。善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人,，故無(wú)棄人,。常善救物，故無(wú)棄物,。是謂襲明,。故善人者不善人之師,。不善人者善人之資。不貴其師,、不愛(ài)其資,，雖智大迷，是謂要妙,?！甲g文〗 28.知其雄，守其雌,，為天下溪,。為天下溪，常德不離,，復(fù)歸於嬰兒,。知其白，守其黑,，為天下式,。為天下式，常德不忒,，復(fù)歸於無(wú)極,。知其榮，守其辱,，為天下谷,。為天下谷，常德乃足,，復(fù)歸於樸,。樸散則為器，圣人用之則為官長(zhǎng),。故大制不割,。〖譯文〗 29.將欲取天下而為之,，吾見(jiàn)其不得已,。天下神器，不可為也,，為者敗之,，執(zhí)者失之。夫物或行或隨,、或覷或吹,、或強(qiáng)或羸、或挫或隳。是以圣人去甚,、去奢,、去泰?！甲g文〗 30.以道佐人主者,，不以兵強(qiáng)天下。其事好還,。師之所處荊棘生焉,。軍之後必有兇年。善有果而已,，不敢以取強(qiáng),。果而勿矜。果而勿伐,。果而勿驕,。果而不得已。果而勿強(qiáng),。物壯則老,，是謂不道，不道早已,?！甲g文〗 31.夫佳兵者不祥之器，物或惡之,，故有道者不處,。君子居則貴左，用兵則貴右,。兵者不祥之器,，非君子之器，不得已而用之,，恬淡為上,。勝而不美，而美之者,，是樂(lè)殺人,。夫樂(lè)殺人者，則不可得志於天下矣,。吉事尚左,，兇事尚右。偏將軍居左,，上將軍居右,。言以喪禮處之。殺人之眾,，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之?！甲g文〗 32.道常無(wú)名,。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之,，萬(wàn)物將自賓,。天地相合以降甘露，民莫之令而自均,。始制有名,，名亦既有，夫亦將知止,，知止可以不殆,。譬道之在天下，猶川谷之於江海,?！甲g文〗 33.知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。知足者富,。強(qiáng)行者有志,。不失其所者久。死而不亡者,，壽,。〖譯文〗 34.大道泛兮,，其可左右,。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不名有,。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主,，常無(wú)欲可名於小。萬(wàn)物歸焉,，而不為主,，可名為大。以其終不自為大,，故能成其大,?！甲g文〗 35.執(zhí)大象天下往。往而不害安平太,。樂(lè)與餌,，過(guò)客止。道之出口淡乎其無(wú)味,。視之不足見(jiàn),。聽(tīng)之不足聞。用之不足既,?！甲g文〗 36.將欲歙之，必固張之,。將欲弱之,，必固強(qiáng)之。將欲廢之,，必固興之,。將欲取之，必固與之,。是謂微明,。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵,，國(guó)之利器不可以示人,。〖譯文〗 37.道常無(wú)為,，而無(wú)不為,。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化,?；鳎釋㈡?zhèn)之以無(wú)名之樸,。無(wú)名之樸,，夫亦將無(wú)欲。不欲以靜,，天下將自定,。〖譯文〗 38.上德不德是以有德,。下德不失德是以無(wú)德,。上德無(wú)為而無(wú)以為。下德無(wú)為而有以為,。上仁為之而無(wú)以為,。上義為之而有以為,。上禮為之而莫之以應(yīng)，則攘臂而扔之,。故失道而後德,。失德而後仁。失仁而後義,。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首,。前識(shí)者,，道之華而愚之始。是以大丈夫,，處其厚不居其薄,。處其實(shí)，不居其華,。故去彼取此,。〖譯文〗 39.昔之得一者,。天得一以清,。地得一以寧。神得一以靈,。谷得一以盈,。萬(wàn)物得一以生。侯王得一以為天下貞,。其致之,。天無(wú)以清將恐裂。地?zé)o以寧將恐廢,。神無(wú)以靈將恐歇,。谷無(wú)以盈將恐竭。萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅,。侯王無(wú)以貞將恐蹶,。故貴以賤為本，高以下為基,。是以侯王自稱(chēng)孤,、寡、不谷,。此非以賤為本邪,？非乎。至譽(yù)無(wú)譽(yù),。不欲琭琭如玉,，珞珞如石,。〖譯文〗 40.反者道之動(dòng),。弱者道之用,。天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú),?！甲g文〗 41.上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡,。下士聞道大笑之,。不笑不足以為道。故建言有之,。明道若昧,。進(jìn)道若退。夷道若纇,。上德若谷,。大白若辱。廣德若不足,。建德若偷,。質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅,。大器晚成,。大音希聲。大象無(wú)形,。道隱無(wú)名,。夫唯道善貸且成?！甲g文〗 42.道生一,。一生二。二生三,。三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和,。人之所惡,，唯孤、寡不谷,，而王公以為稱(chēng),，故物或損之而益，或益之而損,。人之所教,，我亦教之,，強(qiáng)梁者，不得其死,。吾將以為教父,。〖譯文〗 43.天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益,。不言之教,，無(wú)為之益天下希及之?！甲g文〗 44.名與身孰親。身與貨孰多,。得與亡孰病,。是故甚愛(ài)必大費(fèi)。多藏必厚亡,。知足不辱,。知止不殆?？梢蚤L(zhǎng)久,。〖譯文〗 45.大成若缺,，其用不弊,。大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,。大巧若拙。大辯若訥,。靜勝躁,，寒勝熱。清靜為天下正,?！甲g文〗 46.天下有道，卻走馬以糞,。天下無(wú)道,，戎馬生於郊。禍莫大於不知足,。咎莫大於欲得,。故知足之足常足矣,。〖譯文〗 47.不出戶(hù)知天下,。不窺牖見(jiàn)天道,。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少,。是以圣人不行而知,。不見(jiàn)而明。不為而成,?！甲g文〗 48.為學(xué)日益。為道日損,。損之又損,，以至於無(wú)為。無(wú)為而不為,。取天下常以無(wú)事,，及其有事，不足以取天下,?！甲g文〗 49.圣人無(wú)常心。以百姓心為心,。善者吾善之,。不善者吾亦善之，德善,。信者吾信之,。不信者吾亦信之，德信,。圣人在天下,，歙歙(xīxī,無(wú)所偏執(zhí)的樣子)焉，為天下渾其心,。百姓皆注其耳目,，圣人皆孩之?！甲g文〗 50.出生入死,。生之徒，十有三,。死之徒,，十有三。人之生，動(dòng)之於死地,，亦十有三,。夫何故？以其生生之厚,。蓋聞善攝生者,，陸行不遇兇虎，入軍不被甲兵,。兇無(wú)所投其角,。虎無(wú)所用其爪,。兵無(wú)所容其刃,。夫何故？以其無(wú)死地,?！甲g文〗 51.道生之，德畜之,，物形之,，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道,，而貴德,。道之尊,，德之貴,，夫莫之命而常自然。故道生之,，德畜之,。長(zhǎng)之育之。亭之毒之,。養(yǎng)之覆之,。生而不有，為而不恃,，長(zhǎng)而不宰,。是謂玄德?！甲g文〗 52.天下有始,，以為天下母。既得其母,，以知其子,。既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆,。塞其兌,，閉其門(mén)，終身不勤,。開(kāi)其兌,，濟(jì)其事，終身不救,。見(jiàn)其小曰明,，守柔曰強(qiáng)。用其光,，復(fù)歸其明,，無(wú)遺身殃。是為習(xí)常,?！甲g文〗 53.使我介然有知，行於大道,，唯施是畏,。大道甚夷，而人好徑,。朝甚除,，田甚蕪，倉(cāng)甚虛,。服文彩,，帶利劍，厭飲食,，財(cái)貨有馀,。是謂盜夸。非道也哉,?！甲g文〗 54.善建者不拔。善抱者不脫,。子孫以祭祀不輟,。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀,。修之於鄉(xiāng)其德乃長(zhǎng),。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普,。故以身觀身,，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦,，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉？以此,?！甲g文〗 55.含德之厚比於赤子。毒蟲(chóng)不螫,，猛獸不據(jù),，攫鳥(niǎo)不摶。骨弱筋柔而握固,。未知牝牡之合而全作,，精之至也。終日號(hào)而不嗄,，和之至也,。知和曰常。知常曰明,。益生曰祥,。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老,。謂之不道,，不道早已?！甲g文〗 56.知者不言,。言者不知。挫其銳,，解其紛,，和其光,，同其塵,，是謂玄同。故不可得而親,。不可得而疏,。不可得而利。不可得而害,。不可得而貴,。不可得而賤。故為天下貴,?！甲g文〗 57.以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下,。吾何以知其然哉,？以此。天下多忌諱而民彌貧,。民多利器國(guó)家滋昏,。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有,。故圣人云我無(wú)為而民自化,。我好靜而民自正。我無(wú)事而民自富,。我無(wú)欲而民自樸,。〖譯文〗 58.其政悶悶,，其民淳淳,。其政察察，其民缺缺,。禍尚福之所倚,。福尚禍之所伏。孰知其極,，其無(wú)正,。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖,。人之迷其日固久,。是以圣人方而不割。廉而不劌,。直而不肆,。光而不耀?！甲g文〗 59.治人事天莫若嗇,。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德,。重積德則無(wú)不克,。無(wú)不克則莫知其極。莫知其極可以有國(guó),。有國(guó)之母可以長(zhǎng)久,。是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道,?！甲g文〗 60.治大國(guó)若烹小鮮,。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神,，其神不傷人,。非其神不傷人，圣人亦不傷人,。夫兩不相傷,，故德交歸焉?！甲g文〗 61.大國(guó)者下流,，天下之交。天下之牝,。牝常以靜勝牡,。以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó),，則取小國(guó),。小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó),。故或下以取,，或下而取。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人,。小國(guó)不過(guò)欲入事人,。夫兩者各得所欲，大者宜為下,?！甲g文〗 62.道者萬(wàn)物之奧。善人之寶,，不善人之所保,。美言可以市尊。美行可以加人,。人之不善,，何棄之有。故立天子,、置三公,，雖有拱璧以先駟馬,，不如坐進(jìn)此道,。古之所以貴此道者何。不曰∶求以得,，有罪以免邪,？故為天下貴,。〖譯文〗 63.為無(wú)為,，事無(wú)事,，味無(wú)味。大小多少,，報(bào)怨以德,。圖難於其易，為大於其細(xì),。天下難事必作於易,。天下大事必作於細(xì)。是以圣人終不為大,，故能成其大,。夫輕諾必寡信。多易必多難,。是以圣人猶難之,，故終無(wú)難矣?！甲g文〗 64.其安易持,，其未兆易謀。其脆易泮,，其微易散,。為之於未有,，治之於未亂,。合抱之木生於毫末。九層之臺(tái)起於累土,。千里之行始於足下,。為者敗之,，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,，無(wú)執(zhí)故無(wú)失,。民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無(wú)敗事,。是以圣人欲不欲,，不貴難得之貨。學(xué)不學(xué),，復(fù)眾人之所過(guò),，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為?！甲g文〗 65.古之善為道者,，非以明民,，將以愚之。民之難治,，以其智多,。故以智治國(guó)，國(guó)之賊,。不以智治國(guó),，國(guó)之福。知此兩者,，亦稽式,。常知稽式，是謂玄德,。玄德深矣,、遠(yuǎn)矣！與物反矣,。然後乃至大順,。〖譯文〗 66.江海之所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷王。是以圣人欲上民,，必以言下之,。欲先民，必以身後之,。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭,。以其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)?！甲g文〗 67.天下皆謂我道大似不肖,。夫唯大故似不肖。若肖,，久矣,！其細(xì)也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈,， 二曰儉,，三曰不敢為天下先。慈故能勇,，儉故能廣,，不敢為天下先故能成器長(zhǎng),。今舍慈且勇,，舍儉且廣,，舍後且先，死矣,！夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固。天將救之以慈衛(wèi)之,?！甲g文〗 68.善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒,。善勝敵者不與,。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德,。是謂用人之力,。是謂配天之極?！甲g文〗 69.用兵有言,，吾不敢為主而為客。不敢進(jìn)寸而退尺,。是謂行無(wú)行,。攘無(wú)臂。扔無(wú)敵,。執(zhí)無(wú)兵,。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相加哀者勝矣,。〖譯文〗 70.吾言甚易知,、甚易行,。天下莫能知、莫能行,。言有宗,、事有君。夫唯無(wú)知,，是以我不知,。知我者希，則我者貴,。是以圣被褐懷玉,?！甲g文〗 71.知不知上，不知知病,。夫唯病病,，是以不病。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病，是以不病,?！甲g文〗 72.民不畏威，則大威至,。無(wú)狎其所居,，無(wú)厭其所生。夫唯不厭,，是以不厭,。是以圣人自知不自見(jiàn)。自愛(ài)不自貴,。故去彼取此,。〖譯文〗 73.勇於敢則殺,。勇於不敢則活,。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故,。天之道不爭(zhēng)而善勝,。不言而善應(yīng)。不召而自來(lái),。繟(chǎn,舒緩)然而善謀,。天網(wǎng)恢恢疏而不失?！甲g文〗 74.民不畏死,，奈何以死懼之。若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,。常有司殺者殺,。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者,，希有不傷其手矣,。〖譯文〗 75.民之饑以其上食稅之多,，是以饑,。民之難治以其上之有為，是以難治,。民之輕死以其求生之厚,，是以輕死,。夫唯無(wú)以生為者,，是賢於貴生?！甲g文〗 76.人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒,。是以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,，柔弱處上,。〖譯文〗 77.天之道其猶張弓與,。高者抑之,，下者舉之。有馀者損之,，不足者補(bǔ)之,。天之道，損有馀而補(bǔ)不足,。人之道,，則不然，損不足以奉有馀,。孰能有馀以奉天下,，唯有道者。是以圣人為而不恃,，功成而不處,。其不欲見(jiàn)賢邪！〖譯文〗 78.天下莫柔弱於水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者,，莫之能勝,。以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng),。柔之勝剛,。天下莫不知莫能行。是以圣人云,，受?chē)?guó)之垢是謂社稷主,。受?chē)?guó)不祥是為天下王。正言若反,?！甲g文〗 79.和大怨必有馀怨，安可以為善,。是以圣人執(zhí)左契,，而不責(zé)於人。有德司契,，無(wú)德司徹,。天道無(wú)親常與善人?！甲g文〗 80.小國(guó)寡民,。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿無(wú)所乘之,。雖有甲兵無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。甘其食,、美其服、安其居,、樂(lè)其俗,。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞,。民至老死不相往來(lái),。〖譯文〗 81.信言不美,。美言不信,。善者不辯。辯者不善,。知者不博,。博者不知,。圣人不積。既以為人己愈有,。既以與人己愈多,。天之道利而不害。圣人之道為而不爭(zhēng),?！甲g文〗 |
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來(lái)自： 謝澤華9ej0rtam > 《待分類(lèi)》
