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黃帝內(nèi)經(jīng)原文（一） 黃帝內(nèi)經(jīng)素問 卷第一 上古天真論篇第一 昔在黃帝,，生而神靈,，弱而能言，幼而徇齊,，長而敦敏,，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人,，春秋皆度百歲,，而動(dòng)作不衰； 今時(shí)之人,，年半百而動(dòng)作皆衰者,，時(shí)世異耶,，人將失之耶。 岐伯對(duì)曰：上古之人,，其知道者,，法于陰陽，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié),，起居有常,，不妄作勞,，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去,。 今時(shí)之人不然也,，以酒為漿,，以妄為常,，醉以入房,，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂,，起居無節(jié)，故半百而衰也,。 夫上古圣人之教下也,，皆謂之虛邪賊風(fēng),，避之有時(shí),，恬淡虛無，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來。是以志閑而少欲,，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順,，各從其欲,，皆得所愿。 故美其食,，任其服，樂其俗，高下不相慕,，其民故曰樸,。是以嗜欲不能勞其目,，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物,，故合于道,。 所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也,。 帝曰：人年老而無子者,，材力盡耶，將天數(shù)然也,。 岐伯曰：女子七歲。腎氣盛,，齒更發(fā)長,； 二七而天癸至，任脈通,，太沖脈盛,，月事以時(shí)下，故有子,； 三七,，腎氣平均，故真牙生而長極,；四七,，筋骨堅(jiān)，發(fā)長極,，身體盛壯,； 五七，陽明脈衰,，面始焦,，發(fā)始?jí)櫍涣?，三陽脈衰于上,，面皆焦，發(fā)始白,； 七七,，任脈虛，太沖脈衰少,，天癸竭,，地道不通，故形壞而無子也,。 丈夫八歲,，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更,；二八,，腎氣盛，天癸至,，精氣溢寫,，陰陽和,，故能有子； 三八,，腎氣平均,，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極,；四八,，筋骨隆盛，肌肉滿壯,； 五八,，腎氣衰，發(fā)墮齒槁,；六八,，陽氣衰竭于上,，面焦,，發(fā)鬢頒白,； 七八,，肝氣衰,，筋不能動(dòng),，天癸竭,，精少,，腎藏衰,，形體皆極,； 八八，則齒發(fā)去,。腎者主水,，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛,，乃能寫,。 今五藏皆衰，筋骨解墮,，天癸盡矣,。故發(fā)鬢白，身體重,，行步不正,，而無子耳。 帝曰：有其年已老而有子者何也,。岐伯曰：此其天壽過度,，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子,，男不過盡八八,，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣,。 帝曰：夫道者年皆百數(shù),，能有子乎。岐伯曰：夫道者能卻老而全形,，身年雖壽,，能生子也。 黃帝曰：余聞上古有真人者,，提挈天地,，把握陰陽,，呼吸精氣,，獨(dú)立守神，肌肉若一,，故能壽敝天地,，無有終時(shí)，此其道生,。中古之時(shí),，有至人者， 淳德全道,，和于陰陽,，調(diào)于四時(shí)，去世離俗,，積精全神,，游行天地之間，視聽八達(dá)之外,，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也,，亦歸于真人。其次有圣人者,，處天地之和,， 從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間,。無恚嗔之心,，行不欲離于世，被服章,，舉不欲觀于俗,，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù),， 以自得為功,，形體不敝，精神不散,，亦可以百數(shù),。其次有賢人者，法則天地,，象似日月,，辨列星辰，逆從陰陽,，分別四時(shí),， 將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí),。 昔在黃帝,，生而神靈，弱而能言,，幼而徇齊,，長而敦敏，成而登天,。 乃問於天師曰：余聞上古之人,，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰,；今時(shí)之人,，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶,，人將失之耶,。 岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者,，法於陰陽,，和於術(shù)數(shù)，食飲有節(jié),，起居有常,，不妄作勞，故能形與神俱,，而盡終其天年,，度百歲乃去。 今時(shí)之人不然也,，以酒為漿,，以妄為常,，醉以入房，以欲竭其精,，以耗散其真,，不知持滿，不時(shí)御神,，務(wù)快其心,，逆於生樂，起居無節(jié),，故半百而衰也,。 夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng),，避之有時(shí),，恬淡虛無，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來。 是以志閒而少欲,，心安而不懼,，形勞而不倦,，氣從以順,，各從其欲，皆得所願(yuàn),。故美其食,，任其服，樂其俗,，高下不相慕,，其民故曰樸。 是以嗜欲不能勞其目,，淫邪不能惑其心,，愚智賢不肖不懼於物，故合於道,。 所以能年皆度百歲,，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也,。 帝曰：人年老而無子者,，材力盡耶，將天數(shù)然也,。 岐伯曰：女子七歲,。腎氣盛,，齒更髮長； 二七而天癸至,，任脈通,，太衝脈盛，月事以時(shí)下,，故有子,； 三七，腎氣平均,，故真牙生而長極,； 四七，筋骨堅(jiān),，髮長極,，身體盛壯； 五七,，陽明脈衰,，面始焦，發(fā)始?jí)櫍?br>六七,，三陽脈衰於上,，面皆焦，發(fā)始白,； 七七,，任脈虛，太衝脈衰少,，天癸竭,，地道不通，故形壞而無子也,。 丈夫八歲,，腎氣實(shí)，髮長齒更,； 二八,，腎氣盛，天癸至,，精氣溢寫,，陰陽和，故能有子,； 三八,，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng),，故真牙生而長極,； 四八,，筋骨隆盛，肌肉滿壯,； 五八,，腎氣衰，發(fā)墮齒槁,； 六八,，陽氣衰竭於上，面焦,，髮鬢頒白； 七八,，肝氣衰,，筋不能動(dòng)，天癸竭,，精少,，腎藏衰，形體皆極,； 八八,，則齒發(fā)去。腎者主水,，受五藏六府之精而藏之,，故五藏盛，乃能寫,。今五藏皆衰,，筋骨解墮,，天癸盡矣,。故髮鬢白，身體重,，行步不正,，而無子耳。 帝曰：有其年已老而有子者何也,。 岐伯曰：此其天壽過度,，氣脈常通，而腎氣有餘也,。此雖有子,，男不過盡八八，女不過盡七七,，而天地之精氣皆竭矣,。 帝曰：夫道者年皆百數(shù),，能有子乎。 岐伯曰：夫道者能卻老而全形,，身年雖壽,，能生子也。 黃帝曰：余聞上古有真人者,，提挈天地,，把握陰陽，呼吸精氣,，獨(dú)立守神,，肌肉若一，故能壽敝天地,，無有終時(shí),，此其道生。 中古之時(shí),，有至人者,，淳德全道，和於陰陽,，調(diào)於四時(shí),，去世離俗，積精全神,，遊行天地之間，視聽八達(dá)之外,，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也,，亦歸於真人。 其次有聖人者,，處天地之和,，從八風(fēng)之理，適嗜欲於世俗之間,。無恚嗔之心,，行不欲離於世，被服章,，舉不欲觀於俗,，外不勞形於事，內(nèi)無思想之患,，以恬愉為務(wù),，以自得為功，形體不敝,，精神不散,，亦可以百數(shù),。其次有賢人者，法則天地,，像似日月,，辨列星辰，逆從陰陽,，分別四時(shí),，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時(shí),。 四氣調(diào)神大論篇第二 春三月,，此謂發(fā)陳，天地俱生,，萬物以榮,，夜臥早起，廣步于庭,，被發(fā)緩形,，以使志生，生而勿殺,，予而勿奪,，賞而勿罰，此春氣之應(yīng),，養(yǎng)生之道也,。逆之則傷肝，夏為寒變,，奉長者少,。 夏三月，此謂蕃秀,，天地氣交,，萬物華實(shí)，夜臥早起,，無厭于日,，使志無怒，使華英成秀,，使氣得泄，若所愛在外,，此夏氣之應(yīng),，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心,，秋為痎瘧,，奉收者少,，冬至重病。 秋三月,，此謂容平,，天氣以急，地氣以明,，早臥早起,，與雞俱興，使志安寧,，以緩秋刑,，收斂神氣，使秋氣平,，無外其志,，使肺氣清，此秋氣之應(yīng),，養(yǎng)收之道也,。逆之則傷肺，冬為飧泄,，奉藏者少,。 冬三月，此謂閉藏,，水冰地坼,，無擾乎陽，早臥晚起,，必待日光,，使志若伏若匿，若有私意,，若已有得,，去寒就溫，無泄皮膚,，使氣亟奪,，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也,。逆之則傷腎,，春為痿厥，奉生者少,。 天氣,，清凈光明者也，藏德不止，故不下也,。天明則日月不明,，邪害空竅，陽氣者閉塞,，地氣者冒明,，云霧不精，則上應(yīng)白露不下,。交通不表,，萬物命故不施，不施則名木多死,。 惡氣不發(fā),，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下,，則菀槁不榮,。賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起,，天地四時(shí)不相保,，與道相失，則未央絕滅,。唯圣人從之,，故身無奇病，萬物不失,，生氣不竭,。 逆春氣，則少陽不生,，肝氣內(nèi)變,。逆夏氣，則太陽不長,，心氣內(nèi)洞,。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣,，則少陰不藏，腎氣獨(dú),。 夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也,。所以圣人春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰，以從其根,，故與萬物沉浮于生長之門,。逆其根，則伐其本,，壞其真矣,。 故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也,，死生之本也,，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起,，是謂得道,。道者，圣人行之,，愚者佩之,。從陰陽則生。逆之則死,，從之則治,，逆之則亂。反順為逆,，是謂內(nèi)格,。 是故圣人不治已病，治未病,，不治已亂,，治未亂，此之謂也,。夫病已成而后藥之,，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井,，而鑄錐,，不亦晚乎。 生氣通天論篇第三 黃帝曰：夫自古通天者生之本,，本于陰陽,。天地之間，六合之內(nèi),，其氣九州,、九竅、五藏,、十二節(jié),，皆通乎天氣。其生五，其氣三,，數(shù)犯此者,，則邪氣傷人，此壽命之本也,。 蒼天之氣清凈,，則志意治，順之則陽氣固,，雖有賊邪,，弗能害也，此因時(shí)之序,。故圣人傳精神,，服天氣，而通神明,。失之則內(nèi)閉九竅,，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解,，此謂自傷,，氣之削也。 陽氣者若天與日,，失其所,，則折壽而不彰，故天運(yùn)當(dāng)以日光明,。是故陽因而上,，衛(wèi)外者也。因于寒,，欲如運(yùn)樞,，起居如驚，神氣乃浮,。因于暑,，汗煩則喘喝，靜則多言,，體若燔炭,，汗出而散。因于濕,，首如裹,，濕熱不攘,，大筋短,，小筋弛長,，短為拘,，弛長為痿,。因于氣，為腫,，四維相代,，陽氣乃竭。 陽氣者,，煩勞則張，精絕,，辟積于夏,，使人煎厥。目盲不可以視,，耳閉不可以聽,，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止,。陽氣者,，大怒則形氣絕，而血菀于上,，使人薄厥,。有傷于筋，縱,，其若不容,，汗出偏沮，使人偏枯,。汗出見濕,，乃生痤。高粱之變,，足生大丁,，受如持虛。勞汗當(dāng)風(fēng),，寒薄為,，郁乃痤,。 陽氣者，精則養(yǎng)神,，柔則養(yǎng)筋,。開闔不得，寒氣從之,，乃生大僂,。陷脈為瘺。留連肉腠,，俞氣化薄,，傳為善畏，及為驚駭,。營氣不從,，逆于肉理，乃生癰腫,。魄汗未盡,，形弱而氣爍，穴俞以閉,，發(fā)為風(fēng)瘧,。 故風(fēng)者，百病之始也,，清靜則肉腠閉拒,，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害,，此因時(shí)之序也,。 故病久則傳化，上下不并,，良醫(yī)弗為,。故陽畜積病死，而陽氣當(dāng)隔,，隔者當(dāng)寫,，不亟正治，粗乃敗之,。 故陽氣者,，一日而主外，平旦人氣生,，日中而陽氣隆,，日西而陽氣已虛，氣門乃閉,。是故暮而收拒,，無擾筋骨,，無見霧露，反此三時(shí),，形乃困薄,。 岐伯曰：陰者，藏精而起亟也,，陽者,，衛(wèi)外而為固也。陰不勝其陽,，則脈流薄疾,，并乃狂。陽不勝其陰,，則五藏氣爭(zhēng),，九竅不通。是以圣人陳陰陽,，筋脈和同，骨髓堅(jiān)固,，氣血皆從,。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害,，耳目聰明,，氣立如故。 風(fēng)客淫氣,，精乃亡,，邪傷肝也。因而飽食,，筋脈橫解,，腸澼為痔。因而大飲,，則氣逆,。因而強(qiáng)力，腎氣乃傷,，高骨乃壞,。 凡陰陽之要，陽密乃固,，兩者不和,，若春無秋，若冬無夏,，因而和之,，是謂圣度,。故陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絕,，陰平陽秘,，精神乃治，陰陽離決,，精氣乃絕,。 因于露風(fēng)，乃生寒熱,。是以春傷于風(fēng),，邪氣留連，乃為洞泄,，夏傷于暑,，秋為瘧。秋傷于濕,，上逆而咳,，發(fā)為痿厥。冬傷于寒,，春必溫病,。四時(shí)之氣，更傷五藏,。 陰之所生,，本在五味，陰之五宮,，傷在五味,。是故味過于酸，肝氣以津,，脾氣乃絕,。味過于咸，大骨氣勞,，短肌,，心氣抑。味過于甘,，心氣喘滿,，色黑，腎氣不衡,。味過于苦,，脾氣不濡，胃氣乃厚,。味過于辛,，筋脈沮弛,，精神乃央。是故謹(jǐn)和五味,，骨正筋柔,，氣血以流，腠理以密,，如是,，則骨氣以精，謹(jǐn)?shù)廊绶?，長有天命,。 金匱真言論篇第四 黃帝問曰：天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng),，何謂,？岐伯對(duì)曰：八風(fēng)發(fā)邪，以為經(jīng)風(fēng),，觸五藏,，邪氣發(fā)病。 所謂得四時(shí)之勝者,，春勝長夏,，長夏勝冬，冬勝夏,，夏勝秋，秋勝春,，所謂四時(shí)之勝也,。 東風(fēng)生于春，病在肝,，俞在頸項(xiàng),； 南風(fēng)生于夏，病在心,，俞在胸脅,； 西風(fēng)生于秋，病在肺,，俞在肩背,； 北風(fēng)生于冬，病在腎,，俞在腰股,； 中央為土，病在脾,，俞在脊,。 故春氣者病在頭,，夏氣者病在藏，秋氣者病在肩背,，冬氣者病在四支,。 故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅,，長夏善病洞泄寒中,，秋善病風(fēng)瘧，冬善病痹厥,。故冬不按蹻,，春不鼽衄，春不病頸項(xiàng),，仲夏不病胸脅,，長夏不病洞泄寒中，秋不病風(fēng)瘧,，冬不病痹厥,，飧泄而汗出也。 夫精者身之本也,。故藏于精者春不病溫,。夏暑汗不出者，秋成風(fēng)瘧,。此平人脈法也,。 故曰：陰中有陰，陽中有陽,。平旦至日中,，天之陽，陽中之陽也,；日中至黃昏,，天之陽，陽中之陰也,；合夜至雞鳴,，天之陰，陰中之陰也,；雞鳴至平旦,，天之陰，陰中之陽也,。 故人亦應(yīng)之,。夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰,。言人身之陰陽,，則背為陽，腹為陰,。言人身之藏府中陰陽,。則藏者為陰，府者為陽,。肝心脾肺腎五藏,，皆為陰。膽胃大腸小腸膀胱三焦六府,，皆為陽,。所以欲知陰中之陰陽中之陽者何也，為冬病在陰,，夏病在陽,，春病在陰，秋病在陽,，皆視其所在，為施針石也,。故背為陽,，陽中之陽,，心也；背為陽,，陽中之陰,，肺也；腹為陰,，陰中之陰,，腎也；腹為陰,，陰中之陽,，肝也；腹為陰,，陰中之至陰,，脾也。此皆陰陽表里內(nèi)外雌雄相俞應(yīng)也,，故以應(yīng)天之陰陽也,。 帝曰：五藏應(yīng)四時(shí)，各有收受乎,？岐伯曰：有,。東方青色，入通于肝,，開竅于目,，藏精于肝，其病發(fā)驚駭,。其味酸,，其類草木,，其畜雞，其谷麥,，其應(yīng)四時(shí)，上為歲星,，是以春氣在頭也,，其音角，其數(shù)八,，是以知病之在筋也,，其臭臊。 南方赤色,，入通于心,，開竅于耳，藏精于心,，故病在五藏,，其味苦，其類火,，其畜羊，其谷黍，其應(yīng)四時(shí),，上為熒惑星,，是以知病之在脈也，其音徵,，其數(shù)七,，其臭焦。 中央黃色,，入通于脾,，開竅于口，藏精于脾,，故病在舌本,，其味甘，其類土,，其畜牛,，其谷稷，其應(yīng)四時(shí),，上為鎮(zhèn)星,，是以知病之在肉也，其音宮,，其數(shù)五,，其臭香,。 西方白色，入通于肺,，開竅于鼻,，藏精于肺，故病在背,，其味辛,，其類金，其畜馬,，其谷稻,，其應(yīng)四時(shí)，上為太白星,，是以知病之在皮毛也,，其音商，其數(shù)九,，其臭腥,。 北方黑色，入通于腎,，開竅于二陰,，藏精于腎，故病在谿,，其味咸,，其類水，其畜彘,，其谷豆,，其應(yīng)四時(shí)，上為辰星,，是以知病之在骨也,，其音羽，其數(shù)六,，其臭腐,。故善為脈者，謹(jǐn)察五藏六府,，一逆一從,，陰陽表里雌雄之紀(jì)，藏之心意,，合心于精,，非其人勿教，非其真勿授,，是謂得道,。 卷第二 陰陽應(yīng)象大論篇第五 黃帝曰：陰陽者,，天地之道也，萬物之綱紀(jì),，變化之父母,，生殺之本始，神明之府也,。治病必求于本,。故積陽為天，積陰為地,。陰靜陽躁，陽生陰長,，陽殺陰藏,。陽化氣，陰成形,。寒極生熱,，熱極生寒。寒氣生濁,，熱氣生清,。清氣在下，則生飧泄,；濁氣在上,，則生（月真）脹。此陰陽反作,，病之逆從也,。 故清陽為天，濁陰為地,；地氣上為云,，天氣下為雨；雨出地氣,，云出天氣,。故清陽出上竅，濁陰出下竅,；清陽發(fā)腠理,，濁陰走五藏；清陽實(shí)四支,，濁陰歸六府,。 水為陰，火為陽,，陽為氣,，陰為味,。味歸形，形歸氣,，氣歸精,，精歸化，精食氣,，形食味,，化生精，氣生形,。味傷形,，氣傷精，精化為氣,，氣傷于味,。 陰味出下竅，陽氣出上竅,。味厚者為陰,，薄為陰之陽。氣厚者為陽,，薄為陽之陰,。味厚則泄，薄則通,。氣薄則發(fā)泄,，厚則發(fā)熱。壯火之氣衰,，少火之氣壯,。壯火食氣，氣食少火,。壯火散氣,，少火生氣。 氣味辛甘發(fā)散為陽,，酸苦涌泄為陰,。陰勝則陽病，陽勝則陰病,。陽勝則熱,，陰勝則寒。重寒則熱,，重?zé)釀t寒,。寒傷形，熱傷氣。氣傷痛,，形傷腫,。故先痛而后腫者，氣傷形也,；先腫而后痛者,，形傷氣也。 風(fēng)勝則動(dòng),，熱勝則腫,，燥勝則干，寒勝則浮,，濕勝則濡寫,。 天有四時(shí)五行，以生長收藏,，以生寒暑燥濕風(fēng),。人有五藏，化五氣,，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣,，寒暑傷形,。暴怒傷陰，暴喜傷陽,。厥氣上行,，滿脈去形。喜怒不節(jié),，寒暑過度,，生乃不固。故重陰必陽,，重陽必陰,。 故曰：冬傷于寒，春必溫??；春傷于風(fēng)，夏生飧泄,；夏傷于暑,，秋必痎瘧；秋傷于濕,，冬生咳嗽,。 帝曰：余聞上古圣人，論理人形，列別藏府,，端絡(luò)經(jīng)脈,，會(huì)通六合，各從其經(jīng),，氣穴所發(fā)各有處名,，谿谷屬骨皆有所起，分部逆從,，各有條理,，四時(shí)陰陽，盡有經(jīng)紀(jì),，外內(nèi)之應(yīng),，皆有表里，其信然乎,？ 岐伯對(duì)曰：東方生風(fēng),，風(fēng)生木，木生酸,，酸生肝,，肝生筋，筋生心,，肝主目,。其在天為玄，在人為道,，在地為化,。化生五味,，道生智,，玄生神，神在天為風(fēng),，在地為木,，在體為筋，在藏為肝,，在色為蒼,，在音為角，在聲為呼,，在變動(dòng)為握,，在竅為目，在味為酸,，在志為怒,。怒傷肝,，悲勝怒；風(fēng)傷筋,，燥勝風(fēng),；酸傷筋，辛勝酸,。 南方生熱,，熱生火，火生苦,，苦生心,，心生血，血生脾,，心主舌,。其在天為熱，在地為火,，在體為脈,，在藏為心，在色為赤,，在音為徵,，在聲為笑，在變動(dòng)為憂,，在竅為舌,，在味為苦，在志為喜,。喜傷心，恐勝喜,；熱傷氣,，寒勝熱，苦傷氣,，咸勝苦,。 中央生濕，濕生土,，土生甘,，甘生脾，脾生肉,，肉生肺,，脾主口。其在天為濕,，在地為土,，在體為肉，在藏為脾，在色為黃,，在音為宮,，在聲為歌，在變動(dòng)為噦,，在竅為口,，在味為甘，在志為思,。思傷脾,，怒勝思；濕傷肉,，風(fēng)勝濕,；甘傷肉，酸勝甘,。 西方生燥,，燥生金，金生辛,，辛生肺,，肺生皮毛，皮毛生腎,，肺主鼻,。其在天為燥，在地為金,，在體為皮毛,，在藏為肺，在色為白,，在音為商,，在聲為哭，在變動(dòng)為咳,，在竅為鼻,，在味為辛，在志為憂,。憂傷肺,，喜勝憂；熱傷皮毛,，寒勝熱,；辛傷皮毛，苦勝辛,。 北方生寒,，寒生水,，水生咸，咸生腎,，腎生骨髓,，髓生肝，腎主耳,。其在天為寒,，在地為水，在體為骨,，在藏為腎,，在色為黑，在音為羽,，在聲為呻,，在變動(dòng)為栗，在竅為耳,，在味為咸,，在志為恐?？謧I,，思勝恐；寒傷血,，燥勝寒,；咸傷血，甘勝咸,。 故曰：天地者,，萬物之上下也；陰陽者,，血?dú)庵信?；左右者，陰陽之道路也,；水火者，陰陽之徵兆也,；陰陽者,，萬物之能始也。故曰：陰在內(nèi),，陽之守也,；陽在外，陰之使也,。 帝曰：法陰陽奈何,？岐伯曰：陽勝則身熱,，腠理閉，喘粗為之仰,，汗不出而熱,，齒干以煩冤，腹?jié)M,，死,，能冬不能夏。陰勝則身寒,，汗出,，身常清，數(shù)栗而寒,，寒則厥,，厥則腹?jié)M，死,，能夏不能冬,。此陰陽更勝之變，病之形能也,。 帝曰：調(diào)此二者奈何,？岐伯曰：能知七損八益，則二者可調(diào),，不知用此,，則早衰之節(jié)也。年四十,，而陰氣自半也,，起居衰矣,。年五十，體重，耳目不聰明矣,。年六十,，陰痿，氣大衰,，九竅不利,，下虛上實(shí)，涕泣俱出矣,。故曰：知之則強(qiáng),，不知?jiǎng)t老，故同出而名異耳,。智者察同,，愚者察異，愚者不足,，智者有余,，有余則耳目聰明，身體輕強(qiáng),，老者復(fù)壯,，壯者益治。是以圣人為無為之事,，樂恬憺之能,，從欲快志于虛無之守,，故壽命無窮,，與天地終,，此圣人之治身也。 天不足西北,，故西北方陰也,，而人右耳目不如左明也。地不滿東南,，故東南方陽也,，而人左手足不如右強(qiáng)也。帝曰：何以然,？岐伯曰：東方陽也,，陽者其精并于上，并于上,，則上明而下虛,，故使耳目聰明，而手足不便也,。西方陰也,，陰者其精并于下，并于下,，則下盛而上虛,，故其耳目不聰明，而手足便也。故俱感于邪，其在上則右甚,，在下則左甚,，此天地陰陽所不能全也，故邪居之,。 故天有精，地有形，天有八紀(jì),，地有五里，故能為萬物之父母,。清陽上天,，濁陰歸地，是故天地之動(dòng)靜,，神明為之綱紀(jì),，故能以生長收藏，終而復(fù)始,。惟賢人上配天以養(yǎng)頭,，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五藏,。天氣通于肺,，地氣通于嗌,，風(fēng)氣通于肝，雷氣通于心,，谷氣通于脾,，雨氣通于腎。六經(jīng)為川,，腸胃為海,，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽,，陽之汗,，以天地之雨名之；陽之氣,，以天地之疾風(fēng)名之,。暴氣象雷，逆氣象陽,。故治不法天之紀(jì),，不用地之理，則災(zāi)害至矣,。 故邪風(fēng)之至,，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛,，其次治肌膚,，其次治筋脈，其次治六府,，其次治五藏,。治五藏者，半死半生也,。故天之邪氣,，感則害人五藏；水谷之寒熱,，感則害于六府,；地之濕氣，感則害皮肉筋脈,。 故善用針者,，從陰引陽，從陽引陰,，以右治左,，以左治右，以我知彼，以表知里,，以觀過與不及之理,，見微得過，用之不殆,。善診者，察色按脈,，先別陰陽,；審清濁，而知部分,；視喘息,，聽音聲，而知所苦,；觀權(quán)衡規(guī)矩,，而知病所主。按尺寸,，觀浮沉滑澀,，而知病所生；以治無過,，以診則不失矣,。 故曰：病之始起也，可刺而已,；其盛,，可待衰而已。故因其輕而揚(yáng)之,，因其重而減之,，因其衰而彰之。形不足者,，溫之以氣,；精不足者，補(bǔ)之以味,。其高者,，因而越之；其下者,，引而竭之,；中滿者，寫之于內(nèi),；其有邪者,，漬形以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之,；其慓悍者,，按而收之；其實(shí)者,，散而寫之,。審其陰陽，以別柔剛,，陽病治陰,，陰病治陽，定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng),，血實(shí)宜決之，氣虛宜掣引之,。 陰陽離合論篇第六 黃帝問曰：余聞天為陽,，地為陰，日為陽,，月為陰,，大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之,。今三陰三陽,，不應(yīng)陰陽，其故何也,？岐伯對(duì)曰：陰陽者,，數(shù)之可十，推之可百,，數(shù)之可千,，推之可萬，萬之大不可勝數(shù),，然其要一也,。 天覆地載，萬物方生,，未出地者,，命曰陰處，名曰陰中之陰,；則出地者,，命曰陰中之陽。陽予之正,，陰為之主,。故生因春,，長因夏，收因秋,，藏因冬,，失常則天地四塞。陰陽之變,，其在人者,，亦數(shù)之可數(shù)。 帝曰：愿聞三陰三陽之離合也,。岐伯曰：圣人南面而立,，前曰廣明，后曰太沖,，太沖之地，名曰少陰,，少陰之上,，名曰太陽，太陽根起于至陰,，結(jié)于命門,，名曰陰中之陽。中身而上,，名曰廣明,，廣明之下，名曰太陰,，太陰之前,，名曰陽明，陽明根起于厲兌,，名曰陰中之陽,。厥陰之表，名曰少陽,，少陽根起于竅陰,，名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也,，太陽為開,，陽明為闔，少陽為樞,。三經(jīng)者,，不得相失也，搏而勿浮,，命曰一陽,。 帝曰：愿聞三陰,。岐伯曰：外者為陽，內(nèi)者為陰,，然則中為陰,，其沖在下，名曰太陰,，太陰根起于隱白,，名曰陰中之陰。太陰之后,，名曰少陰,，少陰根起于涌泉，名曰陰中之少陰,。少陰之前,，名曰厥陰，厥陰根起于大敦,，陰之絕陽,，名曰陰之絕陰。是故三陰之離合也,，太陰為開,，厥陰為闔，少陰為樞,。 三經(jīng)者不得相失也,。搏而勿沉，名曰一陰,。陰陽（雩重）（雩重）,，積傳為一周，氣里形表而為相成也,。 陰陽別論篇第七 黃帝問曰：人有四經(jīng)十二從,，何謂？岐伯對(duì)曰：四經(jīng)應(yīng)四時(shí),，十二從應(yīng)十二月,，十二月應(yīng)十二脈。脈有陰陽,，知陽者知陰,，知陰者知陽。凡陽有五,，五五二十五陽,。所謂陰者，真藏也,，見則為敗,，敗必死也,；所謂陽者，胃脘之陽也,。別于陽者,，知病處也；別于陰者,，知死生之期,。 三陽在頭，三陰在手,，所謂一也,。別于陽者，知病忌時(shí),；別于陰者,，知死生之期。謹(jǐn)熟陰陽,，無與眾謀,。 所謂陰陽者，去者為陰,，至者為陽,；靜者為陰,，動(dòng)者為陽,；遲者為陰，數(shù)者為陽,。凡持真脈之藏脈者,，肝至懸絕急，十八日死,；心至懸絕,，九日死；肺至懸絕,，十二日死,；腎至懸絕，七日死,；脾至懸絕,，四日死。 曰：二陽之病發(fā)心脾,，有不得隱曲,，女子不月；其傳為風(fēng)消,，其傳為息賁者,，死不治,。 曰：三陽為病，發(fā)寒熱,，下為癰腫,，及為痿厥（月耑）（疒[娟-女]）；其傳為索澤,，其傳為頹疝,。 曰：一陽發(fā)病，少氣善咳善泄,；其傳為心掣,，其傳為隔。 二陽一陰發(fā)病,，主驚駭背痛,，善噫善欠，名曰風(fēng)厥,。 二陰一陽發(fā)病,，善脹心滿善氣。 三陽三陰發(fā)病,，為偏枯痿易,，四支不舉。 一陽曰鉤,，鼓一陰曰毛,，鼓陽勝急曰弦，鼓陽至而絕曰石,，陰陽相過曰溜,。 陰爭(zhēng)于內(nèi)，陽擾于外,，魄汗未藏,，四逆而起，起則熏肺,，使人喘鳴,。陰之所生，和本曰和,。是故剛與剛,，陽氣破散，陰氣乃消亡,。淖則剛?cè)岵缓?，?jīng)氣乃絕。 死陰之屬,，不過三日而死,；生陽之屬,，不過四日而死。所謂生陽死陰者,，肝之心,，謂之生陽。心之肺,，謂之死陰,。肺之腎，謂之重陰,。腎之脾,，謂之辟陰，死不治,。 結(jié)陽者,，腫四支。結(jié)陰者便血一升,，再結(jié)二升,，三結(jié)三升。陰陽結(jié)斜,，多陰少陽曰石水,，少腹腫。二陽結(jié)謂之消,，三陽結(jié)謂之隔,，三陰結(jié)謂之水，一陰一陽結(jié)謂之喉痹,。陰搏陽別謂之有子,。陰陽虛腸辟死,。陽加于陰謂之汗,。陰虛陽搏謂之崩。 三陰俱搏,，二十日夜半死,。二陰俱搏，十三日夕時(shí)死,。一陰俱搏,，十日死。三陽俱搏且鼓,，三日死,。三陰三陽俱搏，心腹?jié)M,，發(fā)盡不得隱曲,，五日死,。二陽俱搏，其病溫,，死不治,，不過十日死。 卷第三 靈蘭秘典論篇第八 黃帝問曰：愿聞十二藏之相使,，貴賤何如,？岐伯對(duì)曰：悉乎哉問也，請(qǐng)遂言之,。心者,，君主之官也，神明出焉,。肺者,，相傅之官，治節(jié)出焉,。肝者,，將軍之官，謀慮出焉,。膽者,，中正之官，決斷出焉,。膻中者,，臣使之官，喜樂出焉,。脾胃者,，倉廩之官，五味出焉,。大腸者,，傳道之官，變化出焉,。小腸者,，受盛之官，化物出焉,。腎者,，作強(qiáng)之官，伎巧出焉,。三焦者,，決瀆之官，水道出焉。膀胱者,，州都之官,，津液藏焉，氣化則能出矣,。 凡此十二官者,，不得相失也。故主明則下安,，以此養(yǎng)生則壽,，歿世不殆，以為天下則大昌,。主不明則十二官危,，使道閉塞而不通，形乃大傷,，以此養(yǎng)生則殃,，以為天下者，其宗大危,，戒之戒之,。 至道在微，變化無窮,，孰知其原,；窘乎哉，消者瞿瞿,，孰知其要,；閔閔之當(dāng)，孰者為良,?；秀敝?dāng)?shù)，生于毫氂,，毫氂之?dāng)?shù),，起于度量，千之萬之,，可以益大,，推之大之,，其形乃制,。 黃帝曰：善哉!余聞精光之道，大圣之業(yè),，而宣明大道,，非齋戒擇吉日，不敢受也。黃帝乃澤吉日良兆,，而藏靈蘭之室,，以傳保焉。 六節(jié)藏象論篇第九 黃帝問曰：余聞天以六六之節(jié),，以成一歲,，人以九九制會(huì)，計(jì)人亦有三百六十五節(jié),，以為天地久矣,，不知其所謂也。岐伯對(duì)曰：昭乎哉問也,，請(qǐng)遂言之,。夫六六之節(jié)，九九制會(huì)者,，所以正天之度,、氣之?dāng)?shù)也。天度者,，所以制日月之行也,；氣數(shù)者，所以紀(jì)化生之用也,。 天為陽,，地為陰；日為陽,，月為陰,。行有分紀(jì)，周有道理,，日行一度,，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲,，積氣余而盈閏矣,。立端于始，表正于中,，推余于終,，而天度畢矣。 帝曰：余已聞天度矣,，愿聞氣數(shù)何以合之,。岐伯曰：天以六六為節(jié)，地以九九制會(huì),，天有十日,，日六竟而周甲，甲六復(fù)而終歲，三百六十日法也,。夫自古通天者,，生之本，本于陰陽,。其氣九州九竅,，皆通乎天氣。故其生五,，其氣三,，三而成天，三而成地,，三而成人,，三而三之,，合則為九,，九分為九野，九野為九藏,，故形藏四,，神藏五,，合為九藏以應(yīng)之也。 帝曰：余已聞六六九九之會(huì)也,，夫子言積氣盈閏,，愿聞何謂氣。請(qǐng)夫子發(fā)蒙解惑焉,。岐伯曰：此上帝所秘,，先師傳之也。帝曰：請(qǐng)遂聞之,。岐伯曰：五日謂之候,，三候謂之氣，六氣謂之時(shí),，四時(shí)謂之歲,，而各從其主治焉。五運(yùn)相襲,，而皆治之,，終朞之日，周而復(fù)始,，時(shí)立氣布,，如環(huán)無端，候亦同法,。故曰：不知年之所加,，氣之盛衰,，虛實(shí)之所起,，不可以為工矣,。 帝曰：五運(yùn)之始，如環(huán)無端,，其太過不及何如,？岐伯曰：五氣更立，各有所勝,，盛虛之變,，此其常也。帝曰：平氣何如?岐伯曰：無過者也,。帝曰：太過不及奈何,？岐伯曰：在經(jīng)有也。帝曰：何謂所勝,？岐伯曰：春勝長夏,，長夏勝冬，冬勝夏,，夏勝秋,，秋勝春，所謂得五行時(shí)之勝,，各以氣命其藏,。帝曰：何以知其勝？岐伯曰：求其至也,，皆歸始春,，未至而至，此謂太過,，則薄所不勝,，而乘所勝也，命曰氣淫,。不分邪僻內(nèi)生,，工不能禁。至而不至,，此謂不及,，則所勝妄行，而所生受病,，所不勝薄之也,，命曰氣迫。所謂求其至者,，氣至之時(shí)也,。謹(jǐn)候其時(shí),，氣可與期，失時(shí)反候,，五治不分,，邪僻內(nèi)生，工不能禁也,。 帝曰：有不襲乎,？岐伯曰：蒼天之氣，不得無常也,。氣之不襲,，是謂非常，非常則變矣,。帝曰：非常而變奈何,？岐伯曰：變至則病，所勝則微,，所不勝則甚,，因而重感于邪，則死矣,。故非其時(shí)則微,，當(dāng)其時(shí)則甚也。 帝曰：善,。余聞氣合而有形,，因變以正名。天地之運(yùn),，陰陽之化,，其于萬物，孰少孰多,，可得聞乎,？岐伯曰：悉哉問也，天至廣不可度,，地至大不可量,，大神靈問，請(qǐng)陳其方,。草生五色,，五色之變，不可勝視,，草生五味,，五味之美，不可勝極,，嗜欲不同,，各有所通,。天食人以五氣，地食人以五味,。五氣入鼻,，藏于心肺，上使五色修明,，音聲能彰,。五味入口,，藏于腸胃,，味有所藏，以養(yǎng)五氣,，氣和而生,，津液相成，神乃自生,。 帝曰：藏象何如,？岐伯曰：心者，生之本,，神之變也,，其華在面，其充在血脈,，為陽中之太陽,，通于夏氣。肺者,，氣之本,，魄之處也，其華在毛,，其充在皮,，為陽中之太陰，通于秋氣,。腎者,，主蟄，封藏之本,，精之處也,，其華在發(fā)，其充在骨,，為陰中之少陰,，通于冬氣。肝者,，罷極之本,，魂之居也,，其華在爪，其充在筋,，以生血?dú)?，其味酸，其色蒼,，此為陽中之少陽,，通于春氣。脾胃大腸小腸三焦膀胱者,，倉廩之本,，營之居也，名曰器,，能化糟粕,，轉(zhuǎn)味而入出者也，其華在唇四白,，其充在肌,，其味甘，其色黃,，此至陰之類,，通于土氣。凡十一藏取決于膽也,。 故人迎一盛病在少陽,，二盛病在太陽，三盛病在陽明,，四盛已上為格陽,。寸口一盛，病在厥陰,，二盛病在少陰,，三盛病在太陰，四盛已上為關(guān)陰,。人迎與寸口俱盛四倍已上為關(guān)格,，關(guān)格之脈羸，不能極于天地之精氣,，則死矣,。 五藏生成篇第十 心之合脈也，其榮色也,，其主腎也,。肺之合皮也，其榮毛也,，其主心也,。肝之合筋也,，其榮爪也，其主肺也,。脾之合肉也,，其榮唇也，其主肝也,。腎之合骨也,，其榮發(fā)也，其主脾也,。 是故多食咸則脈凝泣而變色,；多食苦則皮槁而毛拔；多食辛則筋急而爪枯,；多食酸,，則肉胝而唇揭,；多食甘則骨痛而發(fā)落,，此五味之所傷也。故心欲苦,，肺欲辛,，肝欲酸，脾欲甘,，腎欲咸,，此五味之所合也。 五藏之氣,。故色見青如草茲者死,，黃如枳實(shí)者死，黑如（火臺(tái)）者死,，赤如衃血者死,，白如枯骨者死，此五色之見死也,。青如翠羽者生,，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生,，白如豕膏者生,，黑如烏羽者生，此五色之見生也,。生于心,，如以縞裹朱；生于肺,，如以縞裹紅,；生于肝,，如以縞裹紺；生于脾,，如以縞裹栝樓實(shí),，生于腎，如以縞裹紫,，此五藏所生之外榮也,。 色味當(dāng)五藏：白當(dāng)肺，辛,，赤當(dāng)心,，苦，青當(dāng)肝,，酸,，黃當(dāng)脾，甘,，黑當(dāng)腎,，咸，故白當(dāng)皮,，赤當(dāng)脈,，青當(dāng)筋，黃當(dāng)肉,，黑當(dāng)骨,。 諸脈者皆屬于目，諸髓者皆屬于腦,，諸筋者皆屬于節(jié),，諸血者皆屬于心，諸氣者皆屬于肺,，此四支八谿之朝夕也,。 故人臥，血?dú)w于肝,，肝受血而能視,，足受血而能步，掌受血而能握,，指受血而能攝,。臥出而風(fēng)吹之，血凝于膚者為痹,，凝于脈者為泣,，凝于足者為厥。此三者，血行而不得反其空,，故為痹厥也,。人有大谷十二分，小谿三百五十四名,，少十二俞,，此皆衛(wèi)氣之所留止，邪氣之所客也,，針石緣而去之,。 診病之始五決為紀(jì)，欲知其始,，先建其母,，所謂五決者五脈也。 是以頭痛巔疾,，下虛上實(shí)過在足少陰,，巨陽，甚則入腎,。徇蒙招尤,，目冥耳聾，下實(shí)上虛,，過在足少陽,、厥陰，甚則入肝,。腹?jié)M（月真）脹，支鬲脅,，下厥上冒,，過在足太陰，陽明,?？人陨蠚猓试谛刂?，過在手陽明太陰,。心煩頭痛病在鬲中，過在手巨陽,，少陰,。 夫脈之小大滑澀浮沉，可以指別,；五藏之象,，可以類推；五藏相音，可以意識(shí),；五色微診,，可以目察。能合脈色,，可以萬全,。赤，脈之至也喘而堅(jiān),，診曰有積氣在中,，時(shí)害于食，名曰心痹,，得之外疾,，思慮而心虛，故邪從之,。白,，脈之至也，喘而浮,，上虛下實(shí),，驚，有積氣在胸中,，喘而虛,，名曰肺痹寒熱，得之醉而使內(nèi)也,。青,，脈之至也長而左右彈，有積氣在心下支胠,，名曰肝痹,，得之寒濕，與疝同法,，腰痛足清頭痛,。黃，脈之至也大而虛,，有積氣在腹中,，有厥氣名曰厥疝，女子同法,，得之疾使四支,，汗出當(dāng)風(fēng)。黑,，脈之至也,，上堅(jiān)而大,，有積氣在小腹與陰，名曰腎痹,，得之沐浴清水而臥,。 凡相五色之奇脈，面黃目青,，面黃目赤,，面黃目白，面黃目黑者,，皆不死也,。面青目赤，面赤目白,，面青目黑,，面黑目白，面赤目青,，皆死也,。 五藏別論篇第十一 黃帝問曰：余聞方士，或以腦髓為藏,，或以腸胃為藏,，或以為府，敢問更相反,，皆自謂是,，不知其道，愿聞其說,。 岐伯對(duì)曰：腦髓骨脈膽女子胞,，此六者地氣之所生也，皆藏于陰而象于地,，故藏而不寫,，名曰奇恒之府。夫胃大腸小腸三焦膀胱,，此五者，天氣之所生也,，其氣象天,，故寫而不藏，此受五藏濁氣,，名曰傳化之府,，此不能久留，輸瀉者也,。魄門亦為五藏使,，水谷不得久藏。所謂五藏者，藏精氣而不寫也,，故滿而不能實(shí),。六府者，傳化物而不藏,，故實(shí)而不能滿也,。所以然者，水谷入口,，則胃實(shí)而腸虛,；食下，則腸實(shí)而胃虛,。故曰：實(shí)而不滿,，滿而不實(shí)也。 帝曰：氣口何以獨(dú)為五藏主,？岐伯曰：胃者,，水谷之海，六府之大源也,。五味入口,，藏于胃,，以養(yǎng)五藏氣,，氣口亦太陰也,。是以五藏六府之氣味,，皆出于胃,，變見于氣口,。故五氣入鼻,，藏于心肺,，心肺有病,，而鼻為之不利也,。 凡治病必察其下，適其脈,，觀其志意與其病也,。拘于鬼神者，不可與言至德,。惡于針石者,，不可與言至巧。病不許治者,，病必不治,，治之無功矣。 異法方宜論篇第十二 黃帝問曰：醫(yī)之治病也,，一病而治各不同,，皆愈,，何也？岐伯對(duì)曰：地勢(shì)使然也,。故東方之域,，天地之所始生也，魚鹽之地,，海濱傍水,，其民食魚而嗜咸。皆安其處,，美其食,。魚者使人熱中，鹽者勝血,，故其民皆黑色踈理,，其病皆為癰瘍，其治宜砭石,。故砭石者,，亦從東方來。 西方者,，金玉之域,，沙石之處，天地之所收引也,。其民陵居而多風(fēng),，水土剛強(qiáng)，其民不衣而褐薦,，其民華食而脂肥,，故邪不能傷其形體，其病生于內(nèi),，其治宜毒藥,。故毒藥者，亦從西方來,。 北方者,，天地所閉藏之域也。其地高陵居,，風(fēng)寒冰冽,。其民樂野處而乳食，臟寒生滿病,，其治宜炙焫。故炙焫者,，亦從北方來,。 南方者,，天地之所長養(yǎng)，陽之所盛處也,。其地下,，水土弱，霧露之所聚也,。其民嗜酸而食胕,，故其民皆致理而赤色，其病攣痹,，其治宜微針,。故九針者，亦從南方來,。 中央者,，其地平以濕，天地所以生萬物也眾,。其民食雜而不勞,，故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按躋,，故導(dǎo)引按躋者,，亦從中央出也。 故圣人雜合以治,，各得其所宜,。故治所以異而病皆愈者，得病之情,，知治之大體也,。 移精變氣論篇第十三 黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣,，可祝由而已,。今世治病，毒藥治其內(nèi),，針石治其外,，或愈或不愈，何也,？ 岐伯對(duì)曰：往古人居禽獸之間,，動(dòng)作以避寒，陰居以避暑,，內(nèi)無眷慕之累,，外無伸宦之形，此恬憺之世,，邪不能深入也,。故毒藥不能治其內(nèi),，針石不能治其外，故可移精祝由而已,。當(dāng)今之世不然,，憂患緣其內(nèi)，苦形傷其外,，又失四時(shí)之從,，逆寒暑之宜，賊風(fēng)數(shù)至,，虛邪朝夕,，內(nèi)至五臟骨髓，外傷空竅肌膚,，所以小病必甚,，大病必死，故祝由不能已也,。 帝曰：善,。余欲臨病人，觀死生,，決嫌疑,，欲知其要，如日月光,，可得聞乎,？ 岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也,，先師之所傳也,。上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土,、四時(shí),、八風(fēng)、六合,，不離其常,，變化相移，以觀其妙,，以知其要,。欲知其要，則色脈是矣,。色以應(yīng)日,，脈以應(yīng)月。常求其要，則其要也,。夫色之變化,，以應(yīng)四時(shí)之脈，此上帝之所貴,，以合于神明也。所以遠(yuǎn)死而近生,。生道以長,，命曰圣王。中古之治,，病至而治之湯液,，十曰，以去八風(fēng)五痹之病,，十曰不已,，治以草蘇草菱之枝，本末為助,，標(biāo)本已得,，邪氣乃服。暮世之治病也則不然,，治不本四時(shí),，不知曰月，不審逆從,。病形已成,，乃欲微針治其外，湯液治其內(nèi),，粗工兇兇,，以為可攻，故病未已,，新病復(fù)起,。 帝曰：愿聞要道。岐伯曰：治之要極,，無失色脈,，用之不惑，治之大則,。逆從倒行,，標(biāo)本不得，亡神失國,。去故就新,，乃得真人。 帝曰：余聞其要于夫子矣,，夫子言不離色脈,，此余之所知也,。岐伯曰：治之極于一。帝曰：何謂一,？岐伯曰：一者因得之,。帝曰：奈何？岐伯曰：閉戶塞牖,，系之病者,，數(shù)問其情，以從其意,。得神者昌,，失神者亡。 帝曰：善,。 湯液醪醴論篇第十四 黃帝問曰：為五谷湯液及醪醴奈何,？ 岐伯對(duì)曰：必以稻米，炊之稻薪,。稻米者完,，稻薪者堅(jiān)。 帝曰：何以然,？ 岐伯曰：此得天地之和,，高下之宜，故能至完,。伐取得時(shí),，故能至堅(jiān)也。 帝曰：上古圣人作湯液醪醴,，為而不用,，何也？ 岐伯曰：自古圣人之作湯液醪醴者,，以為備耳,，夫上古作湯液，故為而弗服也,。中古之世,，道德稍衰，邪氣時(shí)至,，服之萬全,。 帝曰：今之世不必已，何也,？ 岐伯曰：當(dāng)今之世,，必齊毒藥攻其中，〓石、針艾治其外也,。 帝曰：形弊血盡,，而功不立者何？ 岐伯曰：神不使也,。 帝曰：何謂神不使,？ 岐伯曰：針石，道也,。精神不進(jìn),，志意不治，故病不可愈,。今精壞神去，榮衛(wèi)不可復(fù)收,，何者,？嗜欲無窮，而憂患不止,，精神弛壞,，榮泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也,。 帝曰：夫病之始生也,，極微極精，必先入結(jié)于皮膚,。今良工皆稱曰病成,，名曰逆，則針石不能治,，良藥不能及也,。今良工皆得其法，守其數(shù),，親戚兄弟遠(yuǎn)近,，音聲日聞?dòng)诙迳找娪谀?，而病不愈者,，亦何暇不早乎?br>岐伯曰：病為本，工為標(biāo),，標(biāo)本不得,，邪氣不服，此之謂也,。 帝曰：其有不從毫毛而生,，五臟陽以竭也。津液充郭，其魄獨(dú)居,，精孤于內(nèi),，氣耗于外，形不可與衣相保,，此四極急而動(dòng)中,，是氣拒于內(nèi)，而形施于外,，治之奈何,？ 岐何曰：平治于權(quán)衡，去宛陳荃,，微動(dòng)四極,，溫衣，繆刺其處,，以復(fù)其形,。開鬼門，潔凈腑,，精以時(shí)服,，五陽已布，疏滌五臟,。故精自生,，形自盛，骨肉相保,，巨氣乃平,。帝曰：善。 玉版論要篇第十五 黃帝問曰：余聞揆度奇恒所指不同,，用之奈何,？ 岐伯對(duì)曰：揆度者，度病之淺深也,。奇恒者,，言奇病也。請(qǐng)言道之至數(shù),，五色脈變,、揆度奇恒，道在于一,。神轉(zhuǎn)不回,，回則不轉(zhuǎn)，乃失其機(jī),，至數(shù)之要,，迫近以微,。著之玉版，命曰合玉機(jī),。 容色見上下左右,，各在其要。其色見淺者,，湯液主治,，十日已。其見深者,，心齊主治,，二十一日已。其見大深者,，醪酒主治,，百日已。色天面脫不治,，百日盡已,。脈短氣絕死。病溫虛甚死,。 色見上下左右，各在其要,。上為逆,，下為從。女子右為逆,，左為從,。男子左為逆，右為從,。易,，重陽死，重陰死,。陰陽反他,，治在權(quán)衡相奪，奇恒事也,，揆度事也,。 搏脈痹躄，寒熱之交,。脈孤為消氣,，虛泄為奪血。孤為逆,，虛為從,。行奇恒之法,，以太陰始。行所不勝曰逆,，逆則死,；行所勝曰從，從則活,。八風(fēng)四時(shí)之勝,，終而復(fù)始，逆行一過,，不復(fù)可數(shù),，論要畢矣。 診要經(jīng)終論篇第十六 黃帝問曰：診要何如,？岐伯對(duì)曰：正月,、二月，天氣始方,，地氣始發(fā),，人氣在肝,。三月,、四月，天氣正方,，地氣定發(fā),，人氣在脾。五月,、六月,，天氣盛，地氣高,，人氣在頭,。七月、八月,，陰氣始?xì)?，人氣在肺。九月,、十月,，陰氣始冰，地氣始閉,，人氣在心,。十一月、十二月,，冰復(fù),，地氣合,，人氣在腎。 故春刺散腧,，及與分理,，血出而止，甚者傳氣,，間者環(huán)也,。夏刺絡(luò)腧，見血而止,，盡氣閉環(huán),，痛病必下。秋剌皮膚,，循理,，上下同法，神變而止,。冬刺腧竅于分理,，甚者直下，間者散下,。春夏秋冬,，各有所刺，法其所在,。 春刺夏分,，脈亂氣微，入淫骨髓,，病不能愈，令人不嗜食,，又且少氣,。春刺秋分，筋攣逆氣,，環(huán)為咳嗽,，病不愈，令人時(shí)驚,，又且哭,。春剌冬分，邪氣著藏,，令人脹,，病不愈，又且欲言語,。 夏刺春分,，病不愈,，令人解墮。夏刺秋分,，病不愈,，令人心中欲無言，惕惕如人將捕之,。夏刺冬分,，病不愈，令人少氣,，時(shí)欲怒,。 秋刺春分，病不已,，令人惕然欲有所為,，起而忘之。秋刺夏分,，病不已,，令人益嗜臥，又且善夢(mèng),。秋刺冬分,，病不已，令人灑灑時(shí)寒,。 冬刺春分,，病不已，令人欲臥不能眠,，眠而有見,。冬刺夏分，病不愈,，氣上,，發(fā)為諸痹。冬刺秋風(fēng),，病不已,，令人善渴。 凡刺胸腹者,，必避五臟,。中心者，環(huán)死,。中脾者,，五日死。中腎者,，七日死,。中肺者,，五日死。中鬲者,，皆為傷中,，其病雖愈，不過一歲必死,。刺避五臟者,，知逆從也。所謂從者,，鬲與脾腎之處,，不知者反之。刺胸腹者,，必以布檄著之,，乃從單布上刺，刺之不愈,，復(fù)刺,。刺針必肅，刺腫搖針,，經(jīng)刺勿搖,，此刺之道也。 帝曰：愿聞十二經(jīng)脈之終奈何,？ 岐伯曰：太陽之脈,，其終也，戴眼,，反折瘛疭,，其色白，絕汗乃出,，出則死矣,。少陽終者，耳聾,，百節(jié)皆縱，目圜絕系,，絕系一日半死,。其死也，色先青白,，乃死矣,。陽明終者，口目動(dòng)作,，善驚,，妄言,，色黃，其上下經(jīng)盛,，不仁則終矣,。少陰終者，面黑,，齒長而垢,，腹脹閉,，上下不通而終矣,。太陰終者，腹脹閉不得息,，善噫,，善嘔,，嘔則逆，逆則面赤,，不逆則上下不通,，不通則面黑，皮毛焦而終矣,。厥陰終者,，中熱嗌干，善溺心煩,，甚則舌卷,，卵上縮而終矣。此十二經(jīng)之所敗也,。 脈要精微論篇第十七 黃帝問曰：診法何如,？岐伯對(duì)曰：診法常以平旦，陰氣未動(dòng),，陽氣未散,，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛,，絡(luò)脈調(diào)勻,，氣血未亂，故乃可診有過之脈,。 切脈動(dòng)靜而視精明,，察五色，觀五臟有余不足,，六腑強(qiáng)弱,，形之盛衰，以此參伍，決死生之分,。 夫脈者,，血之腑也。長則氣治,，短則氣病,，數(shù)則煩心，大則病進(jìn),，上盛則氣高,，下盛則氣脹，代則氣衰,，細(xì)則氣少,，澀則心痛，渾渾革至如涌泉,。病講而色弊,，綿綿其去如弦絕，死,。 夫精明五色者,，氣之華也。赤欲如白裹朱,，不欲如赭,；白欲如鵝羽，不欲如鹽,；青欲如蒼璧之澤,，不欲如藍(lán)；黃欲如羅裹雄黃,，不欲如黃土,；黑欲如重漆色，不欲如地蒼,。五色精微象見矣,，其壽不久也。夫精明者,，所以視萬物,，別白黑，審短長,。以長為短,，以白為黑，如是則精衰矣,。 五臟者，中之守也,。中盛臟滿,，氣勝傷恐者,，聲如從室中言，是中氣之濕也,。言而微,，終日乃復(fù)言者，此奪氣也,。衣被不斂,，言語善惡，不避親疏者,，此神明之亂也,。倉廩不藏者，是門戶不要也,。水泉不止者,，是膀胱不藏也。得守者生,，失守者死,。 夫五臟者，身之強(qiáng)也,。頭者,，精明之腑，頭傾視深,，精神將奪矣,。背者，胸中之腑,，背曲肩隨,，腑將壞矣。腰者,，腎之腑,，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣,。膝者,，筋之腑，屈伸不能,，行則僂附,，筋將憊矣。骨者,，髓之腑,，不能久立，行則振掉，骨將憊矣,。得強(qiáng)則生,，失強(qiáng)則死。 岐伯曰：反四時(shí)者,，有余為精,，不足為消。應(yīng)太過,，不足為精,；應(yīng)不足，有余為消,。陰陽不相應(yīng),，病名曰關(guān)格。 帝曰：脈其四時(shí)動(dòng)奈何,？知病之所在奈何,？知病之所變奈何？知病乍在內(nèi)奈何,？知病乍在外奈何,？請(qǐng)問此五者，可得聞乎,？岐伯曰：請(qǐng)言其與天運(yùn)轉(zhuǎn)大也,。萬物之外，六合之內(nèi),，天地之變,，陰陽之應(yīng)，彼春之暖,，為夏之暑,，彼秋之忿，為冬之怒,。四變之動(dòng),，脈與之上下，以春應(yīng)中規(guī),，夏應(yīng)中矩,，秋應(yīng)中衡，冬應(yīng)中權(quán),。是故冬至四十五日,，陽氣微上，陰氣微下,；夏至四個(gè)五日,，陰氣微上,，陽氣微下。陰陽有時(shí),，與脈為期,，期而相失，知脈所分,，分之有期，故知死時(shí),。微妙在脈,，不可不察，察之有紀(jì),，從陰陽始,，始之有經(jīng)，從五行生,，生之有度,，四時(shí)為宜。補(bǔ)瀉勿失,，與天地如一,，得一之情，以知死生,。是故聲合五音,，色合五行，脈合陰陽,。 是知陰盛則夢(mèng)涉大水恐懼,；陽盛則夢(mèng)大火燔灼；陰陽俱盛則夢(mèng)相殺毀傷,；上盛則夢(mèng)飛,，下盛則夢(mèng)墮；甚飽則夢(mèng)予,；甚饑則夢(mèng)?。桓螝馐t夢(mèng)怒,；肺氣盛則夢(mèng)哭,；短蟲多則夢(mèng)聚眾；長蟲多則夢(mèng)相擊毀傷,。 是故持脈有道,，虛靜為保。春日浮,，如魚之游在波,；夏日在膚,，泛泛于萬物有余；秋日下膚,，蟄蟲將去,；冬曰在骨，蟄蟲周密,，君子居室,。故曰：知內(nèi)者按而紀(jì)之，知外者終而始之,。此六者,，持脈之大法。 心脈搏堅(jiān)而長,，當(dāng)病舌卷不能言,；其耎而散者，當(dāng)消環(huán)自己,。肺脈搏堅(jiān)而長,，當(dāng)病唾血；其耎而散者,，當(dāng)病灌汗,，至今不復(fù)散發(fā)也。肝脈搏堅(jiān)而長,，色不青,，當(dāng)病墜若博，因血在脅下,，令人喘逆,；其耎而散，色澤者,，當(dāng)病溢飲,。益飲者，渴暴多飲,，而易入肌皮腸胃之外也,。胃脈搏堅(jiān)而長，其色赤,，當(dāng)病折髀,；其耎而散者，當(dāng)病食痹,。脾脈搏堅(jiān)而長,，其色黃，當(dāng)病少氣,；其耎而散,，色不澤者,，當(dāng)病足〓腫，若水狀也,。腎脈搏堅(jiān)而長,，其色黃而赤者，當(dāng)病折腰,；其耎而散者,，當(dāng)病少血，至今不復(fù)也,。 帝曰：診得心脈而急,，此為何病,？病形何如？ 岐伯曰：病名心疝,，少腹當(dāng)有形也,。 帝曰：何以言之？ 岐伯曰：心為牡臟,，小腸為之使,；故曰少腹當(dāng)有形也。帝曰：診得胃脈,，病形何如,？ 岐伯曰：胃脈實(shí)則脹，虛則泄,。 帝曰：病成而變何謂,？ 岐伯曰：風(fēng)成為寒熱，癉成為消中,，厥成為巔疾,，久風(fēng)為飧泄，脈風(fēng)成為癘,，病之變化,，不可勝數(shù)。 帝曰：諸癰腫筋攣骨痛,，此皆安生,？ 岐伯曰：此寒氣之腫，八風(fēng)之變也,。 帝曰：治之奈何,？ 岐伯曰：此四時(shí)之病，以其勝治之愈也,。 帝曰：有故病,，五臟發(fā)動(dòng),，因傷脈色，各何以知其久暴至之病乎,？ 岐伯曰：悉乎哉問也,！徵其脈小色不奪者，新病也,；徵其脈不奪,，其色奪者，此久病也,；徵其脈與五色俱奪者,，此久病也；徵其脈與五色俱不奪者,，新病也,。肝與腎脈并至，其色蒼赤,，當(dāng)病毀傷,，不見血，已見血,，濕若中水也,。 尺內(nèi)兩傍，則季脅也,，尺外以候腎,，尺里以候腹。中附上,，左外以候肝,，內(nèi)以候鬲；右外以候胃,，內(nèi)以候脾,。上附上，右外以候肺,，內(nèi)以候胸中,；左外以候心，內(nèi)以候膻中,。前以候前,，后以候后。上竟上者,，胸喉中事也,；下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也,。 粗大者,，陰不足,，陽有余，為熱中也,。來疾去徐,，上實(shí)下虛，為厥巔疾,。來徐去疾,，上虛下實(shí)，為惡風(fēng)也,。故中惡風(fēng)者,，陽氣受也。有脈俱沉細(xì)數(shù)者,，少陰厥也,。沉細(xì)數(shù)散者，寒熱也,。浮而散者,，為盷仆。諸浮不躁者,，皆在陽，則為熱,；其有躁者在手,。諸細(xì)而沉者，皆在陰,，則為骨痛,；其有靜者在足。數(shù)動(dòng)一代者,，病在陽之脈也,，泄及便膿血。諸過者,，切之澀者,，陽氣有余也；滑者,，陰氣有余也,。陽氣有余為身熱無汗，陰氣有余為多汗身寒,。陰陽有余則無汗而寒,。推則外之，內(nèi)而不外,，有心腹積也,；推而內(nèi)之,，外而不內(nèi)，身有熱也,；推而上之,，上而不下，腰足清也,。推而下之,，下而不上，頭項(xiàng)痛也,。按之至骨,，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也,。 平人氣象論篇第十八 黃帝問曰：平人何如,？岐伯對(duì)曰：人一呼脈再動(dòng)，一吸脈亦再動(dòng),，呼吸定息脈五動(dòng),，閏以太息，命曰平人,。平人者不病也,。常以不病調(diào)病人，醫(yī)不病,，故為病人平息以調(diào)之為法,。 人一呼脈一動(dòng)，一吸脈一動(dòng),，曰少氣,。人一呼脈三動(dòng)，一吸脈三動(dòng)而躁,，尺熱曰病溫,，尺不熱脈滑澀曰病風(fēng)，脈澀曰痹,。人一呼脈四動(dòng)以上曰死,，脈絕不至曰死，乍踈乍數(shù)曰死,。 平人之常氣稟于胃,，胃者，平人之常氣也,。人無胃氣曰逆,，逆者死。 春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病,，但弦無胃曰死,，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病,。臟真散于肝,，肝藏筋膜之氣也。夏胃微鉤曰平,，鉤多胃少曰心,，病，但鉤無胃曰死,；胃而有石曰冬病,，石甚曰今病。臟真通于心,，心藏血脈之氣也,。長夏胃微耎弱曰平，弱多胃少曰脾病,，但代無胃曰死,；耎弱有石曰冬病，弱甚曰今??；臟真濡于脾，脾藏肌肉之氣也,。秋胃微毛曰平,。毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死,；毛而有弦曰春病,，弦甚曰今病,。臟真高于肺,，以行榮衛(wèi)陰陽也。冬胃微石曰平,，石多胃少曰腎病,，但石無胃曰死；石而有鉤曰夏病,，鉤甚曰今病,。臟真下于腎，腎藏骨髓之氣也,。 胃之大絡(luò),，名曰虛里。貫鬲絡(luò)肺，出于左乳下,，其動(dòng)應(yīng)衣,，脈宗氣也。盛喘數(shù)絕者,，則病在中,；結(jié)而橫，有積矣,；絕不至,，曰死。乳之下,，其動(dòng)應(yīng)衣,，宗氣泄也。 欲知寸口太過與不及,，寸口之脈中手短者,，曰頭痛。寸口脈中手長者,，曰足脛痛,。寸口脈中手促上擊者，曰肩背病,。寸口脈沉而堅(jiān)者,，曰病在中。寸口脈浮而盛者,，曰病在外,。寸口脈沉而弱，曰寒熱及疝瘕,、少腹痛,。寸口脈沉而橫，曰脅下有積,，腹中有橫積痛,。寸口脈沉而喘，曰寒熱,。脈盛滑堅(jiān)者,，曰病在外，脈小實(shí)而堅(jiān)者,，病在內(nèi),。脈小弱以澀，謂之久病,。脈滑浮而疾者,，謂之新病。脈急者，曰疝瘕少腹痛,。脈滑曰風(fēng),，脈澀曰痹。緩而滑曰熱中,。盛而緊曰脹,。脈從陰陽，病易已,；脈逆陰陽,，病難已。脈得四時(shí)之順,，曰病無他,；脈反四時(shí)及不間臟，曰難已,。 臂多青脈,，曰脫血。尺脈緩澀,，謂之解〓,，安臥。脈盛,，謂之脫血,。尺澀脈滑，謂之多汗,。盡寒脈細(xì),，謂之后泄。脈尺粗常熱者,，謂之熱中,。 肝見庚辛死，心見乏癸死,，脾見甲乙死,，肺見丙丁死，腎見戊己死,，是謂真臟見皆死,。 頸脈動(dòng)喘疾咳,，曰水,。目裹微腫，如臥蠶起之伏,，曰水,。溺黃赤，安臥者，黃疸,。已食如饑者,，胃疸。面腫曰風(fēng),，足脛腫曰水,，目黃者曰黃疸。婦人手少陰脈動(dòng)甚者,，妊子也,。 脈有逆從四時(shí)，未有臟形,，春夏而脈瘦,，秋冬而脈浮大，命曰逆四時(shí)也,。風(fēng)熱而脈靜,，泄而脫血脈實(shí)，病在中脈虛,，病在外脈澀堅(jiān)者,，皆難治，命曰反四時(shí)也,。 人以水谷為本,，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死,。所謂無胃氣者,，但得真臟脈，不得胃氣也,。所謂脈不得胃氣者,，肝不弦，腎不石也,。 太陽脈至,，洪大以長；少陽脈至,，乍數(shù)乍疏,，乍短乍長；陽明脈至,，浮大而短,。 夫平心脈來，累累如連珠,，如循瑯玕,，曰心平,，夏以胃氣為本。病心脈來,，喘喘連屬,，其中微曲，曰心病,。死心脈來,，前曲后居，如操帶鉤,，曰心死,。 平肺脈來,，厭厭聶聶,，如落榆莢,，曰肺平，秋以胃氣為本,。病肺脈來,，不上不下，如循雞羽,，曰肺病,。死肺脈來，如物之浮,，如風(fēng)吹毛,，曰肺死。 平肝脈來,，耎弱招招,，如揭長竿末梢，曰肝平,，春以胃氣為本,。病肝脈來，盈實(shí)而滑,，如循長竿,，曰肝病。死肝脈來,，急益勁,，如新張弓弦，曰肝死,。 平脾脈來,，和柔相離，如雞踐地,，曰脾平,，長夏以胃氣為本。病脾脈來,，實(shí)而盈散,，如雞舉足，曰脾病,。死脾脈來,，銳堅(jiān)如烏之喙，如鳥之距,，如屋之漏,，如水之流，曰脾死,。 平腎脈來,，喘喘累累如鉤，按之而堅(jiān),，曰腎平,，冬以胃氣為本。病腎脈來,，如引葛,，按之益堅(jiān)，曰腎病,。死腎脈來,，發(fā)如奪索，辟辟如彈石,，曰腎死,。 玉機(jī)真臟論篇第十九 黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦,？ 岐伯對(duì)曰：春脈者肝也,，東方木也，萬物之所以始生也,。故其氣來,，哭弱輕虛而滑，端直以長,，故曰弦,。反此者病。 帝曰：何如而反,？ 岐伯曰：其氣來實(shí)而強(qiáng),，此謂太過，病在外,；其氣來不實(shí)而微,，此謂不及,，病在中。 帝曰：春脈太過與不及,，其病皆何如,？ 岐伯曰：太過則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾,；其不及,，則令人胸痛引背，下則兩脅胠滿,。 帝曰：善,。夏脈如鉤，何如而鉤,？岐伯曰：夏脈者心也,，南方火也，萬物之所以盛長也,，故其氣來盛去衰,，故曰鉤。反此者病,。 帝曰：何如而反,？ 岐伯曰：其氣來盛去亦盛，此謂太過,，病在外,；其氣來不盛去反盛，此謂不及,，病在中,。 帝曰：夏脈太過與不及，其病皆何如,？岐伯曰：太過則令人身熱而膚痛,，為浸淫；其不及,，則令人煩心,，上見咳唾，下為氣泄,。帝曰：善,。秋脈如浮，何如而??？ 岐伯曰：秋脈者肺也，西方金也,，萬物之所以收成也,，故其氣來,，輕虛以浮，來急去散,，故曰浮,。反此者病。 帝曰：何如而反,？ 岐伯曰：其氣來,，毛而中央堅(jiān),，兩傍虛,，此謂太過，病在外,；其氣來,，毛而散，此謂不及,，病在中,。 帝曰：秋脈太過與不及，其病皆何如,？ 岐伯曰：太過則令人逆氣,，而背痛慍慍然；其不及,，則令人喘,，呼吸少氣而咳，上氣見血,，下聞病音,。 帝曰：善。冬脈如營,，何如而營,？ 岐伯曰：冬脈者腎也，北方水也,，萬物之所以合藏也,，故其氣來沉以搏，故曰營,。反此者病,。 帝曰：何如而反？ 岐伯曰：其氣來如彈石者,，此謂太過,，病在外；其去如數(shù)者,，此謂不及,，病在中,。 帝曰：冬脈太過與不及，其病皆何如,？ 岐伯曰：太過則令人解〓,，脊脈痛而少氣，不欲言,；其不及,，則令人心懸如病饑，〓中清,，脊中痛,，少腹?jié)M，小便變,。 帝曰：善,。 帝曰：四時(shí)之序，逆從之變異也,，然脾脈獨(dú)何主,？ 岐伯曰：脾脈者土也，孤臟以灌四傍者也,。 帝曰：然則脾善惡,，可得見之乎？岐伯曰：善者不可得見,，惡者可見,。 帝曰：惡者何如可見？ 岐伯曰：其來如水之流者,，此謂太過,，病在外；如鳥之喙者,，此謂不及,，病在中。帝曰：夫子言脾為孤臟,，中央土以灌四傍,，其太過與不及，其病皆何如,？ 岐伯曰：太過則令人四支不舉,；其不及則令人九竅不通，名曰重強(qiáng),。 帝瞿然而起,，再拜稽首曰：善。吾得脈之大要，天下至數(shù),，五色脈變,，揆度奇恒，道在于一,，神轉(zhuǎn)不回,，回則不轉(zhuǎn)，乃失其機(jī),，至數(shù)之要,，迫近以微，著之玉版,，藏之藏腑,，每旦讀之，名曰玉機(jī),。 五臟受氣于其所生,，傳之于其所勝,，氣舍于其所生,，死于其所不勝。病之且死,，必先傳行,，至其所不勝，病乃死,，此言氣之逆行也,，故死。肝受氣于心,，傳之于脾,，氣舍于腎，至肺而死,。心受氣于脾,，傳之于肺，氣舍于肝,，至腎而死,。脾受氣于肺，傳之于腎,，氣舍于心，至肝而死,。肺受氣于腎,，傳之于肝，氣舍于脾，至心而死,。腎受氣于肝,，傳之于心,，氣舍于肺，至脾而死,。此皆逆死也,。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也,。 黃帝曰：五臟相通,，移皆有次。五臟有病,，則各傳其所勝,。不治,，法三月,，若六月，若三日,，若六日,，傳五臟而當(dāng)死，是順傳所勝之次,。故曰：別于陽者,，知病從來；別于陰者,，知死生之期,，言知至其所困而死。 是故風(fēng)者百病之長也,。今風(fēng)寒客于人,，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱,，當(dāng)是之時(shí),，可汗而發(fā)也?；虮圆蝗誓[痛,，當(dāng)時(shí)之時(shí),，可湯熨及火灸刺而去之。弗治,，病人舍于肺,，名曰肺痹，發(fā)咳上氣,。弗治,，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹,，一名曰厥,，脅痛，出食,，當(dāng)是之時(shí),，可按若刺耳。弗治,，肝傳之脾,，病名曰脾風(fēng)，發(fā)癉,，腹中熱,，煩心，出黃,，當(dāng)此之時(shí),，可按,、可藥,、可浴。弗治,，脾傳之腎,，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛,，出白,，一名曰蠱，當(dāng)此之時(shí),，可按,、可藥。弗治,，腎傳之心,，病筋脈相引而急，病名曰瘛,，當(dāng)此之時(shí),，可灸、可藥。弗治,，滿十日,，法當(dāng)死。腎因傳之心,，心即復(fù)反傳而行之肺,，發(fā)寒熱，法當(dāng)三歲死,，此病之次也,。 然其卒發(fā)者，不必治于傳,，或其傳化有不以次,。不以次入者，憂恐悲喜怒,，令不得以其次,，故令人有大病矣。因而喜大虛則腎氣乘矣,，怒則肝氣乘矣,，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣,，憂則心氣乘矣,，此其道也。故病有五,，五五二十五變,，及其傳化。傳,，乘之名也,。 大骨枯槁，大肉陷下,，胸中氣滿,，喘息不便，其氣動(dòng)形,，期六月死,；真臟脈見，乃予之期日,。大骨枯稿,，大肉陷下，胸中氣滿,，喘息不便,，內(nèi)痛引肩項(xiàng),，期一月死；真臟見,，乃予之期日,。大骨枯稿，大肉陷下,，胸中氣滿,，喘息不便，內(nèi)痛引肩項(xiàng),，身熱,，脫肉〓破；真臟見,，十月之內(nèi)死,。大骨枯稿、大肉陷下,，肩髓內(nèi)消,，動(dòng)作益衰；真臟來見,，期一歲死,；見其真臟，乃予之期日,。大骨枯稿,，大肉陷下，胸中氣滿,，腹內(nèi)痛,，心中不便，肩項(xiàng)身熱,，〓破脫肉,，目眶陷；真臟見,，目不見人，立死,；其見人者,，至其所不勝之時(shí)則死。 急虛身中卒至,，五臟絕閉,，脈道不通，氣不往來,，譬于墮溺,，不可為期,。其脈絕不來，若人一息五六至,，其形肉不脫,，真臟雖不見，猶死也,。 真肝脈至,，中外急，如循刀刃,，責(zé)責(zé)然,，如按琴瑟弦，色青白不澤,，毛折乃死,。真心脈至，堅(jiān)而搏,，如循薏苡子,，累累然，色赤黑不澤,，毛折乃死,。真肺脈至，大而虛,，如以毛羽中人膚,，色白赤不澤，毛折乃死,。真腎脈至,，搏而絕，如指彈石,，辟辟然,，色黑黃不澤，毛折乃死,。真脾脈至,，弱而乍數(shù)乍踈，色黃青不澤,，毛折乃死,。諸真臟脈見者，皆死不治也,。 黃帝曰：見真臟曰死,，何也？ 岐伯曰：五臟者,，皆稟氣于胃,，胃者五臟之本也,；臟氣者，不能自致于手太陰,，必因于胃氣,，乃至于手太陰也。故五臟各以其時(shí),，自為而至于手太剛也,。故邪氣勝者，精氣衰也,。故病甚者,，胃氣不能與之俱至于手太陰，故真臟之氣獨(dú)見,。獨(dú)見者,，病勝臟也，故曰死,。帝曰：善,。 黃帝曰：凡治病，察其形氣色澤,，脈之盛衰,，病之新故，乃治之,，無后其時(shí),。形氣相得，謂之可治,；色澤以浮,，謂之易已；脈從四時(shí),，謂之可治,；脈弱以滑，是有胃氣,，命曰易治,，取之以時(shí)。形氣相失,，謂之難治,；色天不澤，渭之難已,；脈實(shí)以堅(jiān)，謂之益甚,；脈逆四時(shí),，為不可治,。必察四難，而明告之,。 所謂逆四時(shí)者,，春得肺脈，夏得腎脈,，秋得心脈,，冬得脾脈，其至皆懸絕沉澀者,，命曰逆四時(shí),。未有臟形，于春夏而脈沉澀,，秋冬而脈浮大,，名曰逆四時(shí)也。 病熱脈靜,；泄而脈大,；脫血而脈實(shí)；病在中,，脈實(shí)堅(jiān),；病在外，脈不實(shí)堅(jiān)者,，皆難治,。黃帝曰：余聞虛實(shí)以決死生，愿聞其情,。岐伯曰：五實(shí)死,，五虛死。帝曰：愿聞五實(shí)五虛,。岐伯曰：脈盛,、皮熱、腹脹,、前后不通,、悶瞀，此謂五實(shí),。脈細(xì),、皮寒、氣少,、泄利前后,、飲食不入，此謂五虛,。帝曰：其時(shí)有生者,，何也,？岐伯曰：漿粥入胃，泄注止,，則虛者活,；身汗得后利，則實(shí)者活,。此其候也,。 三部九候論篇第二十 黃帝問曰：余聞九針于夫子，眾多博大,，不可勝數(shù),。余愿聞要道，以屬子孫,，傳之后世,，著之骨髓，藏之肝肺,，歃血而受,，不敢妄泄,，令合天道,，必有終始,，上應(yīng)天光星辰歷紀(jì),，下副四時(shí)五行。貴賤更立,，冬陰夏陽,，以人應(yīng)之奈何,？愿聞其方,。岐伯對(duì)曰：妙乎哉問也,！此天地之至數(shù)。 帝曰：愿聞天地之至數(shù),，合于人形血?dú)?，通決死生，為之奈何,？岐伯曰：天地之至數(shù),，始至一，終于九焉,。一者天,，二者地，三者人,。因而三之,，三三者九，以應(yīng)九野。故人有三部,，部有三候,，以決死生,，以處百病,，以調(diào)虛實(shí)，而除邪疾,。 帝曰：何謂三部,？岐伯曰：有下部，有中部,，有上部,。部各為三候，三候者,，有天有地有人也,。必指而導(dǎo)之，乃以為真,。上部天,，兩額之動(dòng)脈；上部地,，兩頰之動(dòng)脈,；上部人，耳前之動(dòng)脈,。中部天,，手太陰也；中部地,，手陽明也,；中部人，手少陰也,。下部天,，足厥陰也；下部地,，足少陰也,；下部人，足太陰也,。故下部之天以候肝,，地以候腎，人以候脾胃之氣,。 帝曰：中部之候奈何,？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人,。天以候肺,，地以候胸中之氣，人以候心,。 帝曰：上部以何候之,？岐伯曰：亦有天，亦有地,，亦有人,。天以候頭角之氣，地以候口齒之氣,，人以候耳目之氣,。三部者，各有天,，各有地,，各有人。三而成天,，三而成地,，三而成人。三而三之,，合則為九,。九分為九野，九野為九臟,。故神臟五,，形臟四，合為九臟,。五臟已敗,，其色必夭，夭必死矣,。 帝曰：以候奈何,？岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以調(diào)其氣之虛實(shí),，實(shí)則瀉之,，虛則補(bǔ)之。必先去其血脈,，而后調(diào)之,，無問其病，以平為期,。 帝曰：決死生奈何,？岐伯曰：形盛脈細(xì),，少氣不足以息者危。形瘦脈大,，胸中多氣者死,。形氣相得者生；參伍不調(diào)者??；三部九候皆相失者死；上下左右之脈相應(yīng)如參舂者,，病甚,；上下左右相失不可數(shù)者死；中部之候雖獨(dú)調(diào),，與眾臟相失者死；中部之候相減者死,；目內(nèi)陷者死,。 帝曰：何以知病之所在？岐伯曰：察九候獨(dú)小者病,，獨(dú)大者病,，獨(dú)疾者病，獨(dú)遲者病,，獨(dú)熱者病,，獨(dú)寒者病，獨(dú)陷下者病,。以左手足上,，上去踝五寸按之，庶右手足當(dāng)踝而彈之,，其應(yīng)過五寸以上,，蠕蠕然者，不??；其應(yīng)疾，中手渾渾然者??；中手徐徐然者病,；其應(yīng)上不能至五寸,，彈之不應(yīng)者死。是以脫肉,、身不去者死,。中部乍疏乍數(shù)者死,。其脈代而鉤者，病在絡(luò)脈,。九候之相應(yīng)也,，上下若一，不得相失,。一候后則病,，二候后則病甚，三候后則病危,。所謂后者,，應(yīng)不俱也。察其腑臟,，以知死生之期,。必先知經(jīng)脈，然后知病脈,，真臟脈見者,，勝死。足太陽氣絕者,，其足不可屈伸,，死必戴眼。 帝曰：冬陰夏陽奈何,？岐伯曰：九候之脈,，皆沉細(xì)懸絕者為陰，主冬,，故以夜半死,。盛躁喘數(shù)者為陽，主夏,，故以日中死,。是故寒熱病者，以平旦死,。熱中及熱病者,，以日中死。病風(fēng)者,，以日夕死,。病水者，以夜半死,。其脈乍疏乍數(shù),、乍遲乍疾者，日乘四季死,。形肉已脫,，九候雖調(diào),，猶死。七診雖見,，九候皆從者,，不死，所言不死者,，風(fēng)氣之病及經(jīng)月之病,，似七診之病而非也，故言不死,。若有七診之病,，其脈候亦敗者死矣，必發(fā)噦噫,。必審問其所始病,，與今之所方病，而后各切循其脈,，視其經(jīng)絡(luò)浮沉,，以上下逆從循之。其脈疾者,，不病,；其脈遲者?。幻}不往來者死,；皮膚著者死,。 帝曰：其可治者奈何？岐伯曰：經(jīng)病者,，治其經(jīng),；孫絡(luò)病者，治其孫絡(luò)血,；血病身有痛者,，治其經(jīng)絡(luò)。其病者在奇邪,，奇邪之脈,，則繆刺之。留瘦不移,，節(jié)而刺之,。上實(shí)下虛，切而從之,，索其結(jié)絡(luò)脈,，刺出其血,，以見通之。瞳子高者,，太陽不足,。戴眼者，太陽已絕,。此決死生之要,，不可不察也。手指及手外踝上五指留針,。 經(jīng)脈別論篇第二十一 黃帝問曰：人之居處,、動(dòng)靜、勇怯,，脈亦為之變乎,？岐白對(duì)曰：凡人之驚恐恚勞動(dòng)靜，皆為變也,。是以夜行則喘出于腎,，淫氣病肺。有所墮恐,，喘出于肝,，淫氣害脾。有所驚恐,，喘出于肺,，淫氣傷心。度水跌仆,，喘出于腎與骨,。當(dāng)是之時(shí)，勇者氣行則已,，怯者則著而為疾也,。故曰：診病之道，觀人勇怯,、骨肉,、皮膚，能知其情,，以為診法也,。 故飲食飽甚，汗出于胃,；驚而奪精,，汗出于心；持重遠(yuǎn)行,，汗出于腎,；疾走恐懼,，汗出于肝；搖體勞苦,，汗出于脾,。故春秋冬夏，四時(shí)陰陽,，生病起于過用,，此為常也。 食氣入胃,，散精于肝,，淫氣于筋。食氣入胃,，濁氣歸心,，淫精于脈；脈氣流經(jīng),，經(jīng)氣歸于肺,；肺朝百脈，輸精于皮毛,；毛脈合精,，行氣于腑；腑精神明,，留于四臟,，氣歸于權(quán)衡；權(quán)衡以平,，氣口成寸，以決死生,。 飲入于胃,，游溢精氣，上輸于脾,；脾氣散精,，上歸于肺；通調(diào)水道,，下輸膀胱,；水精四布，五經(jīng)并行,，合于四時(shí)五臟陰陽,，揆度以為常也。太陽臟獨(dú)至,，厥喘虛氣逆,，是陰不足,、陽有余也，表里當(dāng)俱瀉,，取之下腧,。陽明臟獨(dú)至，是陽氣重并也,，當(dāng)瀉陽補(bǔ)陰,，取之下腧。少陽臟獨(dú)至,，是厥氣也,，〓前卒大，取之下腧,。少陽獨(dú)至者,，一陽之過也。太陰臟搏者,，用心省真,，五脈氣少，胃氣不平,，三陰也,，宜治其下腧，補(bǔ)陽瀉陰,。一陽獨(dú)嘯,，少陽厥也，陽并于上,，四脈爭(zhēng)張,，氣歸于腎，宜治其經(jīng)絡(luò),，瀉陽補(bǔ)陰,。一陰至，厥陰之治也,，真虛痛心,，厥氣留薄，發(fā)為白汗,，調(diào)食和藥,，治在下腧。 帝曰：太陽臟何象,？岐伯曰：象三陽而浮也,。 帝曰：少陽臟何象？岐伯曰：象一陽也，一陽臟者,?；粚?shí)也。 帝曰：陽明臟何象,？岐伯曰：象大浮也,。太陰臟搏，言伏鼓也,。二陰搏至,，腎沉不浮也。 臟氣法時(shí)論篇第二十二 黃帝問曰：合人形以法四時(shí)五行而治,，何如而從,？何如而逆？得失之意,，愿聞其事,。岐伯對(duì)曰：五行者，金,、木,、水、火,、土也,，更貴更賤以知死生，以決成敗,，而定五臟之氣,、間甚之時(shí)、死生之期也,。 帝曰：愿卒聞之,。岐伯曰：肝主春，足厥陰,、少陽主治,，其日甲乙；肝苦急,，急食甘以緩之。心主夏,，手少陰,、太陽主治，其日丙??；心苦緩，急食酸以收之。脾主長夏,，足太陰,、陽明主治，其日戊己,；脾苦濕,，急食苦以燥之。肺主秋,，手太陰,、陽明主治，其日庚辛,；肺苦氣上逆,，急食苦以泄之。腎主冬,，足少陰,、太陽主治，其日壬癸,，腎苦燥,，急食辛以潤之，開腠理,，致津液,，通氣也。 病在肝,，愈于夏,；夏不愈，甚于秋,；秋不死,，持于冬，起于春,，禁當(dāng)風(fēng),。肝病者，愈在丙??；丙丁不愈，加于庚辛,；瘐辛不死,，持于壬癸，起于甲乙,。肝病者,，平旦慧，下晡甚，夜半靜,。肝欲散,，急食辛以散之，用辛補(bǔ)之,，酸瀉之,。 病在心，愈在長夏,；長夏不愈,，甚于冬；冬不死,，持于春,，起于夏，禁溫食熱衣,。心病者,，愈在戊己；戊己不愈,，加于壬癸,；壬癸不死，持于甲乙,，起于丙丁,。心病者,，日中慧,，夜半甚，平旦靜,。心欲耎,，急食咸以耎之,，用咸補(bǔ)之,，甘瀉之。 病在脾,，愈在秋,；秋不愈,，甚于春,；春不死,，持于夏,，起于長夏，禁溫食飽食、濕地濡衣,。脾病者,，愈在庚辛；庚辛不愈,，加于甲乙,；甲乙不死，持于丙丁,，起于戊己,。脾病者,，日昳慧，日出甚,，下晡靜,。脾欲緩，急食甘以緩之,，用苦瀉之,，甘補(bǔ)之。 病在肺,，愈在冬,；冬不愈，甚于夏,；夏不死，持于長夏,，起于秋,，禁寒飲食寒衣。肺病者,，愈在壬癸,；壬癸不愈，加于丙??；丙丁不死，持于戊己,，起于庚辛,。肺病者，下晡慧,，日中甚,，夜半靜,。肺欲收,，急食酸以收之，用酸補(bǔ)之,，辛瀉之,。 病在腎，愈在春,；春不愈,，甚于長夏,；長夏不死,，持于秋,，起于冬,，禁犯焠〓熱食溫炙衣,。腎病者,，愈在甲乙,；甲乙不愈，甚于戊己,；戊己不死,，持于庚辛，起于壬癸,。腎病者,，夜半慧，四季甚,，下晡靜,。腎欲堅(jiān)，急食苦以堅(jiān)之,，用苦補(bǔ)之,，咸瀉之。 夫邪氣之客于身也,，以勝相加,，至其所生而愈,，至其所不勝而甚,，至于所生而持,，自得其位而起。必先定五臟之脈,，乃可言間甚之時(shí),，死生之期也。 肝病者,，兩脅下痛引少腹,，令人善怒；虛則目〓〓吭無所見,，耳無所聞,，善恐，如人將捕之。取其經(jīng),，厥陰與少陽,。氣逆則頭痛，耳聾不聰,，頰腫,，取血者。 心病者,，胸中痛,，脅支滿，脅下痛,，膺背肩甲間痛,，兩臂內(nèi)痛；虛則胸腹大,，脅下與腰相引而痛,。取其經(jīng)，少陰,、太陽,、舌下血者。其變病,，刺郄中血者。 脾病者,，身重,，善肌，肉痿,，足不收行,，善疵，腳下痛,；虛則腹?jié)M腸鳴,，飧泄食不化。取其經(jīng),，太陰,、陽明、少陰血者,。 肺病者,，喘咳逆氣，肩背痛,，汗出,，尻陰股膝、髀腨胻足皆痛；虛則少氣不能報(bào)息,，耳聾嗌干,。取其經(jīng)，太陰,、足太陽之外厥陰內(nèi)血者,。 腎病者，腹大脛腫,，喘咳身重,，寢汗出、憎風(fēng),；虛則胸中痛,，大腹、小腹痛,，清厥,、意不樂。取其經(jīng),，少陰,、太陽血者。 肝色青,，宜食甘,，粳米、牛肉,、棗,、葵皆甘。心色赤,，宜食酸,，小豆、犬肉,、李,、韭皆酸。肺色白,，宜食苦,，麥、羊肉,、杏,、薤皆苦。脾色黃,，宜食咸,，大豆,、豕肉，栗,、藿皆咸,。腎色黑，宜食辛,，黃黍,、雞肉、桃,、蔥皆辛,。辛散、酸收,、甘緩,、苦堅(jiān)、咸軟,。 毒藥攻邪,，五谷為養(yǎng)，五果為助,，五畜為益,，五菜為充。氣味合而服之,，以補(bǔ)精益氣,。此五者，有辛,、酸,、甘、苦,、咸，各有所利,，或散,、或收、或緩,、或急,、或堅(jiān)、或軟,，四時(shí)五臟,，病隨五味所宜也。 宣明五氣篇第二十三 五味所入：酸入肝,，辛入肺,，苦入心，咸入腎，甘入脾,。是謂五入,。 五氣所病：心為噫,，肺為咳,，肝為語，脾為吞,，腎為欠,、為嚏，胃為氣逆,、為噦,、為恐，大腸,、小腸為泄,，下焦溢為水，膀胱不利為癃,、不約為遺溺,，膽為怒。是謂五病,。 五精所并：精氣并于心則喜,，并于肺則悲，并于肝則憂,，并于脾則畏,，并于腎則恐。是謂五并,，虛而相并者也,。 五臟所惡：心惡熱，肺惡寒,，肝惡風(fēng),，脾惡濕，腎惡燥,。是謂五惡,。 五臟化液：心為汗，肺為涕,，肝為淚,，脾為涎，腎為唾,。是謂五液,。 五味所禁：辛走氣,，氣病無多食辛；咸走血,，血病無多食咸,；苦走骨，骨病無多食苦,；甘走肉,，肉病無多食甘；酸走筋,，筋病無多食酸。是謂五禁,，無令多食,。 五病所發(fā)：陰病發(fā)于骨，陽病發(fā)于血,，陰病發(fā)于肉，陽病發(fā)于冬,，陰病發(fā)于夏,，是謂五發(fā),。 五邪所亂：邪入于陽則狂，邪入于陰則痹,，搏陽則為巔疾,，搏陰則為瘖，陽入之陰則靜,，陰出之陽則怒。是謂五亂,。 五邪所見,，春得秋脈,，夏得冬脈,，長夏得春脈，秋得夏脈,，冬得長夏脈,，名曰陰出之陽,，病善怒，不治,。是謂五邪,。皆同命，死不治,。 五臟所藏：心藏神,，肺藏魄，肝藏魂,，脾藏意,，腎藏志。是謂五臟所藏,。 五臟所主：心主脈,，肺主皮，肝主筋,，脾主肉,，腎主骨。是謂五主,。 五勞所傷：久視傷血,，久臥傷氣，久坐傷肉,，久立傷骨,，久行傷筋。是謂五勞所傷,。 五脈應(yīng)象：肝脈弦,，心脈鉤，脾脈代,，肺脈毛，腎脈石,。是謂五臟之脈,。 血?dú)庑沃酒诙?br> 夫人之常數(shù)，太陽常多血少氣,，少陽常少血多氣,，陽明常多氣多血，少陰常少血多氣,，厥陰常多血少氣,，太陰常多氣少血，此天之常數(shù),。 足太陽與少陰為表里,，少陽與厥陰為表里,，陽明與太陰為表里，是為足陰陽也,。手太陽與少陰為表里,，少陽與心主為表里，陽明與太陰為表里,，是為手之陰陽也,。今知手足陰陽所苦。凡治病必先去其血,，乃去其所苦,，伺之所欲，然后瀉有余,，補(bǔ)小足,。 欲知背腧，先度其兩乳間,，中折之,，更以他草度去半已，即以兩隅相拄也,。乃舉以度其背,，令其一隅居上，齊脊大椎,，兩隅在下,。當(dāng)其下隅者，肺之腧也,。復(fù)下一度,，心之腧也。復(fù)下一度,，左角肝之腧也,，右角脾之腧也。復(fù)下一度,，腎之腧也,。是謂五臟之腧，炙刺之度也,。 形樂志苦,，病生于脈，治之以炙刺,。形樂志樂,，病生于肉，治之以針石。形苦志樂,，病生于筋，治之以熨引,。形苦志苦,，病生于咽嗌，治之以百藥,。形數(shù)驚恐,，經(jīng)絡(luò)不通，病生于不仁,，治之以按摩醪藥,。是謂五形志也。 刺陽明,，出血?dú)?；刺太陽，出血惡氣,；刺少陽,，出氣惡血；刺太陰,，出氣惡血,；刺少陰，出氣惡血,；刺厥陰,，出血惡氣也? 寶命全形論篇第二十五 黃帝問曰：天覆地載，萬物悉備,，莫貴于人,。人以天地之氣生，四時(shí)之法成,。君王眾庶,，盡欲全形，形之疾病,，莫知其情,，留淫日深，著于骨髓,，心私慮之,。余欲針除其疾病，為之奈何,？岐伯對(duì)曰：夫鹽之味咸者,，其氣令器津泄；弦絕者,，其音嘶??；木敷者，其葉發(fā),；病深者,，其聲噦。人有此三者,，是謂壞腑,，毒藥無治，短針無取,，此皆絕皮傷肉,，血?dú)鉅?zhēng)黑。 帝曰：余念其痛,，心為之亂惑,，反甚其病，不可更代,，百姓聞之,，以為殘賊，為之奈何,？岐伯曰：夫人生于地,，懸命于天，天地合氣,，命之曰人,。人能應(yīng)四時(shí)者，天地為之父母,。知萬物者,，謂之天子。天有陰陽,，人有十二節(jié),；天有寒暑，人有虛實(shí),。能經(jīng)天地陰陽之化者,，不失四時(shí)；知十二節(jié)之理者,，圣智不能欺也,。能存八動(dòng)之變，五勝更立,，能達(dá)虛實(shí)之?dāng)?shù)者,，獨(dú)出獨(dú)入，呿吟至微，秋毫在目,。 帝曰：人生有形,，不離陰陽，天地合氣,，別為九野,，分為四時(shí)，月有大小,，日有短長，萬物并至,，不可勝量,，虛實(shí)呿吟，敢問其方,？岐伯曰：木得金而伐,，火得水而滅，土得木而達(dá),，金得火而缺,，水得土而絕。萬物盡然,，不可勝竭,。故針有懸布天下者五，黔首共余食,，莫知之也,。一曰治神，二曰知養(yǎng)身,，三曰知毒藥為真,，四曰制砭石小大，五曰知腑臟血?dú)庵\,。五法俱立,，各有所先。今未世之刺也,，虛者實(shí)之,，滿者泄之，此皆眾工所共知也,。若夫法天則地,，隨應(yīng)而動(dòng)，和之者若響,，隨之者若影,，道無鬼神，獨(dú)來獨(dú)往。 帝曰：愿聞其道,。岐伯曰：凡刺之真,，必先治神，五臟已定,，九候已備,，后乃存針；眾脈不見,，眾兇弗聞,，外內(nèi)相得，無以形先,，可玩往來,，乃施于人。人有虛實(shí),，五虛勿近,，五實(shí)勿遠(yuǎn)，至其當(dāng)發(fā),，間不容瞚,。手動(dòng)若務(wù)，針耀而勻,，靜意視義,，觀適之變，是謂冥冥,，莫知其形,，見其烏烏，見其稷稷,，從見其飛,，不知其誰，伏如橫弩,，起如發(fā)機(jī),。 帝曰：何如而虛！何如而實(shí),！岐伯曰：刺虛者須其實(shí),，刺實(shí)者須其虛；經(jīng)氣已至,，慎守勿失,。深淺在志，遠(yuǎn)近若一,，如臨深淵,，手如握虎,，神無營于眾物。 八正神明論篇第二十六 黃帝問曰：用針之服,，必有法則焉,，今何法何則？岐伯對(duì)曰：法天則地,，合以天光,。 帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：凡刺之法,，必候日月星辰,，四時(shí)八正之氣，氣定乃刺之,。是故天溫日明,，則人血淖液，而衛(wèi)氣浮,，故血易瀉,，氣易行,；天寒日陰,，則人血凝泣,，而衛(wèi)氣沉。月始生則血?dú)馐季?，衛(wèi)氣始行；月郭滿,，則血?dú)鈱?shí),，肌肉堅(jiān)；月郭空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛,，衛(wèi)氣去,，形獨(dú)居,。是以因天時(shí)而調(diào)血?dú)庖?。是以天寒無刺,，天溫?zé)o疑,。月生無瀉,，月滿無補(bǔ),，月郭空無治,。是謂得時(shí)而調(diào)之。因天之序,，盛虛之時(shí),，移光定位，正立而待之,。故曰月生而瀉,，是謂臟虛；月滿而補(bǔ),，血?dú)鈸P(yáng)溢,，絡(luò)有留血,，命曰重實(shí)；月郭空而治,，是謂亂經(jīng),。陰陽相錯(cuò)，真邪不別,，沉以留止,，外虛內(nèi)亂，淫邪乃起,。 帝曰：星辰八正何候,？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也,。八正者,，所以候八風(fēng)之虛邪，以時(shí)至者也,。四時(shí)者,，所以分春秋冬夏之氣所在，以時(shí)調(diào)之也,，八正之虛邪而避之勿犯也,。以身之虛而逢天之虛，兩虛相感,，其氣至骨,，入則傷五臟。工候救之,，弗能傷也,。故曰：天忌不可不知也。 帝曰：善,。其法星辰者,，余聞之矣，愿聞法往古者,。岐伯曰：法往古者,，先知《針經(jīng)》也。驗(yàn)于來今者,，先知曰之寒溫,，月之虛盛，以候氣之浮沉,，而調(diào)之于身,，觀其立有驗(yàn)也。觀其冥冥者，言形氣榮衛(wèi)之不形于外,，而工獨(dú)知之,，以日之寒溫，月之虛盛,，四時(shí)氣之浮沉,，參伍相合而調(diào)之，工常先見之,，然而不形于外,，故曰觀于冥冥焉。通于無窮者,，曰以傳于后世也,，是故工之所以異也，然而不形見于外,，故俱不能見也,。視之無形，嘗之無味,，故謂冥冥,，若神仿佛。 虛邪者,，八正之虛邪氣也,。正邪者，身形若用力,，汗出腠理開,，逢虛風(fēng)。其中人也微,，故莫知其情,，莫見其形。上工救其萌芽,，必先見三部九候之氣,，盡調(diào)不敗而救之，故曰上工,。下工救其已成,，救其已敗。救其已成者,，言不知三部九候之相失,，因病而敗之也。知其所在者,，知診三部九候之病脈處而治之，故曰守其門戶焉,，莫知其情,，而見邪形也,。 帝曰；余聞補(bǔ)瀉,，未得其意,。歧伯曰：瀉必用方。方者,，以氣方盛也,，以月方滿也，以日方溫也,，以身方定也,，以息方吸而內(nèi)針，乃復(fù)候其方吸而轉(zhuǎn)針,，乃復(fù)候其方呼而徐引針,，故曰瀉必用方，其氣而行焉,。補(bǔ)必用員,。員者，行也,，行者,，移也，刺必中其榮,，復(fù)以吸排針也,。故員與方，非針也,。故養(yǎng)神者,，必知形之肥瘦，榮衛(wèi)血?dú)庵⑺?。血?dú)庹?，人之神，不可不?jǐn)養(yǎng),。 帝曰：妙乎哉論也,！合人形于陰陽四時(shí)，虛實(shí)之應(yīng),，冥冥之期,，其非夫子，孰能通之,。然夫子數(shù)言形與神,，何謂形？何謂神？愿卒聞之,。岐伯曰：請(qǐng)言形,。形乎形，目冥冥,，問其所病,，索之于經(jīng)，慧然在前,，按之不得,，不知其情，故曰形,。 帝曰：何謂神,？ 岐伯曰：請(qǐng)言神。神乎神,，耳不聞,，目明心開而志先，慧然獨(dú)悟,，口弗能言,，俱視獨(dú)見，適若昏,，昭然獨(dú)明,，若風(fēng)吹云，故曰神,。三部九候?yàn)橹?，九針之論，不必存也?br> 離合真邪論篇第二十七 黃帝問曰：余聞九針九篇,，夫子乃因而九之,，九九八十一篇，余盡通其意矣,。經(jīng)言氣之盛衰,，左右傾移，以上調(diào)下,，以左調(diào)右,，有余不足，補(bǔ)瀉于滎輸,；余知之矣,。此皆榮衛(wèi)之傾移，虛實(shí)之所生,，非邪氣從外人于經(jīng)也,。余愿聞邪氣之在經(jīng)也,，其病人何如？取之奈何,？岐伯對(duì)曰：大圣人之起度數(shù),，必應(yīng)于天地,，故天有宿度,，地有經(jīng)水，人有經(jīng)脈,。天地溫和,，則經(jīng)水安靜；天寒地凍,，則經(jīng)水凝泣,；天暑地?zé)幔瑒t經(jīng)水沸溢,；卒風(fēng)暴起,，則經(jīng)水波涌而隴起。夫邪之入于脈也,，寒則血凝泣,，暑則氣淖澤，虛邪因而入客,，亦如經(jīng)水之得風(fēng)也,，經(jīng)之動(dòng)脈，甚至也亦時(shí)隴起,，其行于脈中循循然,，其至寸口中手也，時(shí)大時(shí)小,，大則邪至,，小則平，其行無常處,，在陰與陽,，不可為度，從而察之,，三部九候,，卒然逢之，早遏其路,。吸則內(nèi)針,，無令氣忤，靜以久留,，無令邪布,；吸則轉(zhuǎn)針,，以得氣為故，候呼引針,，呼盡乃去,，大氣皆出，故命曰瀉,。 帝曰：不足者補(bǔ)之,，奈何？岐伯曰：必先捫而循之,，切而散之,，推而按之，彈而怒之,，抓而下之,，通而取之，外引其門,，以閉其神,。呼盡內(nèi)針，靜以久留,，以氣至為故,。如待所貴，不知日暮,，其氣以至,，適而自護(hù)，候吸引針,，氣不得出,，各在其處，推闔其門,，令神氣存,，大氣留止，故命曰補(bǔ),。 帝曰：候氣奈何,？岐伯曰：夫邪去絡(luò)入于經(jīng)也，舍于血脈之中,，其寒溫未相得,、如涌波之起也，時(shí)來時(shí)去,，故不常在,。故曰方其來也，必按而止之,，止而取之,，無逢其沖而瀉之,。真氣者，經(jīng)氣也,，經(jīng)氣太虛,，故曰其來不可逢，此之謂也,。故曰候邪不審,，大氣已過，瀉之則真氣脫,，脫則不復(fù),，邪氣復(fù)至,，而病益蓄,，故曰其往不可追，此之謂也,。不可掛以發(fā)者,，待邪之至?xí)r、而發(fā)針瀉矣,，若先若后者,，血?dú)庖驯M，其病不可下,，故曰知其可取如發(fā)機(jī),，不知其取如扣錐，故曰知機(jī)道者不可掛以發(fā),，不知機(jī)者扣之不發(fā),，此之謂也。 帝曰：補(bǔ)瀉奈何,？ 岐伯曰：此攻邪也,。疾出以去盛血，而復(fù)其真氣,，此邪新客,，溶溶未有定處也，推之則前,，引之則止,，逆而刺之，溫血也,。刺出其血,，其病立已。 帝曰：善,。然真邪以合,，波隴不起,，候之奈何？ 岐伯曰：審捫循三部九候之盛虛而調(diào)之,。察其左右上下相失及相減者,，審其病臟以期之。不知三部者,，陰陽不別,，天地不分，地以候地,，天以候天,，人以候人，調(diào)之中腑,，以定三部,。故曰：刺不知三部九候病脈之處，雖有大過且至,，工不能禁也,。誅罰無過，命曰大惑,，反亂大經(jīng),，真不可復(fù)，用實(shí)為虛,，以邪為真,，用針無義，反為氣賊,，奪人正氣,，以從為逆，榮衛(wèi)散亂,，真氣已失,，邪獨(dú)內(nèi)著，絕人長命,，予人天殃,。不知三部九候，故不能久長,。因不知合之四時(shí)五行,，因加相勝,，釋邪攻正，絕人長命。邪之新客來也，未有定處，推之則前，引之則止,，逢而瀉之,，其病立已。 通評(píng)虛實(shí)論篇第二十八 黃帝問曰,。何謂虛實(shí),？ 岐伯對(duì)曰：邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛,。 帝曰：虛實(shí)何如,？ 岐伯曰：氣虛者,，肺虛也,；氣逆者，足寒也,。非其時(shí)則生,，當(dāng)其時(shí)則死。余臟皆如此,。 帝曰：何謂重實(shí),？ 岐伯曰：所謂重實(shí)者，言大熱病,，氣熱,，脈滿，是謂重實(shí),。 帝曰：經(jīng)絡(luò)俱實(shí)何如,？何以治之？ 岐伯曰：經(jīng)絡(luò)皆實(shí),，是寸脈急而尺緩也,，皆當(dāng)治之。故曰：滑則從,，澀則逆也,。夫虛實(shí)者，皆從其物類始,，故五臟骨肉滑利,，可以長久也。 帝曰：絡(luò)氣不足,，經(jīng)氣有余,，何如？ 岐伯曰：絡(luò)氣不足,，經(jīng)氣有余者，脈口熱而尺寒也,，秋冬為逆,，春夏為從，治主病者,。 帝曰：經(jīng)虛絡(luò)滿何如,？ 岐伯曰：經(jīng)虛絡(luò)滿者，尺熱滿，脈口寒澀也,，此春夏死,，秋冬生也。 帝曰：治此者奈何,？ 岐伯曰：絡(luò)滿經(jīng)虛,，灸陰刺陽；經(jīng)滿絡(luò)虛,，刺陰灸陽,。 帝曰：何謂重虛？ 岐伯曰：脈氣上虛尺虛,，是謂重虛,。 帝曰：何以治之？ 岐伯曰：所謂氣虛者,，言無常也,。尺虛者，行步框然,。脈虛者,，不象陰也。如此者,，滑則生,，澀則死也。 帝曰：寒氣暴上,，脈滿而實(shí),，何如？ 岐伯曰：實(shí)而滑則生,，實(shí)而逆則死,。 帝曰：脈實(shí)滿，手足寒,，頭熱,，何如？ 岐伯曰：春秋則生,，冬夏則死,。脈浮而澀，澀而身有熱者死,。 帝曰：其形盡滿何如,？ 岐伯曰：其形盡滿者，脈急大堅(jiān),，尺澀而不應(yīng)也,，如是者,，故從則生，逆則死,。 帝曰：何謂從則生,，逆則死？ 岐伯曰：所謂從者,，手足溫也,；所謂逆者，手足寒也,。 帝曰：乳子而病熱,，脈懸小者何如？ 岐伯曰：手足溫則生,，寒則死,。 帝曰：乳子中風(fēng)熱，喘鳴肩息者,，脈何如,？ 岐伯曰：喘鳴肩息者，脈實(shí)大也,。緩則生,，急則死。 帝曰：腸澼便血,，何如,？岐伯曰：身熱則死，寒則生,。 帝曰：腸游下白沫,，何如？ 岐伯曰：脈沉則生,，脈浮則死,。 帝曰：腸澼下膿血，何如,？ 岐伯曰：脈懸絕則死,，滑大則生。 帝曰：腸澼之屬,，身不熱,，脈不懸絕，何如,？ 岐伯曰：滑大者曰生,，懸澀者曰死，以臟期之,。 帝曰：癲疾何如,？ 岐伯曰：脈搏大滑，久自已,；脈小堅(jiān)急,，死不治。 帝曰：癲疾之脈,，虛實(shí)何如,？岐伯曰：虛則可治，實(shí)則死,。 帝曰：消癉虛實(shí)何如,？ 岐伯曰：脈實(shí)大，病久可治,；脈懸小堅(jiān),，病久不可治。 帝曰：形度,，骨度,，脈度，筋度,，何以知其度也,？ 帝曰：春亟治經(jīng)絡(luò)，夏亟治經(jīng)腧,，秋亟治六腑,，冬則閉塞，閉塞者,，用藥而少針石也,。所謂少針石者，非癰疽之謂也,，癰疽不得頃時(shí)回,。癰不知所，按之不應(yīng)手,，乍來乍已,，刺手太陰傍三痏，與纓脈各二,。掖癰大熱,，刺足少陽五，刺而熱不止,，刺手心主三,，刺手太陰經(jīng)絡(luò)者、大骨之會(huì)各三,。暴癰筋緛,，隨分而痛,，魄汗不盡，胞氣不足,，治在經(jīng)腧,。 腹暴滿，按之不下,，取手太陽經(jīng)絡(luò)者,，胃之募也，少陰腧去脊椎三寸傍五,，用員利針,。霍亂,，刺腧傍五,，足陽明及上傍三。刺癎驚脈五,，針手太陰各五,，刺經(jīng)，太陽五,，刺手少陰經(jīng)絡(luò)傍者一,，足陽明一，上踝五寸刺,，三針,。凡治消癉、仆擊,、偏枯,、痿厥、氣滿發(fā)逆,，肥貴人則高梁之疾也,。隔塞，閉絕,，上下不通,，則暴憂之疾也。暴厥而聾,，偏塞閉不通,，內(nèi)氣暴薄也。不從內(nèi),，外中風(fēng)之病,，故瘦留著也。蹠跛,，寒風(fēng)濕之病也,。 黃帝曰：黃疸,、暴痛、癲疾,、厥狂,，久逆之所生也。五臟不平,，六腑閉塞之所生也。頭痛耳鳴,，九竅不利,，腸胃之所生也。 太陰陽明論篇第二十九 黃帝問曰：太陰陽明為表里,，脾胃脈也,，生病而異者何也？岐伯對(duì)曰：陰陽異位,，更虛更實(shí),，更逆更從，或從內(nèi),，或從外,，所從不同，故病異名也,。 帝曰：愿聞其異狀也,。岐伯曰：陽者，天氣也,，主外,；陰者，地氣也,，主內(nèi),。故陽道實(shí)，陰道虛,。故犯賊風(fēng)虛邪者,，陽受之；食飲不節(jié),，起居不時(shí)者,，陰受之。陽受之則入六腑,，陰受之則入五臟,。入六腑，則身熱,，不時(shí)臥,，上為喘呼,；入五臟，則〓滿閉塞,，下為飧泄,，久為腸澼。故喉主天氣,，咽主地氣,。故陽受風(fēng)氣，陰受濕氣,。故陰氣從足上行至頭,，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭,，而下行至足,。故曰：陽病者，上行極而下,，陰病者,，下行極而上。故傷于風(fēng)者,，上先受之,；傷于濕者，下先受之,。 帝曰：脾病而四支不用何也,？岐伯曰：四支皆稟氣于胃，而不得至經(jīng),，必因于脾,，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液,，四支不得稟水谷氣,，氣日似衰，脈道不利,，筋骨肌肉皆無氣以生,，故不用焉。 帝曰：脾不主時(shí)何也,？岐伯曰：脾者土也,，治中央，常以四時(shí)長四臟,，各十八日寄治,，不得獨(dú)主于時(shí)也。脾臟者常著胃土之精也，土者生萬物而法天地,。故上下至頭足,，不得主時(shí)也。 帝曰：脾與胃以膜相連耳,，而能為之行其津液,，何也？岐伯曰：足太陰者,，三陰也,，其脈貫胃、屬脾,、絡(luò)嗌,，故太陰為之行氣于三陰。陽明者,，表也，五臟六腑之海也,，亦為之行氣于三陽,。臟腑各因其經(jīng)而受氣于陽明，故為胃行其津液,。四支不得稟水谷氣,，日以益衰,，陰道不利,，筋骨肌肉無氣以生,，故不用焉,。 陽明脈解篇第三十 黃帝問曰：足陽明之脈病,，惡人與火,，聞木音,，則惕然而驚,，鐘鼓不為動(dòng),，聞木音而驚,，何也？愿聞其故,。岐伯對(duì)曰：陽明者,，胃脈也，胃者,，土也,，故聞木音而驚者，土惡木也,。帝曰：善,。其惡火何也？岐伯曰：陽明主肉，其脈血?dú)馐?，邪客之則熱,，熱甚則惡火。帝曰：其惡人何也,？岐伯曰：陽明厥則喘而惋,，惋則惡人。帝曰：或喘而死者,，或喘而生者,，何也？岐伯曰：厥逆連臟則死,，連經(jīng)則生,。 帝曰：善。病甚則棄衣而走,，登高而歌,，或至不食數(shù)日，逾垣上屋,，所上之處,，皆非其素所能也，病反能者何也,？岐伯曰：四支者,，諸陽之本也。陽盛則四支實(shí),，實(shí)則能登高也,。 帝曰：其棄衣而走者何也？岐伯曰：熱盛于身,，故棄衣欲走也,。 帝曰：其妄言罵詈，不避親踈而歌者,，何也,？岐伯曰：陽盛則使人妄言罵詈，不避親踈,，而不欲食,，不欲食，故妄走也,。 熱論篇第三十一 黃帝問曰：今夫熱病者,，皆傷寒之類也?；蛴蛩?。其死皆以六,、七日之間。其愈皆以十日以上者何也,？不知其解,，愿聞其故。岐伯對(duì)曰：巨陽者,，諸陽之屬也,。其脈連于風(fēng)腑，故為諸陽主氣也,。人之傷于寒也,，則為病熱，熱雖甚不死,；其兩感于寒而病者,，必不免于死。 帝曰：愿聞其狀,。岐伯曰：傷寒一日,，巨陽受之，故頭項(xiàng)痛,，腰脊強(qiáng),。二日陽明受之，陽明主肉,，其脈挾鼻，絡(luò)于目,，故身熱,，目疼而鼻干，不得臥也,。三日少陽受之,，少陽主膽，其脈循脅絡(luò)于耳,，故胸脅痛而耳聾,。三陽經(jīng)絡(luò)皆受其病，而未入于臟者,，故可汗而已,。四日太陰受之，太陰脈布胃中,，絡(luò)于嗌,，故腹?jié)M而嗌干。五日少陰受之,，少陰脈貫?zāi)I,，絡(luò)于肺，系舌本，故口燥舌干而渴,。六日厥陰受之,，厥陰脈循陰器而絡(luò)于肝，故煩滿而囊縮,。三陰三陽,、五臟六腑皆受病，榮衛(wèi)不行,，五臟不通,，則死矣。 其不兩感于寒者,，七日巨陽病衰,，頭痛少愈；八日陽明病衰,，身熱少愈,；九日少陽病衰，耳聾微聞,；十日太陰病衰,，腹減如故，則思飲食,；十一日少病衰,，渴止不滿，舌干已而嚏,；十二日厥陰病衰,，囊縱，少腹微下,，大氣皆去,，病日已矣。帝曰：治之奈何,？岐伯曰：治之各通其臟脈,，病日衰已矣。其未滿三日者,，可汗而已,；其滿三日者，可泄而已,。 帝曰：熱病已愈,，時(shí)有所遺者，何也,？岐伯曰：諸遺者,，熱甚而強(qiáng)食之,，故有所遺也。若此者,，皆病已衰,；而熱有所藏，因其谷氣相薄,，兩熱相合,，故有所遺也。帝曰：善,。治遺奈何,？岐伯曰：視其虛實(shí)，調(diào)其逆從,，可使必已矣,。帝曰：病熱當(dāng)何禁之？岐伯曰：病熱少愈,，食肉則復(fù),，多食則遺，此其禁也,。 帝曰：其病兩感于寒者,，其脈應(yīng)與其病形何如？岐伯曰：兩感于寒者,，病一日,，則巨陽與少陰俱病，則頭痛,，口干而煩滿,；二日則陽明與太陽俱病，則腹?jié)M,，身熱，不欲食,，譫言,；三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾,，囊縮而厥,。水漿不入，不知人,，六日死,。帝曰：五臟已傷，六腑不通,，榮衛(wèi)不行,，如是之后,，三日乃死，何也,？岐伯曰：陽明者,，十二經(jīng)脈之長也。其血?dú)馐?，故不知人,。三日其氣乃盡，故死矣,。 凡病傷寒而成溫者,，先夏至日者為病溫，后夏至日者為病暑,。暑當(dāng)與汗皆出,，勿止。 刺熱篇第三十二 肝熱病者,，小便先黃,，腹痛多臥，身熱,。熱爭(zhēng)則狂言及驚,，脅滿痛，手足躁,，不得安臥,；庚辛甚，甲乙大汗,，氣逆則庚辛死,。刺足厥陰、少陽,。其逆則頭痛員員,，脈引沖頭也。 心熱病者,，先不樂,，數(shù)日乃熱。熱爭(zhēng)則卒心痛,，煩悶善嘔,，頭痛面赤，無汗,；壬癸甚,，丙丁大汗，氣逆則壬癸死,。刺手少陰,、太陽,。 脾熱病者，先頭重,，頰痛,，煩心，顏青,，欲嘔,，身熱。熱爭(zhēng)則腰痛,，不可用俯仰,，腹?jié)M泄，兩頷痛,；甲乙甚,，戊己大汗，氣逆則甲乙死,。刺足太陰,、陽明。 肺熱病者,，先淅然厥,，起毫毛，惡風(fēng)寒,，舌上黃,，身熱。熱爭(zhēng)則喘咳,，痛走胸膺背,，不得太息，頭痛不堪,，汗出而寒,；丙丁甚，庚辛大汗,，氣逆則丙丁死,。刺手太陰、陽明,，出血如大豆，立已,。 腎熱病者,，先腰痛〓痠，苦渴數(shù)飲,，身熱,。熱爭(zhēng)則項(xiàng)痛而強(qiáng),，〓寒且痠，足下熱,，不欲言,，其逆則項(xiàng)痛員員澹澹然；戊己甚,，壬癸大汗,，氣逆則戊已死。刺足少陰,、太陽,。諸汗者，至其所勝日汗出也,。 肝熱病者,，左頰先赤；心熱病者,，顏先赤,；脾熱病者，鼻先赤,；肺熱病者,，右頰先赤；腎熱病者,，頤先赤,。病雖未發(fā)，見赤色者刺之,，名曰治未病,。熱病從部所起者，至期而已,；其刺之反者,，三周而已；重逆則死,。諸當(dāng)汗者,，至其所勝日，汗大出也,。 諸治熱病,，以飲之寒水，乃刺之,；必寒衣之,，居止寒處，身寒而止也,。 熱病先胸脅痛,，手足躁,，刺足少陽，補(bǔ)足太陰,，病甚者為五十九刺,。熱病始手臂痛者，刺手陽明太陰而汗出止,。熱病始于頭首者,，刺項(xiàng)太陽而汗出止。熱病始于足脛?wù)?，刺足陽明而汗出止,。熱病先身重骨痛，耳聾好暝,，刺足少陰,，病甚為之五十九刺。熱病先眩冒而熱,，胸脅滿,，刺足少陰、少陽,。 太陽之脈,，色榮顴骨，熱病也,，榮未夭,，曰今且得汗，待時(shí)而已,。與厥陰脈爭(zhēng)見者,，死期不過三日，其熱病內(nèi)連腎,，少陽之脈色也,。少陽之脈，色榮頰前,，熱病也,，榮未交，曰今且得汗,，待時(shí)而已,，與少陰脈爭(zhēng)見者，死期不過三日,。 熱病氣穴：三椎下間主胸中熱,，四椎下間主鬲中熱，五椎下間主肝熱，六椎下間主,、脾熱，七椎下間主腎熱,，榮在骶也,。項(xiàng)上三椎，陷者中也,。頰下逆顴為大瘕,，下牙車為腹?jié)M，顴后為脅痛,，頰上者鬲上也,。 評(píng)熱病論篇第三十三 黃帝問曰：有病溫者，汗出輒復(fù)熱,，而脈躁疾,，不為汗衰，狂言不能食,，病名為何,？岐伯對(duì)曰：病名陰陽交，交者死也,。帝曰：愿聞其說,。岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷,，谷生于精,。今邪氣交爭(zhēng)于骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也,。精勝,，則當(dāng)能食而不復(fù)熱。復(fù)熱者,，邪氣也,。汗者，精氣也,。今汗出而輒復(fù)熱者,，是邪勝也。不能食者,，精無俾也,。病而留者，其壽可立而傾也,。且夫《熱論》曰：汗出而脈尚躁盛者死,。今脈不與汗相應(yīng)，此不能其病也，其死明矣,?？裱哉撸鞘е?，失志者死,。今見三死，不見一生,，雖愈必死也,。 帝曰：有病身熱，汗出煩滿,，煩滿不為汗解,，此為何病,？岐伯曰：汗出而身熱者,，風(fēng)也；汗出而煩滿不解者,，厥也,，病名曰風(fēng)厥。帝曰：愿卒聞之,。岐伯曰：巨陽主氣,，故先受邪，少陰與其為表里也,，得熱則上從之,，從之則厥也。帝曰：治之奈何,？岐伯曰：表里刺之,，飲之服湯。 帝曰：勞風(fēng)為病何如,？岐伯曰：勞風(fēng)法在肺下,。其為病也，使人強(qiáng)上冥視,，唾出若涕,，惡風(fēng)而振寒，此為勞風(fēng)之病,。帝曰：治之奈何,？岐伯曰：以救俯仰。巨陽引精者三日,，中年者五日,，不精者七日,。咳出青黃涕,，其狀如膿,，大如彈丸，從口中若鼻中出,，不出則傷肺,，傷肺則死也。 黃帝問曰：有病溫者,，汗出輒復(fù)熱，而脈躁疾,，不為汗衰,，狂言不能食，病名為何,？岐伯對(duì)曰：病名陰陽交,，交者死也。帝曰：愿聞其說,。岐伯曰：人所以汗出者,，皆生于谷，谷生于精,。今邪氣交爭(zhēng)于骨肉而得汗者,，是邪卻而精勝也。精勝,，則當(dāng)能食而不復(fù)熱,。復(fù)熱者，邪氣也,。汗者,，精氣也。今汗出而輒復(fù)熱者,，是邪勝也,。不能食者，精無俾也,。病而留者,，其壽可立而傾也。且夫《熱論》曰：汗出而脈尚躁盛者死,。今脈不與汗相應(yīng),，此不能其病也，其死明矣,?？裱哉?，是失志，失志者死,。今見三死,，不見一生，雖愈必死也,。 帝曰：有病身熱,，汗出煩滿，煩滿不為汗解,，此為何??？岐伯曰：汗出而身熱者，風(fēng)也,；汗出而煩滿不解者,，厥也，病名曰風(fēng)厥,。帝曰：愿卒聞之,。岐伯曰：巨陽主氣，故先受邪,，少陰與其為表里也,，得熱則上從之，從之則厥也,。帝曰：治之奈何,？岐伯曰：表里刺之，飲之服湯,。 帝曰：勞風(fēng)為病何如,？岐伯曰：勞風(fēng)法在肺下。其為病也,，使人強(qiáng)上冥視,，唾出若涕，惡風(fēng)而振寒,，此為勞風(fēng)之病,。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以救俯仰,。巨陽引精者三日，中年者五日,，不精者七日,。咳出青黃涕,，其狀如膿，大如彈丸,，從口中若鼻中出，不出則傷肺,，傷肺則死也,。 帝曰：有病腎風(fēng)者,，面胕痝然壅，害于言,，可刺否,？岐伯曰：虛不當(dāng)刺,。不當(dāng)刺而刺,，后五日其氣必至。帝曰：其至何如,？岐伯曰：至必少氣時(shí)熱，時(shí)熱從胸背上至頭,，汗出,，手熱,，口干苦渴,，小便黃,，目下腫，腹中鳴,，身重難以行,，月事不來，煩而不能食,，不能正偃,，正偃則咳，病名曰風(fēng)水,，論在《刺法》中,。 帝曰：愿聞其說。岐伯曰：邪之所湊,，其氣必虛,。陰虛者陽必湊之,，故少氣時(shí)熱而汗出也,。小便黃者,，少腹中有熱也,。不能正偃者，胃中不和也,。正偃則咳甚,，上迫肺也,。諸有水氣者，微腫先見于目下也,。帝曰：何以言,？岐伯曰：水者陰也，目下亦陰也,，腹者至陰之所居,，故水在腹者,，必使目下腫也。真氣上逆,，故口苦舌干,，臥不得正偃,，正偃則咳出清水也,。諸水病者，敵不得臥,，臥則驚,，驚則咳甚也,。腹中鳴者，病本于胃也,。薄脾則煩不能食,，食不下者,，胃脘隔也。身重難以行者,，胃脈在足也。月事不來者,，胞脈閉也。胞脈者屬心而絡(luò)于胞中,。今氣上迫肺,，心氣不得下通，故月事不來也。帝曰：善,。 逆調(diào)論篇第三十四 黃帝問曰：人身非常溫也,，非常熱也,，為之熱而煩滿者，何也,？岐伯對(duì)曰：陽氣少而陽氣勝,，故熱而煩滿也,。 帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也,，寒從中生者何,？岐伯曰：是人多痹氣也，陽氣少,，陰氣多,，故身寒如從水中出。 帝曰：人有四支熱,，逢風(fēng)寒如炙如火者,，何也？岐伯曰：是人者,，陰氣虛,，陽氣盛四支者，陽也,。兩陽相得,，而陰氣虛少，少水不能滅盛火,，而陽獨(dú)治,。獨(dú)治者，不能生長也,，獨(dú)勝而止耳,。逢風(fēng)而如炙如火者，是人當(dāng)肉爍也,。 帝曰：人有身寒,，湯火不能熱,，厚衣不能溫，然不凍慄,，是為何??？岐伯曰：是人者素腎氣勝,，以水為事，太陽氣衰,，腎脂枯不長，一水不能勝兩火,。腎者水也,，而生于骨腎不生，則髓不能滿,，故寒甚至骨也,。所以不能凍慄者，肝一陽也,，心二陽也,，腎孤臟也,，一水不能勝二火,，故不能凍慄,，病名曰骨痹,，是人當(dāng)攣節(jié)也。 帝曰：人之肉苛者,，雖近衣絮，猶尚苛也,，是謂何疾,？岐伯曰：榮氣虛，衛(wèi)氣實(shí)也,。榮氣虛則不仁,，衛(wèi)氣虛則不用，榮衛(wèi)俱虛,，則不仁且不用,，肉如故也,，人身與志不相有，曰死,。 帝曰：人有逆氣,，不得臥而息有音者；有不得臥而息無音者,；有起居如故而息有音者,；有得臥，行而喘者,；有不得臥,，不能行而喘者；有不得臥,，臥而喘者,。皆何臟使然？愿聞其故,。岐伯曰：不得臥而息有音者,，是陽明之逆也。足三陰者下行,，今逆而上行,，故息有音也。陽明者,，胃脈也,，胃者，六腑之海,，其氣亦下行,。陽明逆，不得從其道,，故不得臥也,。《下經(jīng)》曰：“胃不和則臥不安”,。此之謂也,。夫起居如故而息有音者，此肺之絡(luò)脈逆也,；絡(luò)脈不得隨經(jīng)上下,，故留經(jīng)而不行。絡(luò)脈之病人也微,，故起居如故而息有音也,。夫不得臥，臥則喘者,，是水氣之客也,。夫水者,，循津液而流也。腎者,，水臟,，主津液，主臥與喘也,。帝曰：善,。 瘧論篇第三十五 黃帝問曰：夫痎瘧皆生于風(fēng)，其蓄作有時(shí)者何也,？岐伯對(duì)曰：瘧之始發(fā)也,，先起于毫毛,，伸欠乃作,，寒栗鼓頷，腰脊俱痛,；寒去則內(nèi)外皆熱,，頭痛如破，渴欲冷飲,。 帝曰：何氣使然,？愿聞其道。岐伯曰：陰陽上下交爭(zhēng),，虛實(shí)更作,，陰陽相移也。陽并于陰,，則陰實(shí)而陽虛,，陽明虛則寒栗鼓頷也；巨陽虛,，則腰背頭項(xiàng)痛,；三陽俱虛，則陰氣勝,，陰氣勝則骨寒而痛,；寒生于內(nèi),，故中外皆寒,。陽盛而外熱，陰虛則內(nèi)熱,，外內(nèi)皆熱則喘而渴,，故欲冷飲也,。 此皆得之夏傷于暑，熱氣盛,，藏于皮膚之內(nèi),，腸胃之外,，此榮氣之所舍也。此令人汗空疏,，腠理開,，因得秋氣，汗出遇風(fēng),，及得之以浴,，水氣舍于皮膚之內(nèi)，與衛(wèi)氣并居,。衛(wèi)氣者,，晝?nèi)招杏陉枺剐杏陉?，此氣得陽而外出,，得陰而?nèi)薄，內(nèi)外相薄,，是以日作,。 帝曰：其間日而作者，何也,？岐伯曰：其氣之舍深,，內(nèi)薄于陰，陽氣獨(dú)發(fā),，陰邪內(nèi)著,，陰與陽爭(zhēng)不得出，是以間日而作也,。 帝曰：善,。其作日晏與其日早者，何氣使然,？岐伯曰：邪氣客于風(fēng)腑,，循膂而下，衛(wèi)氣一日一夜大會(huì)于風(fēng)腑,，其明日日下一節(jié),，故其作也晏，此先客于脊背也,。每至于風(fēng)腑,，則腠理開，腠理開則邪氣人,，邪氣人則病作,，以此日作稍益晏也。其出于風(fēng)腑，日下一節(jié),，二十五日下至骶骨,；二十六日人于脊內(nèi)，注于伏膂之脈,；其氣上行,，九日出于缺盆之中。其氣日高,，故作日益早也,。其間日發(fā)者，由邪氣內(nèi)薄于五臟,，橫連募原也,。其道遠(yuǎn)，其氣深,，其行遲,，不能與衛(wèi)氣俱行，不得皆出,，故間日乃作也,。 帝曰：夫子言衛(wèi)氣每至于風(fēng)腑,，腠理乃發(fā),，發(fā)則邪氣人，人則病作,。今衛(wèi)氣日下一節(jié),，其氣之發(fā)也，不當(dāng)風(fēng)腑,，其日作者奈何,？岐伯曰：此邪氣客于頭項(xiàng)，循膂而下者也,，故虛實(shí)不同,，邪中異所，則不得當(dāng)其風(fēng)腑也,。故邪中于頭項(xiàng)者,，氣至頭項(xiàng)而病,；中于背者,，氣至背而病,；中于腰脊者,，氣至腰脊而病；中于手足者,，氣至手足而病,。衛(wèi)氣之所在，與邪氣相合,，則病作,。故風(fēng)無常腑，衛(wèi)氣之所發(fā),，必開其腠理,，邪氣之所合，則其腑也,。帝曰：善,。夫風(fēng)之與瘧也，相似同類,，而風(fēng)獨(dú)常在,，瘧得有時(shí)而休者，何也,？岐伯曰：風(fēng)氣留其處,，故常在；瘧氣隨經(jīng)絡(luò)沉以內(nèi)薄,，故衛(wèi)氣應(yīng)乃作,。 帝曰：瘧先寒后熱者，何也,？岐伯曰：夏傷于大暑,，其汗大出，腠理開發(fā),，因遇夏氣凄滄之水寒,，藏于腠理皮膚之中，傷秋于風(fēng),，則病成矣,。夫寒者，陰氣也,；風(fēng)者,，陽氣也。先傷于寒而后傷于風(fēng),，故先寒而后熱也,，病以時(shí)作，名曰寒瘧,。 帝曰：先熱而后寒者,，何也,！岐伯曰：此先傷于風(fēng)，而后傷于寒,，故先熱而后寒也,，亦以時(shí)作，名曰溫瘧,。 其但熱而不寒者,，陰氣先絕，陽氣獨(dú)發(fā),，則少氣煩冤,，手足熱而欲嘔，名曰癉瘧,。 帝曰：夫經(jīng)言有余者瀉之,，不足者補(bǔ)之。今熱為有余,，寒為不足,。夫瘧者之寒，湯火不能溫也,，及其熱,，冰水不能寒也，此皆有余不足之類,。當(dāng)此之時(shí),，良工不能止，必須其自衰乃刺之,，其故何也,？愿聞其說。 岐伯曰：經(jīng)言無刺熇熇之熱,，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗,，故為其病逆,，未可治也。夫瘧之始發(fā)也,，陽氣并于陰,，當(dāng)是之時(shí)，陽虛而陰盛,，外無氣,，故先寒慄也；陰氣逆極,，則復(fù)出之陽,，陽與陰復(fù)并于外，則陰虛而陽實(shí)，故先熱而渴,。夫瘧氣者,，并于陽則陽勝，并于陰則陰勝,；陰勝則寒,，陽勝則熱。瘧者,，風(fēng)寒之氣不常也,，病極則復(fù)。至病之發(fā)也,，如火之熱,，如風(fēng)雨不可當(dāng)也。故經(jīng)言曰：方其盛時(shí)必毀,，因其衰也,，事必大昌。此之謂也,。夫瘧之未發(fā)也,，陰未并陽，陽未并陰,，因而調(diào)之,，真氣得安，邪氣乃亡,。故工不能治其已發(fā),，為其氣逆也。 帝曰：善,。攻之奈何,？早晏何如？岐伯曰：瘧之且發(fā)也,，陰陽之且移也,，必從四末始也。陽已傷,，陰從之,，故先其時(shí)堅(jiān)束其處，令邪氣不得人,，陰氣不得出,，審候見之，在孫絡(luò)盛堅(jiān)而血者,，皆取之,，此真往而未得并者也,。 帝曰：瘧不發(fā)，其應(yīng)何如,？岐伯曰：瘧氣者,，必更盛更虛。當(dāng)氣之所在也,，病在陽,，則熱而脈躁；在陰,，則寒而脈靜,；極則陰陽俱衰，衛(wèi)氣相離,，故病得休,；衛(wèi)氣集，則復(fù)病也,。 帝曰：時(shí)有間二日或至數(shù)日發(fā),，或渴或不渴，其故何也,？岐伯曰：其間日者,，邪氣與衛(wèi)氣客于六腑，而有時(shí)相失,，不能相得,，故休數(shù)日乃作也。瘧者,，陰陽更勝也,，或甚或不甚，故或渴或不渴,。 帝曰：論言夏傷于暑,，秋必病瘧。今瘧不必應(yīng)者何也,？岐伯曰：此應(yīng)四時(shí)者也。其病異形者,，反四時(shí)也,。其以秋病者寒甚,，以冬病者寒不甚，以春病者惡風(fēng),，以夏病者多汗,。 帝曰：夫病溫瘧與寒瘧,，而皆安舍，舍于何臟,？岐伯曰：溫瘧者,，得之冬中于風(fēng)寒，氣藏于骨髓之中,，至春則陽氣大發(fā),，邪氣不能自出，因遇大暑,，腦髓爍,，肌肉消,，腠理發(fā)泄,，或有所用力,，邪氣與汗皆出。此病藏于腎,，其氣先從內(nèi)出之于外也,。如是者，陰虛而陽盛,，陽盛則熱矣,，衰則氣復(fù)反入,，入則陽虛，陽虛則寒矣,，故先熱而后寒,，名曰溫瘧,。 帝曰：癉瘧何如？岐伯曰：癉瘧者,，肺素有熱,，氣盛于身，厥逆上沖,，中氣實(shí)而不外泄,，因有所用力，腠理開,，風(fēng)寒舍于皮膚之內(nèi),，分肉之間而發(fā),，發(fā)則陽氣盛，陽氣盛而不衰,，則病矣,。其氣不及于陰，故但熱而不寒,，氣內(nèi)藏于心,，而外舍于分肉之間，令人消爍脫肉,，故命曰癉瘧,。帝曰：善。 刺瘧篇第三十六 足太陽之瘧,，令人腰痛頭重,，寒從背起，先寒后熱,，熇熇喝喝然,，熱止汗出，難已,，刺郄中出血,。足少陽之瘧，令人身體解〓,，寒不甚,，熱不甚，惡見人,，見人心惕惕然,，熱多，汗出甚,，刺足少陽,。足陽明之瘧，令人先寒,，灑淅灑淅,，寒甚久乃熱，熱去汗出,，喜見日月光火氣,，乃快然，刺足陽明跗上,。足太陰之瘧,，令人不樂，好太息,，不嗜食,，多寒熱汗出，病至則善嘔,，嘔已乃衰,，即取之。足少陰之瘧,，令人嘔吐甚，多寒熱,，熱多寒少,，欲閉戶牖而處，其病難已,。足厥陰之瘧，令人腰痛,，少腹?jié)M,，小便不利，如癃狀,，非癃也,。數(shù)便,，意恐懼,，氣不足，腹中悒悒，刺足厥陰,。 肺瘧者，令人心寒,，寒甚熱,，熱間善驚,，如有所見者,，刺手太陰,，陽明。心瘧者，令人煩心甚,，欲得清水,，反寒多，不甚熱,，刺手少陰,。肝瘧者，令人色蒼蒼然,，大息,，其狀若死者,，刺足厥陰見血。脾瘧者,，令人寒,，腹中痛，熱則腸中鳴,，鳴已汗出，刺足太陰,。腎瘧者，令人灑灑然,，腰脊痛宛轉(zhuǎn)，大便難,，目眴眴然,，手足寒，刺足太陽,、少陰,。胃瘧者，令人且病也,，善饑而不能食,，食而支滿腹大，刺足陽明,、太陰橫脈出血,。 瘧發(fā)身方熱，刺跗上動(dòng)脈,，開其空,，出其血，立寒,；瘧方欲寒,，刺手陽明太陰，足陽明太陰,。瘧脈滿大急,，刺背腧,，用中針傍五臟腧各一，適肥瘦,，出其血也,。瘧脈小實(shí)急，炙脛少陰,，刺指井,。瘧脈滿大急，刺背腧,，用五臟腧,、背腧各一，適行至于血也,。瘧脈緩大虛,，便宜用藥，不宜用針,。凡治瘧,，先發(fā)如食頃，乃可以治,，過之則失時(shí)也,。諸瘧而脈不見，刺十指間出血,，血去必已,；先視身之赤如小豆專，盡取之,。十二瘧者,，其發(fā)各不同時(shí)，察其病形,，以知其何脈之病也,。先其發(fā)時(shí)如食頃而刺之，一刺則衰,，二刺則知,，三刺則已；不已,，刺舌下兩脈出血,；不已，刺郄中盛經(jīng)出血,，又刺項(xiàng)已下俠脊者,，必已。舌下兩脈者,，廉泉也,。 刺瘧者,，必先問其病之所先發(fā)者，先刺之,。先頭痛及重者,，先刺頭上及兩額、兩眉間出血,。先項(xiàng)背痛者,，先刺之。先腰脊痛者,，先刺郄中出血,。先手臂痛者，先刺手少陰,、陽明十指間,。先足脛痠疫痛者，先刺足陽明十指間出血,。風(fēng)瘧,，瘧發(fā)則汗出惡風(fēng)，刺三陽經(jīng)背腧之血者,?！i痛甚，按之不可,，名曰胕髓病，以镵針針絕骨出血,，立已,。身體小痛，刺至陰,。諸陰之井,，無出血，間日一刺,。瘧不渴,，間日而作，刺足太陽,；渴而間日作,，刺足少陽；溫瘧汗不出,，為五十九刺,。 氣厥論篇第三十七 黃帝問曰：五臟六腑，寒熱相移者何,？岐伯曰：腎移寒于肝,，癰腫,，少氣。脾移寒于肝,，癰腫,，筋攣。肝移寒于心,，狂,，隔中。心移寒于肺,，肺消,，肺消者飲一溲二，死不治,。肺移寒于腎,，為涌水；涌水者,，按腹不堅(jiān),，水氣客于大腸，疾行則鳴濯濯,，如囊裹漿,，水之病也。 脾移熱于肝,，則為驚衄,。肝移熱于心，則死,。心移熱于肺,，傳為鬲消。肺移熱于腎,，傳為柔痓,。腎移熱于脾，傳為虛,，腸澼死,，不可治。胞移熱于膀胱,，則癃溺血,。膀胱移熱于小腸，鬲腸不便,，上為口麇,。小腸移熱于大腸，為慮瘕,，為沉,。大腸移熱于胃,，善食而瘦，又謂之食亦,。胃移熱于膽,，亦日食亦。膽移熱于腦,，則辛〓鼻淵,；鼻淵者，濁涕下不止也,，傳為衊蔑瞑目,。故得之氣厥也。 咳論篇第三十八 黃帝問曰：肺之令人咳,，何也,？岐伯對(duì)曰：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也,。帝曰：愿聞其狀,。岐伯曰：皮毛者，肺之合也,；皮毛先受邪氣,，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃,，從肺脈上至于肺則肺寒,，肺寒則外內(nèi)合邪，因而客之,，則為肺咳,。五臟各以其時(shí)受病，非其時(shí),，各傳以與之。人與天地相參,。 故五臟各以治時(shí),，感于寒則受病，微則為咳,，甚則為泄為痛,。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之,，乘夏則心先受之,，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之,。 帝曰：何以異之,？岐伯曰：肺咳之狀,，咳而喘，息有音,，甚則唾血,。心咳之狀，咳則心痛,，喉中介介如梗狀,，甚則咽腫喉痹。肝咳之狀,，咳則兩脅下痛,，甚則不可以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則兩膚下滿,。脾咳之狀,，咳則右脅下痛、陰陽引肩背,，甚則不可以動(dòng),，動(dòng)則咳劇。腎咳之狀,，咳則腰背相引而痛,，甚則咳涎。帝曰：六腑之咳奈何,？安所受?。科绮唬何迮K之久咳,，乃移于六腑,。脾咳不已，則胃受之,，胃咳之狀,，咳而嘔，嘔甚則長蟲出,。肝咳不已,，則膽受之，膽咳之狀,，咳嘔膽汁,。肺咳不已，則大腸受之,，大腸咳狀,，咳而遺失。心咳不已，則小腸受之,，小腸咳狀,，咳而失氣，氣與咳俱失,。腎咳不已,，則膀胱受之，膀胱咳狀,，咳而遺溺,。久咳不已，則三焦受之,，三焦咳狀,，咳而腹?jié)M，不欲食飲,。此皆聚于胃,，關(guān)于肺，使人多涕唾,，而面浮腫氣逆也,。 帝曰：治之奈何！岐伯曰：治臟者,，治其腧,；治腑者，治其合,；浮腫者,，治其經(jīng)。帝曰：善,。 舉痛論篇第三十九 黃帝問曰：余聞善言天者,，必有驗(yàn)于人；善言古者,，必有合于今,；善言人者，必有厭于己,。如此,，則道不惑而要數(shù)極，所謂明也,。今余問于夫子，令言而可知,，視而可見,，捫而可得，令驗(yàn)于己而發(fā)蒙解惑,，可得而聞乎,？岐伯再拜稽首對(duì)曰：何道之問也,？帝曰：愿聞人之五臟卒痛，何氣使然,？岐伯對(duì)曰：經(jīng)脈流行不止,，環(huán)周不休，寒氣入經(jīng)而稽遲,，泣而不行,，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通,，故卒然而痛,。 帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者,，或痛甚不可按者,，或按之而痛止者，或按之無益者,，或喘動(dòng)應(yīng)手者,，或心與背相引而痛者，或脅肋與少腹相引而痛者,，或腹痛引陰股者,，或痛宿昔而成積者，或卒然痛死不知人,，有少間復(fù)生者,，或痛而嘔者，或腹痛而后泄者,，或痛而閉不通者,。凡此諸痛,，各不同形,，別之奈何,？ 岐伯曰：寒氣客于脈外則脈寒,，脈寒則縮踡,，縮踡則脈絀急,，絀急則外引小絡(luò),，故卒然而痛,，得炅則痛立止,。因重中于寒,，則痛久矣。寒氣客于經(jīng)脈之中,，與炅氣相薄則脈滿,，滿則痛而不可按也。寒氣稽留，靈氣從上,，則脈充大而血?dú)鈦y,，故痛甚不可按也。寒氣客于腸胃之間,，膜原之下,，血不得散，小絡(luò)急引,，故痛,，按之則血?dú)馍ⅲ拾粗粗?。寒氣客于俠脊之脈,，則深按之不能及，故按之無益也,。寒氣客于沖脈,，沖脈起于關(guān)元，隨腹直上,，寒氣客則脈不通,，脈不通則氣因之，故揣動(dòng)應(yīng)手矣,。寒氣客于背腧之脈,，則脈泣，脈泣則血虛,，血虛則痛,，其腧注于心，故相引而痛,。按之則熱氣至,，熱氣至則痛止矣。寒氣客于厥陰之脈,，厥陰之脈者,，絡(luò)陰器，系于肝,，寒氣客于脈中,，則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣,。 厥氣客于陰股,，寒氣上及少腹，血泣在下相引,，故腹痛引陰股,。 寒氣客于小腸膜原之間,，絡(luò)血之中，血泣不得注于大經(jīng),，血?dú)饣舨坏眯校仕尬舳煞e矣,。寒氣客于五臟,，厥逆上泄，陰氣竭,，陽氣未入,，故卒然痛死不知人，氣復(fù)反,，則生矣,。寒氣客于腸胃，厥逆上出,，故痛而嘔也,。寒氣客于小腸，小腸不得成聚,，故后泄腹痛矣,。 熱氣留于小腸，腸中痛,，癉熱焦渴,，則堅(jiān)干不得出，故痛而閉不通矣,。 帝曰：所謂言而可知者,。視而可見奈何？岐伯曰：五臟六腑,，固盡有部,，視其五色，黃赤為熱,，白為寒,，青黑為痛，此所謂視而可見者也,。 帝曰：捫而可得奈何,？岐伯曰：視其主病之脈，堅(jiān)而血及陷下者,，皆可捫而得也,。 帝曰：善。余知百病生于氣也,。怒則氣上,，喜則氣緩,，悲則氣消，恐則氣下,，寒則氣收,，炅則氣泄，驚則氣亂,，勞則氣耗,，思則氣結(jié)，九氣不同,，何病之生,？岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄,，故氣上矣,。喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利,，故氣緩矣,。悲則心系急，肺布葉舉,，而上焦不通,，榮衛(wèi)不散，熱氣在中,，故氣消矣,。恐則精卻,，卻則上焦閉,，閉則氣還，還則下焦脹,，故氣不行矣,。寒則腠理閉，氣不行,，故氣收矣,。炅則腠理開，榮衛(wèi)通,，汗大泄,，故氣泄。驚則心無所倚,，神無所歸,，慮無所定，故氣亂矣,。勞則喘息汗出,，外內(nèi)皆越,，故氣耗矣。思則心有所存,，神有所歸,，正氣留而不行，故氣結(jié)矣,。 腹中論篇第四十 黃帝問曰：有病心腹?jié)M,，旦食則不能暮食，此為何?。酷畬?duì)曰：名為鼓脹,。帝曰：治之奈何,？岐伯曰：治之以雞矢醴，一劑知,，二劑已,。帝曰：其時(shí)有復(fù)發(fā)者，何也,？岐伯曰：此飲食不節(jié),，故時(shí)有病也。雖然其病且已,，時(shí)故當(dāng)病,，氣聚于腹也。 帝曰：有病胸脅支滿者,，妨于食,，病至則先聞腥臊，臭,，出清液,，先唾血，四支清,，目眩,，時(shí)時(shí)前后血，病名為何,？何以得之,？岐伯曰：病名血枯，此得之年少時(shí),，有所大脫血,；若醉人房中，氣竭肝傷,，故月事衰少不來也,。帝曰：治之奈何,？復(fù)以何術(shù)？岐伯曰：以四烏〓骨一〓茹,，二物并合之,，丸以雀卵，大如小豆,；以五丸為后飯,，飲以鮑魚汁，利腸中及傷肝也,。 帝曰：病有少腹盛,，上下左右皆有根，此為何??？可治不？岐伯曰：病名曰伏梁,。帝曰：伏梁何因而得之,？岐伯曰：裹大膿血，居腸胃之外,，不可治,，治之每切按之致死。帝曰：何以然,？岐伯曰：此下則因陰,，必下膿血，上則迫胃脘,，生鬲,，俠胃脘內(nèi)癰。此久病也,，難治,。居齊上為逆，居齊下為從,，勿動(dòng)亟奪,。論在刺法中。 帝曰：人有身體髀股〓皆腫,，環(huán)臍而痛,，是為何病,？岐伯曰：病名伏梁,，此風(fēng)根也。其氣溢于大腸,，而著于肓,，肓之原在臍下,，故環(huán)臍而痛也。不可動(dòng)之,，動(dòng)之為水溺澀之病,。 帝曰：夫子數(shù)言熱中、消中,，不可服膏粱,、芳草、石藥,，石藥發(fā)瘼,，芳草發(fā)狂。夫熱中,、消中者,，皆富貴人也，今禁高梁,，是不合其心，禁芳草,、石藥,，是病不愈，愿聞其說,。岐伯曰：夫芳草之氣美,，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅(jiān)勁,，故非緩心和人,，不可以服此二者。帝曰：不可以服此二者,，何以然,？岐伯曰：夫熱氣慓悍，藥氣亦然,，二者相遇,，恐內(nèi)傷脾。脾者土也,，而惡木,，服此藥者，至甲乙日更論,。 帝曰：善,。有病膺腫頸痛，胸滿腹脹,，此為何??？何以得之？岐伯曰：名厥逆,。帝曰：治之奈何,？岐伯曰：灸之則瘖，石之則狂,，須其氣并,，乃可治也。帝曰：何以然,？岐伯曰：陽氣重上,，有余于上，灸之則陽氣入陰,，入則瘖,；石之則陽氣虛，虛則狂,。須其氣并而治之,，可使全也。 帝曰：善,。何以知懷子之且生也,？岐伯曰：身有病而無邪脈也。 帝曰：病熱而有所痛者,，何也,？岐伯曰：病熱者，陽脈也,。以三陽之動(dòng)也,，人迎一盛少陽，二盛太陽,，三盛陽明,。入陰也，夫陽人于陰,，故病在頭與腹,，乃〓脹而頭痛也。帝曰：善,。 刺腰痛篇第四十一 足太陽脈令人腰痛,，引項(xiàng)脊尻背如重狀,，刺其郄中太陽正經(jīng)出血,，春無見血,。 少陽令人腰痛,，如以針刺其皮中,，循循然不可以俯仰,，不可以顧,，刺少陽成骨之端出血,，成骨在膝外廉之骨獨(dú)起者,，夏無見血,。 陽明令人腰痛，不可以顧,，顧如有見者,，善悲，刺陽明于〓前三痏,，上下和之出血,，秋無見血。 足少陰令人腰痛,，痛引脊內(nèi)廉,，刺少陰于內(nèi)踝上二痏,，春無見血,，出血太多,，不可復(fù)也,。 厥陰之脈，令人腰痛，腰中如張弓弩弦,，刺厥陰之脈,，在腨踵魚腹之外,，循之累累然，乃刺之,，其病令人善言,，默默然不慧，刺之三痏,。 解脈令人腰痛,，痛引肩，目〓〓然,，時(shí)遺溲,，刺解脈，在膝筋肉分間郄外廉之橫脈出血,，血變而止,。解脈令人腰痛如引帶，常如折腰狀,，善恐,，刺解脈，在郄中結(jié)絡(luò)如黍米,，刺之血射以黑,，見赤血而已,。 同陰之脈令人腰痛,，痛如小錘居其中,，怫然腫，刺同陰之脈,，在外踝上絕骨之端,，為三痏。 陽維之脈令人腰痛,，癰上怫然腫,，刺陽維之脈，脈與太陽合腨下間,，去地一尺所,。 衡絡(luò)之脈令人腰痛，不可以俛仰,，仰則恐仆,，得之舉重傷腰，衡絡(luò)絕,，惡血?dú)w之,，刺一之在郄陽筋之間，上郄數(shù)寸衡居,，為二痏出血,。 會(huì)陰之脈令人腰痛，痛上漯漯然,，汗干令人欲飲,，飲已欲走，刺直陽之脈上三痏,，在躋上郄下五寸橫居,，視其盛者出血。飛陽之脈令人腰痛,，痛上怫怫然,，甚則悲以恐，刺飛陽之脈,，在內(nèi)踝上五寸,，少陰之前，與陰維之會(huì),。 昌陽之脈令人腰痛,，痛為膺，目〓〓然,，甚則反折,，舌卷不能言；刺內(nèi)筋為二痏,，內(nèi)踝上大筋前,，太陰后上踝二寸所,。 散脈，令人腰痛而熱,，熱甚生煩,，腰下如有橫木居其中，甚則遺溲,，刺散脈,，在膝骨肉分間，絡(luò)外廉束脈,，為三痏,。 肉里之脈令人腰痛，不可以咳,，咳則筋縮急,，刺肉里之脈為二痏，在太陽之外,，少絕骨之后,。 腰痛俠脊而痛至頭幾幾然，目〓〓欲僵仆,，刺足太陽郄中出血,。腰痛上寒，刺足陽,、陽明,；上熱，刺足厥陰,；不可以俯仰,，刺足少陽；中熱而喘,，刺足少陰,，刺郄中出血。 腰痛,，上寒不可顧,；刺足陽明；上熱,，刺足厥陰,；不可以俯仰，刺足少陽,；中熱而喘,，刺足少陰，刺郄中出血,。 腰痛上寒不可顧,，刺足陽明,；上熱，刺足太陰,；中熱而喘，刺足少陰,。 大便難,，刺足少陰。少腹?jié)M,，刺足厥陰,。如折不可以俯仰，不可舉,，刺足太陽,。引脊內(nèi)廉，刺足少陰,。 腰痛引少腹控眇,，不可以仰。刺腰尻交者,，兩髁胂上,。以月生死為痏數(shù)，發(fā)針立已,，左取右,，右取左。 風(fēng)論篇第四十二 黃帝問曰：風(fēng)之傷人也,，或?yàn)楹疅?，或?yàn)闊嶂校驗(yàn)楹?，或?yàn)榘O風(fēng),，或?yàn)槠荩驗(yàn)轱L(fēng)也,；其病各異,，其名不同，或內(nèi)至五臟六腑,，不知其解,，愿聞其說。 岐伯對(duì)曰：風(fēng)氣藏于皮膚之間,，內(nèi)不得通,，外不得泄；風(fēng)者善行而數(shù)變,，腠理開則灑然寒,，閉則熱而悶,，其寒也則衰食飲，其熱也則消肌肉,，故使人悗傈而不能食,，名曰寒熱。 風(fēng)氣與陽明人胃,，循脈而上至目內(nèi)眥,，其人肥則風(fēng)氣不得外泄，則為熱中而目黃,；人瘦,，則外泄而寒，則為寒中而泣出,。 風(fēng)氣與太陽俱人,，行諸脈腧，散于分肉之間,，與衛(wèi)氣相干,，其道不利，故使肌肉憤〓而有瘍,；衛(wèi)氣有所凝而不行,，故其肉有不仁也。癘者,，有榮氣熱胕,，其氣不清，故使其鼻柱壞而色敗,，皮膚瘍潰,。風(fēng)寒客于脈而不去，名曰癘風(fēng),，或名曰寒熱,。 以春甲乙傷于風(fēng)者為肝風(fēng)，以夏丙丁傷于風(fēng)者為心風(fēng),，以季夏戊己傷于邪者為脾風(fēng),，以秋庚辛中于邪者為肺風(fēng)，以冬壬癸中于邪者為腎風(fēng),。風(fēng)中五臟六腑之腧,，亦為臟腑之風(fēng)，各人其門戶所中,，則為偏風(fēng),。風(fēng)氣循風(fēng)腑而上，則為腦風(fēng)。風(fēng)入系頭,，則為目風(fēng)眼寒,。飲酒中風(fēng)，則為漏風(fēng),。入房汗出中風(fēng),，則為內(nèi)風(fēng)。新沐中風(fēng),，則為首風(fēng),。久風(fēng)人中，則為腸風(fēng)飧泄,。外在腠理,，則為泄風(fēng),。故風(fēng)者百病之長也,，至其變化，乃為他病也,，無常方,，然致有風(fēng)氣也。 帝曰：五臟風(fēng)之形狀不同者何,？愿聞其診及其病能,。 岐伯曰：肺風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng),，色皏然白,，時(shí)咳短氣，晝?nèi)談t差,，暮則甚,，診在眉上，其色白,。心風(fēng)之狀,，多汗，惡風(fēng),，焦絕,，善怒嚇，赤色,，病甚則言不可快,，診在口，其色赤,。肝風(fēng)之狀,，多汗惡風(fēng)，善悲，色微蒼,，嗌干善怒,，時(shí)憎女子，診在目下,，其色青,。脾風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng),，身體怠墯,，四支不欲動(dòng)，色薄微黃,，不嗜食,，診在鼻上，其色黃,。腎風(fēng)之狀,，多汗惡風(fēng)，面痝然浮腫,，脊痛不能正立,，其色始，隱曲不利,，診在肌上,，其色黑。胃風(fēng)之狀,，頸多汗惡風(fēng),，食飲不下，鬲塞不通,，腹善滿,，失衣則〓脹，食寒則泄,，診形瘦而腹大,。首風(fēng)之狀，頭面多汗惡風(fēng),，當(dāng)先風(fēng)一日則病甚,，頭痛不可以出內(nèi)，至其風(fēng)日,，則病少愈,。漏風(fēng)之狀，或多汗,，常不可單衣,，食則汗出,，甚則身汗，喘息惡風(fēng),，衣常濡,，口干善渴，不能勞事,。泄風(fēng)之狀,，多汗，汗出泄衣上,，口中干上漬,，其風(fēng)不能勞事，身體盡痛則寒,。帝曰：善,。 痹論篇第四十三 黃帝問曰：痹之安生？岐伯對(duì)曰：風(fēng)寒濕三氣雜至,，合而為痹也,。其風(fēng)氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹,，濕氣勝者為著痹也,。 帝曰：其有五者何也,？岐伯曰：以冬遇此者為骨痹,，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹,，以至陰遇此者為肌痹,，以秋遇此者為皮痹。 帝曰：內(nèi)舍五臟六腑,，何氣使然,？岐伯曰：五臟皆有合，病久而不去者,，內(nèi)舍于其合也,。故骨痹不已，復(fù)感于邪,，內(nèi)舍腎,；筋痹不已，復(fù)感于邪,，內(nèi)含于肝,；脈痹不已，復(fù)感于邪,，內(nèi)舍于心,；肌痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于脾,；皮痹不已,，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于肺,。所謂痹者,，各以其時(shí)重感于風(fēng)寒濕之氣也。 凡痹之客五臟者,，肺痹者,，煩滿喘而嘔；心痹者,，脈不通,，煩則心下鼓，暴上氣而喘,，嗌干善噫,，厥氣上則恐；肝痹者,，夜臥則驚,，多飲數(shù)小便，上為引如懷,；腎痹者,，善脹，尻以代踵,，脊以代頭,；脾痹者，四支解墯,，發(fā)咳嘔汁,，上為大塞；腸痹者,，數(shù)飲而出不得,，中氣喘爭(zhēng)，時(shí)發(fā)飧泄,；胞痹者,，少腹膀胱按之內(nèi)痛，若沃以湯,，澀于小便,，上為清涕。 陰氣者,，靜則神藏,，躁則消亡,。飲食自倍，腸胃乃傷,。淫氣喘息,，痹聚在肺；淫氣憂思,，痹聚在心,；淫氣遺溺，痹聚在腎,；淫氣乏竭,，痹聚在肝；淫氣肌絕,，痹聚在脾,。諸痹不已，亦益內(nèi)也,。其風(fēng)氣勝者,，其人易已也。 帝曰：痹,，其時(shí)有死者,，或疼久者，或易已者,，其故何也,？岐伯曰：其入臟者死，其留連筋骨間者疼久,，其留皮膚間者易已,。 帝曰：其客于六腑者何也,？岐伯曰：此亦其食飲居處,，為其病本也。六腑亦各有腧,，風(fēng)寒濕氣中其腧,，而食飲應(yīng)之，循腧而人,，各舍其腑也,。 帝曰：以針治之奈何？岐伯曰：五臟有腧,，六腑有合,，循脈之分，各有所發(fā),，各隨其過,，則病瘳也,。 帝曰：榮衛(wèi)之氣，亦令人痹乎,？岐伯曰：榮者,，水谷之精氣也，和調(diào)于五臟,，灑陳于六腑,，乃能入于脈也。故循脈上下,，貫五臟,，絡(luò)六腑也。衛(wèi)者,，水谷之悍氣也,，其氣懔疾滑利，不能入于脈也,，故循皮膚之中,，分肉之間，熏于肓膜,，散于胸腹,。逆其氣則病，從其氣則愈,。不與風(fēng)寒濕氣合,，故不為痹。 帝曰：善,。痹,，或痛，或不痛,，或不仁,，或寒，或熱,，或燥,，或濕，其故何也,？岐伯曰：痛者,，寒氣多也，有寒,，故痛也,。其不痛不仁者，病久入深,，榮衛(wèi)之行澀,，經(jīng)絡(luò)時(shí)疏,，故不通，皮膚不營,，故為不仁,。其寒者，陽氣少,，陰氣多,，與病相益，故寒也,。其熱者,，陽氣多，陰氣少,，病氣勝,，陽遭陰，故為痹熱,。其多汗而濡者,，此其逢濕甚也，陽氣少,，陰氣盛,，兩氣相感，故汗出而濡也,。 帝曰：夫痹之為病,，不痛何也？歧伯曰：痹在于骨則重,，在于脈則血凝而不流,，在于筋則屈不伸，在于肉則不仁,，在于皮則寒,，故具此五者則不痛也。凡痹之類,，逢寒則蟲,，逢熱則縱。帝曰：善,。 痿論篇第四十四 黃帝問曰：五臟使人痿何也？岐伯對(duì)曰：肺主身之皮毛,，心主身之血脈,，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉,，腎主身之骨髓,。故肺熱葉焦,，則皮毛虛弱急薄，著則生痿躄也,。心氣熱,，則下脈厥而上，上則下脈虛,，虛則生脈痿,，樞折挈脛縱而不任地也。肝氣熱,，則膽泄口苦,，筋膜干，則筋急而攣,，發(fā)為筋痿,。脾氣熱，則胃干而渴,，肌肉不仁,，發(fā)為肉痿。腎氣熱,，則腰脊不舉,，骨枯而髓減，發(fā)為骨痿,。 帝曰：何以得之,？岐伯曰：肺者，臟之長也,，為心之蓋也,。有所失亡，所求不得,，則發(fā)肺鳴,，鳴則肺熱葉焦，故曰：五臟因肺熱葉焦,，發(fā)為痿躄,，此之謂也。悲哀太甚,，則胞絡(luò)絕,，胞絡(luò)絕，則陽氣內(nèi)動(dòng),，發(fā)則心下崩,，數(shù)溲血也。故《本病》曰：大經(jīng)空虛,，發(fā)為肌痹,，傳為脈痿,。思想無窮，所愿不得,，意淫于外,，入房太甚，宗筋弛縱,，發(fā)為筋痿,，及為白淫。故《下經(jīng)》曰：筋痿者,，生于肝,，使內(nèi)也。有漸于濕,，以水為事,，若有所留，居處相濕,，肌肉濡漬,，痹而不仁，發(fā)為肉痿,。故《下經(jīng)》曰：肉痿者,，得之濕地也。有所遠(yuǎn)行勞倦,，逢大熱而渴,，渴則陽氣內(nèi)伐，內(nèi)伐則熱舍于腎,。腎者水臟也,，今水不勝火，則骨枯而髓虛,，故足不任身,，發(fā)為骨痿。故《下經(jīng)》曰：骨痿者,，生于大熱也,。 帝曰：何以別之？岐伯曰：肺熱者,，色白而毛?。恍臒嵴?，色赤而絡(luò)脈溢,；肝熱者，色蒼而爪枯,；脾熱者,，色黃而肉蠕動(dòng)；腎熱者,，色黑而齒槁,。 帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨(dú)取陽明,，何也,？岐伯曰：陽明者，五臟六腑之海,，主潤宗筋,，宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也。沖脈者,，經(jīng)脈之海也,，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋,，陽明〓宗筋之會(huì),，會(huì)于氣街，而陽明為之長,，皆屬于帶脈,，而絡(luò)于督脈。故陽明虛,，則宗筋縱,，帶脈不引，故足痿不用也,。 帝曰：治之奈何,？岐伯曰：各補(bǔ)其滎，而通其腧,，調(diào)其虛實(shí),，和其逆順；筋,、脈,、骨、肉,，各以其時(shí)受月,，則病已矣。帝曰：善,。 厥論篇第四十五 黃帝問曰：厥之寒熱者,，何也？岐伯對(duì)曰：陽氣衰于下，則為寒厥,；陰氣衰于下,，則為熱厥。 帝曰：熱厥之為熱也,，必起于足下者,，何也,？岐伯曰：陽氣起子足五指之表,，陰脈者，集于足下,，而聚于足心,，故陽氣勝則足下熱也,。 帝曰：寒厥之為寒也，必從五指而上于膝者,，何也,？岐伯曰：陰氣起于五指之里，集于膝下而聚于膝上,，故陰氣勝,，則從五指至膝上寒，其寒也,，不從外,，皆從內(nèi)也。 帝曰：寒厥何失而然也,？岐伯曰：前陰者,，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也,。春夏則陽氣多而陰氣少,，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。此人者質(zhì)壯,，以秋冬奪于所用,，下氣上爭(zhēng)不能復(fù)，精氣溢下,，邪氣因從之而上也,。氣因于中，陽氣衰,，不能滲營其經(jīng)絡(luò),，陽氣日損，陰氣獨(dú)在,，故手足為之寒也,。 帝曰：熱厥何如而然也,？岐伯曰：酒入于胃，則絡(luò)脈滿而經(jīng)脈虛,。脾主為胃行其津液者也,，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和,，胃不和則精氣竭,，精氣竭則不營其四支也,。此人必?cái)?shù)醉若飽以入房,，氣聚于脾中不得散，酒氣與谷氣相薄,，熱盛于中,，故熱遍于身，內(nèi)熱而溺赤也,。夫酒氣盛而慄悍,，腎氣有衰，陽氣獨(dú)勝,，故手足為之熱也,。 帝曰：厥或令人腹?jié)M，或令人暴不知人,，或至半日,、遠(yuǎn)至一日乃知人者，何也,？岐伯曰：陰氣盛于上則下虛,，下虛則腹脹滿；陽氣盛于上則下氣重上,，而邪氣逆,，逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也,。 帝曰：善,。愿聞六經(jīng)脈之厥狀病能也。岐伯曰：巨陽之厥,，則腫首頭重,，足不能行，發(fā)為眴仆,。陽明之厥,，則癲疾欲走呼，腹?jié)M不得臥,，面赤而熱,，妄見而妄言,。少陽之厥，則暴聾頰腫而熱,，脅痛,，〓不可以運(yùn)。太陰之厥,，則腹?jié)M〓脹,，后不利，于欲食,，食則嘔,，不得臥。少陰之厥,，則口干溺赤,，腹?jié)M心痛。厥陰之厥,，則少腹腫痛,，腹脹，涇溲不利,，好臥屈膝,，陰縮腫，〓內(nèi)熱,。盛則瀉之,，虛則補(bǔ)之，不盛不虛,，以經(jīng)取之,。 太陰厥逆，〓急攣,，心痛引腹,，治主病者。少陰厥逆,，虛滿嘔變,，下泄清，治主病者,。厥陰厥逆,，攣腰痛，虛滿前閉,，譫言,，治主病者。三陰俱逆,，不得前后,，使人手足寒,，三日死。太陽厥逆,，僵仆,，嘔血善衄，治主病者,，少陽厥逆,，機(jī)關(guān)不利，機(jī)關(guān)不利者,，腰不可以行,，項(xiàng)不可以顧，發(fā)腸癰,，不可治,，驚者死。陽明厥逆,，喘咳身熱，善驚衄嘔血,。手太陰厥逆,，虛滿而咳，善嘔沫,，治主病者,。手心主少陰厥逆，心痛引喉,，身熱死,，不可治。手太陽厥逆,，耳聾泣出,，項(xiàng)不可以顧，腰不可以俯仰,，治主病者,；手陽明、少陽厥逆,，發(fā)喉痹,，嗌腫，痊,，治主病者,。 病能論篇第四十六 黃帝問曰：人病胃脘癰者，診當(dāng)何如,？岐伯對(duì)曰：診此者,，當(dāng)候胃脈,，其脈當(dāng)沉細(xì)，沉細(xì)者氣逆,，逆者人迎甚盛,，甚盛則熱；人迎者,，胃脈也,，逆而盛，則熱聚于胃口而不行,，故胃脘為癰也,。 帝曰：善。人有臥而有所不安者何也,？岐伯曰：臟有所傷,，及精有所之寄則安，故人不能懸其病也,。 帝曰：人之不得偃臥者,，何也？岐伯曰：肺者,，臟之蓋也,，肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥,。論在《奇恒陰陽》中,。 帝曰：有病厥者，診右脈沉而緊,，左脈浮而遲,，不然病主安在？岐伯曰：冬診之,，右脈固當(dāng)沉緊,，此應(yīng)四時(shí)；左脈浮而遲,，此逆四時(shí),。在左當(dāng)主病在腎，頗關(guān)在肺,，當(dāng)腰痛也,。帝曰：何以言之？岐伯曰：少陰脈貫?zāi)I絡(luò)肺,，今得肺脈,，腎為之病，故腎為腰痛之病也,。 帝曰：善,。有病頸癰者,，或石治之，或針灸治之,，而皆已,，其真安在？岐伯曰：此同名異等者也,。夫癰氣之息者,，宜以針開除去之；夫氣盛血聚者,，宜石而寫之,。此所謂同病異治也。 帝曰：有病怒狂者,，此病安生,？岐伯曰：生于陽也。帝曰：陽何以使人狂,？岐伯曰：陽氣者,，因暴折而難決，故善怒也,，病名曰陽厥,。帝曰：何以知之？岐伯曰：陽明者常動(dòng),，巨陽、少陽不動(dòng),，不動(dòng)而動(dòng)大疾,，此其候也。帝曰：治之奈何,？岐伯曰：奪其食即已,。夫食人于陰，長氣于陽,，故奪其食即已,。使之服以生鐵洛為飲，夫生鐵洛者,，下氣疾也,。 帝曰：善。有病身熱解墮,，汗出如浴,，惡風(fēng)少氣，此為何??？岐伯曰：病名曰酒風(fēng),。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以澤瀉,、術(shù)各十分,，麋銜五分，合以三指撮為后飯,。 所謂深之細(xì)者,，其中手如針也，摩之切之,，聚者堅(jiān)也,；博者大也?！渡辖?jīng)者,，言氣之通天地；《下經(jīng)》者言病之變化也,；《金匱》者,，決死生也；《揆度》者,，切度之也,；《奇恒》者，言奇病也,。所謂奇者,，使奇病不得以四時(shí)死也；恒者,，得以四時(shí)死也,，所謂揆者，方切求之也,，言切求其脈理也,；度者，得其病處,，以四時(shí)度之也,。 奇病論篇第四十七 黃帝問曰：人有重身，九月而喑,，此為何也,？岐伯對(duì)曰：胞之絡(luò)脈絕也。帝曰：何以言之,？岐伯曰：胞絡(luò)者,，系于腎，少陰之脈，貫?zāi)I系舌本,，故不能言,。帝曰：治之奈何？岐伯曰：無治也,，當(dāng)十月復(fù),。《刺法》曰：無損不足,，益有余,，以成其疹，然后調(diào)之,。所謂無損不足者,，身羸瘦，無用〓石也,；無益其有余者,，腹中有形而泄之，泄之則精出而病獨(dú)擅中,，故曰疹成也,。 帝曰：病脅下滿，氣逆,，二三歲不已,，是為何病,？岐伯曰：病名曰息積,，此不妨于食，不可灸刺,，積為導(dǎo)引服藥,，藥不能獨(dú)治也。 帝曰：人有身體髀股〓皆腫,，環(huán)齊而痛，是為何??？岐伯曰：病名曰伏梁，此風(fēng)根也,，其氣溢于大腸,，而著于肓，育之原在齊下,，故環(huán)齊而痛也,。不可動(dòng)之，動(dòng)之為水溺澀之病也。 帝曰：人有尺脈數(shù)甚,，筋急而見,，此為何病,？岐伯曰：此所謂疹筋,，是人腹必急，白色黑色見,，則病甚,。 帝曰：人有病頭痛以數(shù)歲不已，此安得之,，名為何?。酷唬寒?dāng)有所犯大寒,，內(nèi)至骨髓,，髓者以腦為主，腦逆,，故令頭痛,，齒亦痛，病名曰厥逆,。帝曰：善,。 帝曰：有病口甘者，病名為何,？何以得之,？岐伯曰：此五氣之溢也，名曰脾癉,。夫五味入口,，藏于胃，脾為之行其精氣,，津液在脾,，故令人口甘也。此肥美之所發(fā)也,。此人必?cái)?shù)食甘美而多肥也,。肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿,，故其氣上溢,，轉(zhuǎn)為消渴。治之以蘭,，除陳氣也,。 帝曰：有病口苦，取陽陵泉，口苦者,，病名為何,？何以得之？岐伯曰：病名曰膽癉,。夫肝者,，中之將也，取決于膽,，咽為之使,。此人者，數(shù)謀慮不決,，故膽虛,，氣上溢，而口為之苦,。治之以膽募,、腧，治在《陰陽十二官相使》中,。 帝曰：有癃者,，一日數(shù)十溲，此不足也,。身熱如炭,，頸膺如格，人迎躁盛,，喘息,，氣逆，此有余也,。太陰脈微細(xì)如發(fā)者,，此不足也，其病安在,？名為何?。酷唬翰≡谔?，其盛在胃,，頗在肺，病名曰厥,，死不治，此所謂得五有余,、二不足也,。帝曰：何謂五有余、二不足？岐伯曰：所謂五有余者,，五病之氣有余也,，二不足者，亦病氣之不足也,。今外得五有余,，內(nèi)得二不足，此其身不表不里,，亦正死明矣,。帝曰：人生而有病癲疾者，病名曰何,？安所得之,？岐伯曰：病名為胎病。此得之在母腹中時(shí),，其母有所大驚,，氣上而不下，精氣并居,，故令子發(fā)為癲疾也,。 帝曰：有病痝然如有水狀，切其脈大緊,，身無痛者,，形不瘦，不能食,，食少,，名為何病,？岐伯曰：病生在腎,，名為腎風(fēng)，腎風(fēng)而不能食,，善驚,，驚已，心氣痿者死,。帝曰：善,。 大奇論篇第四十八 肝滿、腎滿,、肺滿皆實(shí),，即為腫。肺之雍,，喘而兩勝滿,。肝雍,，兩胠滿，臥則驚,，不得小便,；腎雍，腳下至少腹?jié)M,，脛?dòng)写笮?，髀〓大跛，易偏枯?br>心脈滿大,，癎瘛筋攣,。肝脈小急，癎瘛筋攣,。肝脈鶩暴,，有所驚駭，脈不至若瘖,，不治自已,。 腎脈小急，肝脈小急,，心脈小急,，不鼓皆為瘕。 腎,、肝并沉為石水,，并浮為風(fēng)水，并虛為死,，并小弦欲驚,。 腎脈大急沉，肝脈大急沉,，皆為疝,。 心脈搏滑急為心疝；肺脈沉搏為肺疝,。 三陽急為瘕,，三陰急為疝，二陰急為癇厥,；二陽急為驚,。 脾脈外鼓沉，為腸澼,，下血,，血溫身熱者死。心肝澼亦下血,，二臟同病者,，可治,。其脈小沉澀為腸游，其身熱者死,，熱見七日死。 胃脈沉鼓澀,，胃外鼓大,，心脈小堅(jiān)急，皆鬲偏枯,，男子發(fā)左,，女子發(fā)右，不喑舌轉(zhuǎn),，可治,，三十日起；其從者暗,，三歲起,；年不滿二十者，三歲死,。 脈至而搏,，血衄身熱者死，脈來懸鉤浮為常脈,。 脈至如喘,，名曰暴厥。暴厥者,，不知與人言,。脈至如數(shù)，使人暴驚,，三四日自已,。 脈至浮合，浮合如數(shù),，一息十至以上,，是經(jīng)氣予不足也，微見九十日死,；脈至如火薪然,，是心精之予奪也，草干而死,；脈至如散葉,，是肝氣予虛也，木葉落而死,；脈至如省客,，省客者,，脈塞而鼓，是腎氣予不足也,，懸去棗華而死,；脈至如丸泥，是胃精予不足也,，榆莢落而死,；脈至如橫格，是膽氣予不足也,，禾熟而死,；脈至如弦縷，是胞精予不足也,，病善言,，下霜而死，不言可治：脈至如交漆,，交漆者,，左右傍至也，微見三十日死,；脈至如涌泉,，浮鼓肌中，太陽氣予不足也,，少氣,，味韭英而死；脈至如頹土之狀,，按之不得,，是肌氣予不足也，五色先見黑,，白壘發(fā)死,；脈至如懸雍，懸雍者,，浮揣切之益大,，是十二腧之予不足也，水凝而死,；脈至如偃刀,，偃刀者，浮之小急,，按之堅(jiān)大急,，五藏菀熟，寒熱獨(dú)并于腎也,，如此其人不得坐,，立春而死,；脈至如丸滑不直手，不直手者,，按之不可得也,，是大腸氣予不足也，棗葉生而死,；脈至如華者,，令人善恐，不欲坐臥,，行立常聽，是小腸氣予不足也,，季秋而死,。 脈解篇第四十九 太陽所謂腫腰椎痛者，正月太陽寅,，寅,，太陽也，正月陽氣出在上,，而陰氣盛,，陽未得自次也，故腫腰椎痛也,。病偏虛為跛者,，正月陽氣凍解地氣而出也，所謂偏虛者,，冬寒頗有不足者,，故偏虛為跛也。所謂強(qiáng)上引背者,，陽氣大上而爭(zhēng),，故強(qiáng)上也。所謂耳鳴者,，陽氣萬物盛上而躍,，故耳鳴也。所謂甚則狂巔疾者,，陽盡在上,，而陰氣從下，下虛上實(shí),，故狂巔疾也,。所謂浮為聾者，皆在氣也,。所謂人中為喑者,，陽盛已衰故為瘖也,。內(nèi)奪而厥，則為喑俳,，此腎虛也,，少陰不至者，厥也,。 少陽所謂心脅痛者,，言少陽盛也，盛者,，心之所表也,，九月陽氣盡而陰氣盛，故心脅痛也,。所謂不可反側(cè)者,，陰氣藏物也，物藏則不動(dòng),，故不可反側(cè)也,。所謂甚則躍者，九月萬物盡衰,，草木畢落而墮,。則氣去陽而之陰，氣盛而陽之下長,，故謂躍,。 陽明所謂灑灑振寒者，陽明者午也,，五月盛陽之陰也,，陽盛而陰氣加之，故灑灑振寒也,。所謂脛腫而股不收者,，是五月盛陽之陰也，陽者,，衰于五月,，而一陰氣上，與陽始爭(zhēng),。故脛腫而股不收也,。所謂上喘而為水者，陰氣下而復(fù)上,，上則邪客于臟腑間,，故為水也。所謂胸痛少氣者，水氣在臟腑也,，水者陰氣也,，陰氣在中，故胸痛少氣也,。所謂甚則厥,，惡人與火，聞木音則惕然而驚者,，陽氣與陰氣相薄,，水火相惡，故惕然而驚也,。所謂欲獨(dú)閉戶牖而處者,，陰陽相薄也，陽盡而陰盛,，故欲獨(dú)閉永牖而居,。所謂病至則欲乘高而歌，棄衣而走者,，陰陽復(fù)爭(zhēng)，而外并于陽,，故使之棄衣而走也,。所謂客孫脈則頭痛鼻鼽腹腫者，陽明并于上,，上者則其孫絡(luò)太陰也,，故頭痛鼻鼽腹腫也。 太陰所謂病脹者,，太陰子也,，十一月萬物氣皆藏于中，故曰病脹,；所謂上走心為噫者,，陰盛而上走于陽明，陽明絡(luò)屬心,，故曰上走心為噫也,。所謂食則嘔者，物盛滿而上溢,，故嘔也,。所謂得后與氣則快然如衰者，十二月陰氣下衰,，而陽氣且出,，故曰得后與氣則快然如衰也。少陰所謂腰痛者，少陰者,，腎也,，十月萬物陽氣皆傷，故腰痛也,。所謂嘔咳上氣喘者,，陰氣在下，陽氣在上,，諸陽氣浮,，無所依從，故嘔咳上氣喘也,。所謂色色不能久立久坐,，起則目〓〓無所見者，萬物陰陽不定未有主也,。秋氣始至,，微霜始下，而方殺萬物,，陰陽內(nèi)奪,，故目〓〓無所見也。所謂少氣善怒者,，陽氣不治,，陽氣不治，則陽氣不得出,，肝氣當(dāng)治而未得,，故善怒，善怒者,，名曰煎厥,。所謂恐如人將搏之者，秋氣萬物未有畢去,，陰氣少,，陽氣入，陰陽相薄,，故恐也,。所謂惡聞食臭者，胃無氣,，故惡聞食臭也,。所謂面黑如地色者，秋氣內(nèi)奪,，故變于色也,。所謂咳則有血者,，陽脈傷也，陽氣未盛于上而脈滿,，滿則咳,，故血見于鼻也。 厥陰所謂癲疝,，婦人少腹腫者,，厥陰者，辰也,，三月陽中之陰,，邪在中，故曰癲疝少腹腫也,。所謂腰脊痛不可以俯仰者,，三月一振，榮華萬物,，一俯而不仰也,。 所謂頹癃疝膚脹者，曰陰亦盛而脈脹不通,，故曰頹癃疝也,。所謂甚則嗌干熱中者，陰陽相薄而熱,，故嗌干也,。 刺要論篇第五十 黃帝問曰：愿聞刺要。岐伯對(duì)曰：病有浮沉,，刺有淺深，各至其理,，無過其道,。過之則內(nèi)傷，不及則生外壅,，壅則邪從之,。淺深不得，反為大賊,，內(nèi)動(dòng)五臟,，后生大病。 故曰：病有在毫毛腠理者,，有在皮膚者,，有在肌肉者，有在脈者,，有在筋者,，有在骨者，有在髓者。 是故刺毫毛腠理無傷皮,，皮傷則內(nèi)動(dòng)肺,，肺動(dòng)則秋病溫虐，泝泝?nèi)缓酢?br>刺皮無傷肉,，肉傷則內(nèi)動(dòng)脾,，脾動(dòng)則七十二日四季之月，病腹脹煩,，不嗜食,。 刺肉無傷脈，脈傷則內(nèi)動(dòng)心,，心動(dòng)則夏病心痛,。 刺脈無傷筋，筋傷則內(nèi)動(dòng)肝,，肝動(dòng)則春病熱而筋弛,。 刺筋無傷骨，骨傷則內(nèi)動(dòng)腎,，腎動(dòng)則冬病脹,，腰痛。 刺骨無傷髓,，髓傷則銷鑠胻酸,，體解〓然不去矣。 背腧篇第五十一 黃帝問于岐伯曰：愿聞五臟之腧,，出于背者,。岐伯曰：胸中大腧，在杼骨之端,，肺腧在三焦之間,，心腧在五焦之間，膈腧在七焦之間,，肝腧在九焦之間,，脾腧在十一焦之間，腎腧在十四焦之間,，皆挾脊相去三寸所,，則欲得而驗(yàn)之，按其處,，應(yīng)在中而痛解,，乃其腧也。灸之則可,，刺之則不可,。氣盛則瀉之,，虛則補(bǔ)之。以火補(bǔ)者,，毋吹其火,，須自滅也；以火瀉者,，疾吹其火,，傳其艾，須其火滅也,。 衛(wèi)氣篇第五十二 黃帝曰：五臟者,，所以藏精神魂魄者也；六腑者,，所以受水谷而行化物者也,。其氣內(nèi)于五臟，而外絡(luò)肢節(jié),。其浮氣之不循經(jīng)者,，為衛(wèi)氣；其精氣之行于經(jīng)者,，為營氣,。陰陽相隨，外內(nèi)相貫,，如環(huán)之無端,。亭亭淳淳處，孰能窮之,。然其分別陰陽,，皆有標(biāo)本虛實(shí)所離之處。能別陰陽十二經(jīng)者,，知病之所生,；候虛實(shí)之所在者，能得病之高下,；知六腑之氣街者，能知解結(jié)契紹于門戶,；能知虛石之堅(jiān)軟者,，知補(bǔ)瀉之所在；能知六經(jīng)之標(biāo)本者,，可以無惑于天下,。 岐伯曰：博哉！圣帝之論,。臣請(qǐng)盡意悉言之,。足太陽之本,，在跟以上五寸中，標(biāo)在兩絡(luò)命門,。命門者,，目也。足少陽之本,，在竅陰之一標(biāo)在窗籠之前,。窗籠者，耳也,。足少陰之本,，在內(nèi)踝上下三寸中，標(biāo)在背腧與舌下兩脈也,。足厥陰之本,，在行間上五寸所，標(biāo)在背腧也,。足陽明之本,，在厲兌，標(biāo)在人迎,，頰挾頑顙也,。足太陰之本，在中封前上四寸之中,，標(biāo)在背腧與舌本也,。 手太陽之本，在外踝之后,，標(biāo)在命門之上一寸也,。手少陽之本，在小指次指之間上二寸,，標(biāo)在耳后上角下外眥也,。手陽明之本，在肘骨中,，上至別陽,，標(biāo)在顏下合鉗上也。手太陰之本,，在寸口之中,，標(biāo)在腋內(nèi)動(dòng)也。手少陰之本,，在銳骨之端,，標(biāo)在背腧也。手心主之本,，在掌后兩筋之間二寸中,，標(biāo)在腋下下三寸也,。 凡候此者，下虛則厥,，下盛則熱,；上虛則眩，上盛則熱痛,。故實(shí)者,，絕而止之；虛者,，引而起之,。 請(qǐng)言氣街，胸氣有街,，腹氣有街,，頭氣有街，脛氣有街,。故氣在頭者,，止之于腦；氣在胸者,，止之膺與背腧,；氣在腹者，止之背腧,，與沖脈于臍左右之動(dòng)脈者,；氣在脛?wù)撸怪跉饨?，與承山,、踝上以下。取此者,，用毫針,，必先按而在，久應(yīng)于手,，乃刺而予之,。所治者，頭痛眩仆,，腹痛中滿暴脹,，及有新積。痛可移者,，易已也,；積不痛,，難已也,。 論痛篇第五十三 黃帝問于少俞曰：筋骨之強(qiáng)弱,，肌肉之堅(jiān)脆，皮膚之厚薄,，腠理之疏密,，各不同，其于針石火焫之痛何如,？腸胃之厚薄堅(jiān)脆亦不等,，其于毒藥何如？愿盡聞之,。少俞曰：人之骨強(qiáng),、筋弱、肉緩,、皮膚厚者,，耐痛，其于針石之痛火螨亦然,。 黃帝曰：其耐火焫者,，何以知之？少俞答曰：加以黑色而美骨者,，耐火焫,。黃帝曰：其不耐針石之痛者，何以知之,？少俞曰：堅(jiān)肉薄皮者,，不耐針石之痛，于火焫亦然,。 黃帝曰：人之病,，或同時(shí)而傷，或易已,，或難已,，其故何如？少俞日：同時(shí)而傷,，其身多熱者,，易已；多寒者,，難已,。 黃帝曰：人之勝毒，何以知之,？ 少俞曰：胃厚,、色黑、大骨及肥者,，皆勝毒,；故其瘦而薄胃者,，皆不勝毒也。 天年篇第五十四 黃帝問于岐伯曰：愿聞人之始生,，何氣筑為基,，何立而為循，何失而死,，何得而生,？岐伯曰：以母為基，以父為檐,，失神者死,；得神者生也。 黃帝曰：何者為神,？岐伯曰：血?dú)庖押?，榮衛(wèi)已通，五臟已成,，神氣舍心,，魂魄畢具，乃成為人,。 黃帝曰：人之壽天各不同,，或夭壽，或卒死,，或病久,，愿聞其道。岐伯曰：五臟堅(jiān)固,，血脈和調(diào),，肌肉解利，皮膚致密,，營衛(wèi)之行,，不失其常，呼吸微徐,，氣以度行,，六腑化谷，津液布揚(yáng),，各如其常,，故能長久。 黃帝曰：人之壽百歲而死,，何以致之,？岐伯曰：使道隧以長，基墻高以方，通調(diào)營衛(wèi),，三部三里起,，骨高肉滿，百歲乃得終,。 黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死,，可得聞乎,？岐伯曰：人生十歲，五臟始定,，血?dú)庖淹?，其氣在下，故好走,；二十歲,，血?dú)馐际ⅲ∪夥介L,，故好趨,；三十歲，五臟大定,，肌肉堅(jiān)固,，血脈盛滿，故好步,；四十歲,，五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定,，腠理始疏,，榮華頹落，發(fā)頗斑白,，平盛不搖,，故好坐；五十歲,，肝氣始衰,，肝葉始薄，膽汁始滅,，目始不明,；六十歲，心氣始衰,，苦憂悲,，血?dú)庑付瑁屎门P,；七十歲，脾氣虛,，皮膚枯；八十歲,，肺氣衰,，魄離，故言善誤,；九十歲,，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛,；百歲,，五臟皆虛，神氣皆去,，形骸獨(dú)居而終矣,。 黃帝曰：其不能終壽而死者，何如,？岐伯曰：其五臟皆不堅(jiān),，使道不長，空外以張,，喘息暴疾,；又卑基墻薄，脈少血,，其肉不石,，數(shù)中風(fēng)寒，血?dú)馓?，脈不通,，真邪相攻，亂而相引,，故中壽而盡也,。 逆順篇第五十五 黃帝問于伯高曰：余聞氣有逆順，脈有盛衰,，刺有大約,，可得聞乎？伯高曰：氣之逆順者,，所以應(yīng)天地陰陽四時(shí)五行也,；脈之盛衰者，所以候血?dú)庵搶?shí)有余不足,；刺之大約者,，必明知病之可刺,，與其未可刺，與其已不可刺也,。 黃帝曰：候之奈何,？伯高曰：《兵法》曰，無迎逢逢之氣,，無擊堂堂之陣,。《刺法》曰：無刺熇熇之熱,，無刺漉漉之汗,，無刺渾渾之脈，無刺病與脈相逆者,。 黃帝曰：候其可刺奈何？伯高曰：上工,，刺其未生者也,；其次，刺其未盛也,；其次,，刺其已衰者也。下工,，刺其方襲者也,；與其形之盛，者也,；與其病之與脈相逆者也,。故曰：方其盛也，勿敢毀傷,，刺其已衰,，事必大昌。故曰：上工治未病,，不治已病,，此之謂也。 五味篇第五十六 黃帝曰：愿聞谷氣有五味,，其人五臟,，分別奈何？伯高曰,；胃者,，五臟六腑之海也，水谷皆入于胃,，五臟六腑皆稟氣于胃,。五味各走其所喜,，谷味酸，先走肝,，谷味苦,，先走心，谷味甘,，先走脾,，谷味辛，先走肺,，谷味咸,，先走腎。谷氣津液已行,，營衛(wèi)大通,，乃化糟粕，以次傳下,。 黃帝曰：營衛(wèi)之行奈何,？伯高曰：谷始入于胃，其精微者,，先出于胃之兩焦,，以溉五臟，別出兩行,，營衛(wèi)之道,。其大氣之摶而不行者，積于胸中,，命曰氣海,，出于肺，循喉咽,，故呼則出,，吸則人。天地之精氣,，其大數(shù)常出三入一,，故谷不入，半日則氣衰,，一日則氣少矣,。 黃帝曰：谷之五味，可得聞乎,？伯高曰：請(qǐng)盡言之,。五谷：秔米甘，麻酸,，大豆咸,，麥苦,，黃黍辛。五果：棗甘,，李酸,，栗咸，杏苦,，桃辛,。五畜：牛甘，犬酸,，豬咸,，羊苦，雞辛,。五菜：葵甘,，韭酸，藿咸,，薤苦,，蔥辛。五色：黃色宜甘,，青色宜酸,，黑色宜咸,，赤色宜苦,，白色宜辛。凡此五者,，各有所宜,。五宜所言五色者，脾病者,，宜食秔米飯牛肉棗葵,；心病者，宜食麥羊肉杏薤,；腎病者,，宜食大豆黃卷豬肉栗藿；肝病者,，宜食麻犬肉李韭,；肺病者，宜食黃黍雞肉桃蔥,。 五禁：肝病禁辛,，心病禁咸，脾病禁酸,，腎病禁甘,，肺病禁苦,。 肝色青，宜食甘,，杭米飯,、牛肉、棗,、葵皆甘,。心色赤，宜食酸,，犬肉,、麻、李,、韭皆酸,。脾色黃，宜食咸,，大豆,、豕肉、栗,、藿皆咸,。肺色白，宜食苦,，麥,、羊肉、杏,、薤皆苦,。腎色黑，宜食辛,，黃黍,，雞肉、桃,、蔥皆辛,。 水脹第五十七 黃帝問于岐伯曰：水與膚脹、鼓脹,、腸覃,、石瘕、石水,，何以別之,？岐伯答曰：水始起也，目窠上微腫,，如新臥起之狀,，其頸脈動(dòng),，時(shí)咳，陰股間寒,，足脛腫,，腹乃大，其水已成矣,。以手按其腹,，隨手而起，如裹水之狀,，此其候也,。 黃帝曰：膚脹何以候之？岐伯曰：膚脹者,，寒氣客于皮膚之間,，尪尪然不堅(jiān)，腹大,，身盡腫,，皮厚，按其腹,，窗而不起,，腹色不變，此其候也,。 鼓脹何如,？岐伯曰：腹脹身皆大，大與膚脹等也,，色蒼黃,，腹筋起,，此其候也,。 腸覃何如？岐伯曰：寒氣客腸外,，與衛(wèi)氣相搏,，氣不得營，因有所系,，癖而內(nèi)著,，惡氣乃起，息肉乃生,。其始生也,，大如雞卵，稍以益大,，至其成,，如懷子之狀,，久者離歲，按之則堅(jiān),，推之則移,，月事以時(shí)下，此其候也,。 石瘕何如,？岐伯曰：石瘕生于胞中，寒氣客于子門,，子門閉塞,，氣不得通，惡血當(dāng)瀉不瀉,，蝦以留止,，日以益大，狀如懷子,，月事不以時(shí)下,，皆生于女子，可導(dǎo)而下,。 黃帝曰：膚脹鼓脹,，可刺邪？岐伯曰：先瀉其脹之血絡(luò),，后調(diào)其經(jīng)刺去其血絡(luò)也,。 賊風(fēng)篇第五十八 黃帝曰：夫子言賊風(fēng)邪氣之傷人也，令人病焉,，今有其不離屏蔽,，不出室穴之中，卒然病者,，非不離賊風(fēng)邪氣,，其故何也？岐伯曰：此皆嘗有所傷于濕氣,，藏于血脈之中,，分肉之間，久留而不去,。若有所墮墜,，惡血在內(nèi)而不去。卒然喜怒不節(jié),，飲食不適,，寒溫不時(shí)，腠理閉而不通。其開而遇風(fēng)寒,，則血?dú)饽Y(jié),，與故邪相襲，則為寒痹,。其有熱則汗出,，汗出則受風(fēng)，雖不遇賊風(fēng)邪氣,，必有因加而發(fā)焉,。 黃帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也,。其毋所遇邪氣,，又毋怵惕之所志，卒然而病者,，其故何也,？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故,，邪留而未發(fā),，因而志有所惡，及有所慕,，血?dú)鈨?nèi)亂,，兩氣相搏。其所從來者微,，視之不見,，聽而不聞，故似鬼神,。 黃帝曰：其祝而已者,，其故何也？岐伯曰：先巫者,，因知百病之勝,，先知其病之所從生者，可祝而已也,。 衛(wèi)氣失常第五十九 黃帝曰：衛(wèi)氣之留于腹中,，稽積不行,，苑蘊(yùn)不得常所,，使人支脅胃中滿，喘呼逆息者,，何以去之,？伯高曰：其氣積于胸中者，上取之,，積于腹中者,，下取之,，上下皆滿者，傍取之,。 黃帝曰：取之奈何,？伯高對(duì)曰：積于上，瀉大迎,、天突,、喉中；積于下者,，瀉三里與氣街,；上下皆滿者，上下取之,，與季脅之下一寸,；重者，雞足取之,。診視其脈大而弦急,，及絕不至者，及腹皮急甚者,，不可刺也,。黃帝曰：善。 黃帝問于伯高曰：何以知皮肉氣血筋骨之病也,？伯高曰：色起兩眉薄澤者,，病在皮；唇色青黃赤白黑者,，病在肌肉,；營氣濡然者，病在血?dú)?；目色青黃赤白黑者,，病在筋；耳焦枯受塵垢,，病在骨,。 黃帝曰：病形何如，取之奈何,？伯高曰：夫百病變化,，不可勝數(shù)，然皮有部,，肉有柱,，血?dú)庥休敚怯袑佟｜S帝曰：愿聞其故,。伯高曰：皮之部,，輸于四末；肉之柱,，有臂脛諸 陽分肉之間,，與足少陰分間；血?dú)庵?，輸于諸絡(luò),，氣血留居，則盛而起,；筋部無陰無陽,，無左無右，候病所在,；骨之屬者,，骨空之所以受益而益腦髓者也。 黃帝曰：取之奈何,？伯高曰：夫病變化,，浮沉深淺，不可勝窮,，各在其處,，病間者淺之，甚者深之,，間者小之,，甚者眾之，隨變而調(diào)氣,，故日上工,。 黃帝問于伯高曰：人之肥瘦大小寒溫，有老壯少小,，別之奈何,？伯高對(duì)曰：人年五十已上為老，三十已上為壯,，十八已下為少,，六歲已上為小。 黃帝曰：何以度知其肥瘦,？伯高曰：人有肥,、有膏、有肉,。黃帝曰：別此奈何,？伯高日：胭肉堅(jiān),，皮滿者,，肥,。胭肉不堅(jiān)，皮緩者,，膏,。皮肉不相離者，肉,。 黃帝曰：身之寒溫何如,？伯高曰：膏者，其肉淖而粗理者身寒,，細(xì)理者身熱,。脂者，其肉堅(jiān),，細(xì)理者熱,，粗理者寒。 黃帝曰：其肥瘦大小奈何,？伯高曰：膏者,，多氣而皮縱緩，故能縱腹垂腴,。肉者,，身體容大。脂者,，其身收小,。 黃帝曰：三者之氣血多少何如？伯高曰：膏者多氣,，多氣者熱,，熱者耐寒。肉者多血?jiǎng)t充形,，充形則平,。脂者，其血清,，氣滑少,，故不能大。此別于眾人者也,。 黃帝曰：眾人奈何,？伯高曰：眾人皮肉脂膏不相加也，血與氣不能相多,，故其形不小不大,，各自稱其身,，命曰眾人。 黃帝曰：善,。治之奈何,？伯高曰：必先別其三形，血之多少,，氣之清濁,，而后調(diào)之，治無失常經(jīng),。是故膏人,，縱腹垂腴；肉人者,，上下容大,；脂人者，雖脂不能大者,。 玉版篇第六十 黃帝曰：余以小針為細(xì)物也,，夫子乃言上合之于天，下合之于地,，中合之于人,，余以為過針之意矣，愿聞其故,。岐伯曰：何物大于天乎,？夫大于針者，惟五兵者焉,，五兵者,，死之備也，非生之具,。且夫人者,，天地之鎮(zhèn)也，其不可不參乎,？夫治民者,，亦唯針焉。夫針之與五兵,，其孰小乎,？ 黃帝曰：病之生時(shí)，有喜怒不測(cè),，飲食不節(jié),，陰氣不足，陽氣有余,，營氣不行,，乃發(fā)為癰疽,。陰陽不通，兩熱相搏,，乃化為膿,，小針能取之乎？岐伯曰：圣人不能使化者為之,，邪不可留也,。故兩軍相當(dāng),，旗幟相望,，白刃陳于中野者，此非一日之謀也,。能使其民,，令行禁止，土卒無白刃之難者,，非一日之教也,，須臾之得也。夫至使身被癰疽之病,，膿血之聚者,，不亦離道遠(yuǎn)乎？夫癰疽之生,，膿血之成也,，不從天下，不從地出,，積微之所生也,，故圣人自治于未有形也，愚者遭其已成也,。 黃帝曰：其已形,，不予遭，膿已成,，不予見,，為之奈何？岐伯曰：膿已成,，十死一生,，故圣人弗使已成，而明為良方,，著之竹帛,，能使者踵而傳之后世，無有終時(shí)者,，為其不予遭也,。 黃帝曰：其已有膿血而后遭乎,？不導(dǎo)之以小針治乎？岐伯曰：以小治小者,，其功小,，以大治大者，多害,，故其已成膿血者,，其唯砭石鈹鋒之所取也。 黃帝曰：多害者其不可全乎,？岐伯曰：其在逆順焉,。黃帝曰：愿聞逆順。岐伯曰：以為傷者,，其白眼青,，黑眼小，是一逆也,；內(nèi)藥而嘔者,，是二逆也；腹痛渴甚,，是三逆也,；肩項(xiàng)中不便，是四逆也,；音嘶色脫,，是五逆也。除此五者,，為順矣,。 黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎,？岐伯曰：腹脹,、身熱、脈大,，是一逆也,；腹鳴而滿，四肢清泄,，其脈大,，是二逆也；衄而不止,，脈大,，是三逆也；咳而溲血腫形,，其脈小勁,，是四逆也,；咳脫形，身熱,，脈小以疾,，是謂五逆也。如是者,，不過十五日而死矣,。 其腹大脹，四未清,，脫形,，泄甚，是一逆也,；腹脹便血,，其脈大時(shí)絕,，是二逆也,；咳溲血，形內(nèi)脫,，脈搏,，是三逆也；嘔血,，胸滿引背脈小而疾,，是四逆也；咳嘔,，腹脹且飧泄,，其脈絕，是五逆也,。如是者不及一時(shí)而死矣,。工不察此者而刺之，是謂逆治,。 黃帝曰：夫子之言針甚駿,，以配天地，上數(shù)天文,，下度地紀(jì),，內(nèi)別五臟，外次六腑,，經(jīng)脈二十八會(huì),，盡有周紀(jì)。能殺生人,，不能起死者,，子能反之乎,？岐伯曰：能殺生人，不能起死者也,。黃帝曰：余聞之,，則為不仁，然愿聞其道,，弗行于人,。岐伯曰：是明道也，其必然也,，其如刀劍之可以殺人,，如飲酒使人醉也，雖勿診,，猶可知矣,。 黃帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：人之所受氣者,，谷也,。谷之所注者，胃也,，胃者,，水谷氣血之海也。海之所行云氣者,，天下也,。胃之所出氣血者，經(jīng)隧也,。經(jīng)隧者,，五臟六腑之大絡(luò)也，迎而奪之而已矣,。 黃帝曰：上下有數(shù)乎,？岐伯曰：迎之五里，中道而止,，五至而已,，五往而臟之氣盡矣，故五五二十五,，而竭其輸矣,，此所謂奪其天氣者也，非能絕其命而傾其壽者也,。黃帝曰：愿卒聞之,。岐伯曰：窺門而刺之者，死于家中；入門而刺之者,，死于堂上,。黃帝曰：善乎方，明哉道,，請(qǐng)著之玉版,，以為重寶，傳之后世,，以為刺禁,，令民勿敢犯也。 五禁篇第六十一 黃帝問于岐伯曰：余聞刺有五禁,，何謂五禁,？岐伯曰：禁其不可刺也。黃帝曰：余聞刺有五奪,。岐伯曰：無瀉其不可奪者也,。黃帝曰：余聞刺有五過。岐伯曰：補(bǔ)瀉無過其度,。黃帝曰：余聞刺有五逆,。岐伯曰：病與脈相逆，命曰五逆,。黃帝曰：余聞刺有九宜,。岐伯曰：明知九針之論，是謂九宜,。 黃帝曰：何謂五禁，愿聞其不可刺之時(shí),。岐伯曰：甲乙日自乘,，無刺頭，無發(fā)蒙于耳內(nèi),。丙丁日自乘,，無振埃于肩喉廉泉。戊己日自乖四季,，無刺腹,，去爪瀉水。庚辛日自乘,，無刺關(guān)節(jié)于股膝,。壬癸日自乘，無刺足脛,。是謂五禁,。 黃帝曰：何謂五奪？岐伯曰：形肉已奪，是一奪也,；大奪血之后,，是二奪也；大汗出之后,，是三奪也,；大泄之后，是四奪也,；新產(chǎn)及大血之后,，是五奪也。此皆不可瀉,。 黃帝曰：何謂五逆,？岐伯曰：熱病脈靜，汗已出,，脈盛躁,，是一逆也；病泄,，脈洪大,，是二逆也；著痹不移,，腘肉破,，身熱，脈偏絕,，是三逆也,；淫而奪形，身熱,，色天,，然白，及后下血衃,，血衃篤重,，是謂四逆也；寒熱奪形,，脈堅(jiān)搏,，是謂五逆也。 動(dòng)輸篇第六十二 黃帝曰：經(jīng)脈十二,，而手太陰,、足少陰陽明，獨(dú)動(dòng)不休,，何也,。岐伯曰：是明胃脈也。胃為五臟六腑之海’其清氣上注于肺’肺氣從太陰而行之'其行也,，以息往來,，故人一呼，脈再動(dòng),，一吸,，脈亦再動(dòng)，呼吸不已,，故動(dòng)而不止,。 黃帝曰：氣之過于寸口也，上十焉息,，下八焉伏,，何道從還？不知其極,。岐伯曰：氣之離臟也,，卒然如弓弩之發(fā)，如水之下岸,，上于魚以反衰,，其余氣衰散以逆上，故其行微,。 黃帝曰：足之陽明,，何因而動(dòng)？岐伯曰：胃氣上注于肺,，其悍氣上沖頭者,，循咽，上走空竅,，循眼系,，入絡(luò)腦，出頗,，下客主人，循牙車,，合陽明,，并下人迎，此胃氣別走于陽明者也,。故陰陽上下,，其動(dòng)也若一。故陽病而陽脈小者,，為逆,；陰病而陰脈大者，為逆。故陰陽俱靜俱動(dòng),，若引繩相傾者,，病。 黃帝曰：足少陰何因而動(dòng),？岐伯曰：沖脈者,，十二經(jīng)之海也，與少陰之大絡(luò),，起于腎下,，出于氣街，循陰股內(nèi)廉,，邪人腘中,，循脛骨內(nèi)廉，并少陰之經(jīng),，下人內(nèi)踝之后,。人足下，其別者,，邪入踝,，出屬跗上，人大指之間,，注諸絡(luò),，以溫足脛，此脈之常動(dòng)者也,。 黃帝曰：營衛(wèi)之行也,，上下相貫，如環(huán)之無端,，今有其卒然遇邪氣,，及逢大寒，手足懈惰,，其脈陰陽之道,，相輸之會(huì)，行相失也,，氣何由還,？岐伯曰：夫四末陰陽之會(huì)者，此氣之大絡(luò)也,；四街者,，氣之經(jīng)路也。故絡(luò)絕則徑通,，四末解則氣從合,，相輸如環(huán),。黃帝曰：善。此所謂如環(huán)無端,，莫知其紀(jì),，終而復(fù)始，此之謂也,。 五味論篇第六十三 黃帝問于少俞曰：五味入于口也,，各有所走，各有所病,，酸走筋,，多食之，令人癃,；咸走血,，多食之，令人渴,；辛走氣,，多食之，令人洞心,；苦走骨,，多食之，令人變嘔,；甘走肉,，多食之，令人悅心,。余知其然也,，不知其何由？愿聞其故,。少俞答曰：酸入于胃,，其氣澀以收，上之兩焦,，弗能出入也,，不出即留于胃中，胃中和溫,，則下注膀胱,，膀胱之胞薄以懦，則酸則縮綣,，約而不通，水道不行,，故癃,。陰者,，積筋之所終也，故酸人而走筋矣,。 黃帝曰：咸走血,，多食之，令人渴,，何也,？少俞曰：咸入于胃，其氣上走中焦,，注于脈,，則血?dú)庾咧c咸相得,，則凝,，凝則胃中汁注之，注之則胃中竭,，竭則咽路焦,，故舌本于而善渴。血脈中,，中焦之道也,，故咸人而走血矣。 黃帝曰：辛走氣,，多食之,，令人洞心，何也,？少俞曰：辛入于胃,，其氣走于上焦者，受氣而營諸陽者也,，姜韭之氣熏之,，營衛(wèi)之氣，不時(shí)受之,，久留心下,，故洞。辛與氣俱行,，故辛入而與汗俱出,。 黃帝曰：苦走骨，多食之,，令人變嘔,，何也？少俞曰：苦入于胃,，五谷之氣,，皆不能勝苦,，苦人下脘，三焦之道,，皆閉而不通,，故變嘔。齒者,，骨之所終也,，故苦入而走骨，故入而復(fù)出,，知其走骨也,。 黃帝曰：甘走肉，多食之,，令人傈心,，何也？少俞曰：甘人于胃,，其氣弱小,，不能上至于上焦，而與谷留于胃中者,，令人柔潤者也,，胃柔則緩，緩則蟲動(dòng),，蟲動(dòng)則令人慄心,。其氣外通于肉，故甘走肉,。 陰陽二十五人篇第六十四 黃帝曰：余聞陰陽之人,，何如？伯高曰：天地之聞,，六合之內(nèi),，不離于五，人亦應(yīng)之,。故五五二十五人之政,，而陰陽之人不與焉。其態(tài)又不合于眾者五,，余已知之矣,。愿聞二十五人之形，血?dú)庵鷦e,，而以候,，從外知內(nèi)，何如,？岐伯曰：悉乎哉問也,，此先師之秘也,，雖伯高猶不能明之也。黃帝避席遵循而卻曰：余聞之,，得其人弗教，是謂重失,，得而泄之,，天將厭之。余愿得而明之,，金柜藏之,，不敢揚(yáng)之。岐伯曰：先立五形金木水火土,，別其五色,，異其五形之人，而二十五人具矣,。黃帝曰：愿卒聞之,。岐伯曰：慎之慎之，臣請(qǐng)言之,。 木形之人,，比于上角，似于蒼帝,。其為人,，蒼色，小頭,，長面,，大肩，背直,，身小,，手足好。有才,，勞心,，少力，多憂,，勞于事,。能春夏，不能秋冬,，感而病生,。足厥陰，佗佗然,。大角之人,，比于左足少陽,，少陽之上，遺遺然,。左角之人,，比于右足少陽，少陽之下,，隨隨然,。鈦角之人，比于右足少陽,，少陽之上,，推推然。判角之人,，比于左足少陽,，少陽之下，括括然,。 火形之人,，比于上徵，似于赤帝,。其為人,，赤色，廣薴,，脫面,，小頭，好肩背髀腹,，小手足,，行安地，疾心,，行搖,，肩背肉滿。有氣,，輕財(cái),，少信，多慮,，見事明,，好顏，急心,，不壽暴死,。能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生,。手少陰,，核核然。質(zhì)徵之人,，比于左手太陽,，太陽之上，肌肌然,。少徵之人,，比于右手太陽，太陽之下,，焮焮然。右徵之人,，比于右手太陽,，太陽之上，鮫鮫然,。質(zhì)判之人,，比于左手太陽，太陽之下,，支支頤頤然,。 土形之人，比于上宮,，似于上古黃帝,。其為人，黃色,，圓面,，大頭，美肩背,，大腹,，美股脛，小手足,，多肉,，上下相稱，行安地,，舉足浮安,。心好利人，不喜權(quán)勢(shì),，善附人也,。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生,。足太陰,，敦敦然。大官之人,，比于左足陽明,，陽明之上，婉婉然,。加宮之人,，比于左足陽明，陽明之下,，坎坎然,。少官之人，比于右足陽明,，陽明之上,，樞樞然。左宮之人,，比于右足陽明,，陽明之下，兀兀然,。 金形之人,，比于上商，似于白帝,。其為人,，方面，白色,，小頭,，小肩背，小腹,，小手足,，如骨發(fā)踵外，骨輕,。身清廉,，急心靜悍，善為吏,。能秋冬,，不能春夏，春夏感而病生,。手太陰,，敦敦然,。鈦商之人，比于左手陽明,，陽明之上,，廉廉然。右商之人,，比于左手陽明,，陽明之下，脫脫然,。左商之人,，比乎右手陽明，陽明之上,，監(jiān)監(jiān)然,。少商之人，比于右手陽明,，陽明之下,，嚴(yán)嚴(yán)然。 水形之人,，比于上羽，似于黑帝,。其為人,，黑色，面不平,，大頭廉頤,，小肩，大腹,，動(dòng)手足,，發(fā)行搖身，下尻長背,，延延然,。不敬畏，善欺紿人,，戮死,。能秋冬，不能春夏,，春夏感而病生,。足少陰，汗汗然,。大羽之人,，比于右足太陽，太陽之上，頰頰然,。小羽之人,，比于左足太陽，太陽之下,，紆紆然,。眾之為人，比于右足太陽,，太陽之下,，潔潔然。桎之為人,，比于左足太陽,，太陽之上，安安然,。是故五形之人二十五變者,，眾之所以相欺者是也。 黃帝曰：得其形,，不得其色,，何如？岐伯曰：形勝色,，色勝形者,，至其勝時(shí)年加，感則病行,，失則憂矣,。形色相得者，富貴大樂,。黃帝曰：其形色相勝之時(shí),，年加可知乎？岐伯曰：凡年忌上下之人,，大忌常加七歲,，十六歲，二十五歲,，三十四歲,，四十三歲，五十二歲,，六十一歲,，皆人之大忌，不可不自安也,，感則病行,，失則憂矣,，當(dāng)此之時(shí)，無為奸事,，是謂年忌,。 黃帝曰：夫子之言，脈之上下,，血?dú)庵?，以知形氣，奈何,？岐伯曰：足陽明之上,，血?dú)馐t髯美長；血少氣多則髯短,；故氣少血多則髯少,；血?dú)饨陨賱t無髯，再吻多畫,。足陽明之下,，血?dú)馐t下毛美長至胸；血多氣少則下毛美短至臍,，行則善高舉足,，足趾少肉，足善寒,；血少氣多,，則肉而善瘃；血?dú)饨陨?，則無毛，有則稀枯悴,，善痿厥足痹,。 足少陽之上，氣血盛則通髯美長,；血多氣少則通髯美短,；血少氣多則少髯，血?dú)饨陨賱t無須,，感于寒濕則善痹,。骨痛，爪枯也,。足少陽之上,，血?dú)馐t脛毛美長，外踝肥,；血多氣少則脛毛美短,，外踝皮堅(jiān)而厚,；血少氣多則〓毛少，外踝皮薄而軟,；血?dú)饨陨賱t無毛,，外踝瘦無肉。 足太陽之上,，血?dú)馐t美眉,，眉有毫毛；血多氣少則惡眉,，面多少理,；血少氣多則面多肉；血?dú)夂蛣t美色,。足太陽之下,，血?dú)馐t跟肉滿，踵堅(jiān),；氣少血多則瘦,，跟空；血?dú)饨陨賱t喜轉(zhuǎn)筋,，踵下痛,。 手陽明之上，血?dú)馐t髭美,；血少氣多則髭惡,；血?dú)饨陨賱t無髭。手陽明之下,，血?dú)馐t腋下毛美,，手魚肉以溫；氣血皆少則手瘦以寒,。 手少陽之上,，血?dú)馐t眉美以長，耳色美,；血?dú)饨陨賱t耳焦惡色,。手少陽之下，血?dú)馐t手卷多肉以溫,；血?dú)饨陨賱t寒以瘦,；氣少血多則瘦以多脈。 手太陽之上,，血?dú)馐t口多須,，面多肉以平，血?dú)饨陨賱t面瘦惡色,。手太陽之下,，血?dú)馐t掌肉充滿,；血?dú)饨陨賱t掌瘦以寒。 黃帝曰：二十五人者,，刺之有約乎,？岐伯曰：美眉者，足太陽之脈，氣血多；惡眉者,，血?dú)馍?；其肥而澤者,，血?dú)庥杏啵环识粷烧撸瑲庥杏啵蛔?；瘦而無澤者，氣血俱不足,。審察其形氣有余不足而調(diào)之,，可以知逆順矣。 黃帝曰：刺其諸陰陽,，奈何,？岐伯曰：按其寸口人迎，以調(diào)陰陽,，切循其經(jīng)絡(luò)之凝澀,，結(jié)而不通者，此于身皆為痛痹,，甚則不行,，故凝澀。凝澀者,，致氣以溫之,，血和乃止。其結(jié)絡(luò)者,，脈結(jié)血不行，決之乃行,。故曰：氣有余于上者,，導(dǎo)而下之，氣不足于上者,，推而休之,，其稽留不至者，因而迎之,，必明于經(jīng)隧,，乃能持之,。寒與熱爭(zhēng)者，導(dǎo)而行之,，其宛陳血不結(jié)者,，則而予之。必先明知二十五人,，則血?dú)庵?，左右上下，刺約畢也,。 五音五味第六十五 右徵與少徵,，調(diào)右手太陽上。左商與左徵,，調(diào)左手陽明上,。少徵與大宮，調(diào)左手陽明上,。右角與大角,，調(diào)右手少陽下。大徵與少徵,，調(diào)左手太陽上,。眾羽與少羽，調(diào)右足太陽下,。少商與右商,，調(diào)右手太陽下。桎羽與眾羽,，調(diào)右足太陽下,。少宮與大宮，調(diào)右足陽明下,。判角與少角,，調(diào)右足少陽下。鈦商與上商,，調(diào)右足陽明下,。鈦商與上角，調(diào)左足太陽下,。 上徵與右徵同,，谷麥，畜羊,，果杏,，手少陽臟心，色赤,，味苦,，時(shí)夏,。上羽與大羽同，谷大豆,，畜彘,，果栗，足少陰臟腎,，色黑,，味咸，時(shí)冬,。上官與大宮同,，谷稷，畜牛,，果棗,，足太陰臟脾，色黃,，味甘,，時(shí)季夏。上商與右商同,，谷黍,，畜雞，果桃,，手太陰臟肺,，色白，味辛,，時(shí)秋,。上角與大角同，谷麻,，畜犬,，果李，足厥陰臟肝,，色青,，味酸，時(shí)春,。 大宮與上角,，同右足陽明上。左角與大角,，同左足陽明上。少羽與大羽,，同右足太陽下,。左商與右商,，同左手陽明上。加宮與大宮,，同左足少陽上,。質(zhì)判與大宮，同左手太陽下,。判角與大角,，同左足少陽下。大羽與大角,，同右足太陽上,。大角與大宮，同右足少陽上,。右徵,、少徵、質(zhì)徵,、上徵,、判徵。右角,、鈦角,、上角、大角,、判角,。右商、少商,、鈦商,、上商、左商,。少宮,、上宮、大宮,、加宮,、左角。宮眾羽,、桎羽,、上羽、大羽,、少羽,。 黃帝曰：婦人無須者，無血?dú)夂酰酷唬簺_脈任脈,，皆起于胞中,，上循背里，為經(jīng)絡(luò)之海,，其浮而外者,，循腹右上行會(huì)于咽喉，別而絡(luò)唇口,。血?dú)馐t充膚熱肉,，血獨(dú)盛則澹滲皮膚，生毫毛,。今婦人之生,，有余于氣，不足于血,，以其數(shù)脫血也,，沖任之脈，不榮口唇,，故須不生焉,。 黃帝曰：士人有傷于陰，陰氣絕而不起,，陰不用,，然其須不去，其故何也,？宦者獨(dú)去,，何也？愿聞其故,。岐伯曰：宦者去其宗筋,，傷其沖脈，血瀉不復(fù),；皮膚內(nèi)結(jié),，唇口不榮，故須不生,。 黃帝曰：其有天宦者,，未嘗被傷，不脫于血,，然其須不生,，其故何也？岐伯曰：此天之所不足也,，其任沖不盛,，宗筋不成,，有氣無血，唇口不榮,，故須不生,。黃帝曰：善乎哉！圣人之通萬物也,，若日月之光影，音聲鼓響,，聞其聲而知其形,，其非夫子，孰能明萬物之精,。是故圣人,，視其顏色黃赤者，多熱氣,；青白者,，少熱氣；黑色者,，多血少氣,；美眉者，太陽多血,；通髯極須者,，少陽多血；美須者,，陽明多血,，此其時(shí)然也。,、 夫人之常數(shù),，太陽常多血少氣；少陽常多氣少血,；陽明常多血多氣,；厥陰常多氣少血；少陰常多血少氣,；太陰常多血少氣,，此天之常數(shù)也。 百病始生篇第六十六 黃帝問于岐伯曰：夫百病之始生也,，皆生于風(fēng)雨寒暑,，清濕喜怒。喜怒不節(jié)則傷臟,，風(fēng)雨則傷上,，清濕則傷下,。三部之氣，所傷異類,，愿聞其會(huì),。岐伯曰：三部之氣各不同，或起于陰,，或起于陽,，請(qǐng)言其方。喜怒不節(jié),，則傷臟,，臟傷則病起于陰也；清濕襲虛,，則病起于下,；風(fēng)雨襲虛，則病起于上,，是謂三部,。至于其淫泆，不可勝數(shù),。 黃帝曰：余固不能數(shù),，故問先師，愿卒聞其道,。岐伯曰：風(fēng)雨寒熱,，不得虛獨(dú)傷人。卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者'蓋無虛,，故邪不能獨(dú)傷人,。此必因虛邪之風(fēng)，與其身形,，兩虛相得,，乃客其形。兩實(shí)相逢,，眾人肉堅(jiān),，其中于虛邪也，因于天時(shí),，與其身形,，參以虛實(shí)，大病乃成,。氣有定舍,，因處為名，上下中外,，分為三員,。 是故虛邪之中人也,，始于皮膚，皮膚緩則腠理開,，開則邪從毛發(fā)入,，入則抵深，深則毛發(fā)立,，毛發(fā)立則淅然,，故皮膚痛。留而不去,，則傳舍于絡(luò)脈,，在絡(luò)之時(shí)，痛于肌肉,，其痛之時(shí)息，大經(jīng)乃代,。留而不去,，傳舍于經(jīng)，在經(jīng)之時(shí),，灑淅喜驚,。留而不去，傳舍于腧,，在腧之時(shí),，六經(jīng)不通四肢，則肢節(jié)痛,，腰脊乃強(qiáng),。留而不去，傳舍于伏沖之脈,，在伏沖之時(shí),，體重身痛。留而不去,，傳舍于腸胃,，在腸胃之時(shí)，賁響腹脹,，多寒則腸鳴飧池,，食不化，多熱則溏出麋,。留而不去,，傳舍于腸胃之外，募原之間,，留著于脈,，稽留而不去,，息而成積?；蛑鴮O脈,，或著絡(luò)脈，或著經(jīng)脈,，或著腧脈,，或著于伏沖之脈，或著于膂筋,，或著于腸胃之募原,，上連于緩筋，邪氣淫浹,，不可勝論,。 黃帝曰：愿盡聞其所由然。岐伯曰：其著孫絡(luò)之脈而成積者,，其積往來上下,，臂手孫絡(luò)之居也，浮而緩,，不能句積而止之,，故往來移行腸胃之間，水湊滲注灌,，濯濯有音,，有寒則?滿雷引，故時(shí)切痛,。其著于陽明之經(jīng),，則挾臍而居，飽食則益大,，饑則益小,。其著于緩筋也，似陽明之積,，飽食則痛,，饑則安，其著于腸胃之募原也,，痛而外連于緩筋,，飽食則安，饑則痛,，其著于伏沖之脈者,，揣之應(yīng)手而動(dòng),，發(fā)手則熱氣下于兩股,，如湯沃之狀。其著于膂筋,，在腸后者,，饑則積見，飽則積不見,，按之不得,。其著于輸之脈者，閉塞不通,，津液不下,，孔竅干壅，此邪氣之從外人內(nèi),，從上下也,。 黃帝曰：積之始生，至其已成,，奈何,？ 岐伯曰：積之始生，得寒乃生,，厥乃成積也。黃帝曰：其成積奈何,？岐伯曰：厥氣生足悗,，悗生脛寒，脛寒則血脈凝澀,，血脈凝澀則寒氣上入于腸胃,，入于腸胃則〓脹，〓脹則腸外之汁沫迫聚不得散,，日以成積,。卒然多食飲，則腸滿,，起居不節(jié),，用力過度，則絡(luò)脈傷,。陽絡(luò)傷則血外溢,，血外溢則衄血；陰絡(luò)傷則血內(nèi)溢,，血內(nèi)溢則后血,。腸胃之絡(luò)傷,，則血溢于腸外，腸外有寒,，汁沫與血相搏,，則并合凝聚不得散，而積成矣,。卒然外中于寒,，若內(nèi)傷于憂怒，則氣上逆,，氣上逆則六腧不通，溫氣不行,，凝血蘊(yùn)里而不散,，津液澀滲,，著而不去,，而積皆成矣,。 黃帝曰：其生于陰者，奈何,？岐伯曰：憂思傷心,；重寒傷肺；忿怒傷肝,；醉以入房,，汗出當(dāng)風(fēng)，傷脾,；用力過度,，若入房汗出浴，則傷腎,。此內(nèi)外三部之所生病者也,。 黃帝曰：善。治之奈何,？岐伯答曰：察其所痛,，以知其應(yīng)。有余不足,，當(dāng)補(bǔ)則補(bǔ),，當(dāng)瀉則瀉，毋逆天時(shí)，是謂至治,。 行針篇第六十七 黃帝問于岐伯曰：余聞九針于夫子,，而行之于百姓，百姓之血?dú)?，各不同形,，或神?dòng)而氣先針行；或氣與針相逢,；或針已出,，氣獨(dú)行；或數(shù)刺乃知,；或發(fā)針而氣逆,；或數(shù)刺病益劇。凡此六者,，各不同形,，愿聞其方，岐伯曰：重陽之人,，其神易動(dòng),，其氣易往也。黃帝曰：何謂重陽之人,？岐伯曰：重陽之人,，熵熵高高，言語善疾,，舉足善高一心肺之臟氣有余,，陽氣滑盛而揚(yáng)，故神動(dòng)而氣先行,。 黃帝曰：重陽之人而神不先行者,，何也,？岐伯曰：此人頗有陰者也,。黃帝曰：何以知其頗有陰也。岐伯曰：多陽者,，多喜,；多陰者，多怒,，數(shù)怒者,，易解，故曰頗有陰,。其陰陽之離合難,，故其神不能先行也。 黃帝曰：其氣與針相逢，奈何,？岐伯曰：陰陽和調(diào),，而血?dú)饽诐苫梳樔硕鴼獬黾捕喾暌病?br> 黃帝曰：針已出而氣獨(dú)行者,，何氣使然,？岐伯曰：其陰氣多而陽氣少，陰氣沉而陽氣浮者,，內(nèi)藏,，故針已出，氣乃隨其后,，故獨(dú)行也,。 黃帝曰：數(shù)刺乃知，何氣使然,？岐伯曰：此人之多陰而少陽,，其氣沉而氣往難，故數(shù)刺乃知也,。 黃帝曰：針入而氣逆者,，何氣使然？岐伯曰：其氣逆與其數(shù)刺病益甚者,，非陰陽之氣,，浮沉之勢(shì)也。此皆粗之所敗,，工之所失,，其形氣無過焉。 上膈篇第六十八 黃帝曰：氣為上膈者,，食飲入而還出,，余已知之矣。蟲為下膈,，下膈者,，食啐時(shí)乃出，余未得其意,，愿卒聞之,。岐伯曰：喜怒不適，食飲不節(jié),，寒溫不時(shí),，則寒汁流于腸中。流于腸中則蟲寒,，蟲寒則積聚,，守于下管，則腸胃充郭，衛(wèi)氣不管,，邪氣居之,。人食則蟲上食，蟲上食則下管虛,，下管虛則邪氣勝之,，積聚以留，留則癰成,，癰成則下管約,。其癰在管內(nèi)者，即而痛深,，其癰在外者,，則癰外而痛浮，癰上皮熱,。 黃帝曰：刺之奈何,？岐伯曰：微按其癰，視氣所行,，先淺刺其傍,，稍內(nèi)益深，還而刺之,，無過三行,，察其沉浮，以為深淺,。已刺必熨,，令熱人中，日使熱內(nèi),，邪氣益衰,，大癰乃潰。伍以參禁,，以除其內(nèi),，恬淡無為，乃能行氣,，后以咸苦,，化谷乃下矣,。 憂恚無言篇第六十九 黃帝問于少師曰：人之卒然憂恚,，而言無音者，何道之塞,？何氣出行使音不彰,？愿聞其方。少師答曰：咽喉者，水谷之道也,。喉嚨者,，氣之所以上下者也。會(huì)厭者,，音聲之戶也,。口唇者,，音聲之扇也,。舌者，音聲之機(jī)也,。懸雍垂者,，音聲之關(guān)也。頏顙者,，分氣之所泄也,。橫骨者，神氣所使主發(fā)舌者也,。故人之鼻洞涕出不收者,，頏桑不開，分氣失也,。是故厭小而疾薄,，則發(fā)氣疾，其開闔利,，其出氣易,，其厭大而厚，則開闔難,，其氣出遲,，故重言也。人卒然無間者,，寒氣客于厭,，則厭不能發(fā)，發(fā)不能下至,，其開闔不致,，故無音。 黃帝曰：刺之奈何,？岐伯曰：足之少陰,，上系于舌，絡(luò)于橫骨,，終于會(huì)厭,。兩瀉其血脈,，濁氣乃辟。會(huì)厭之脈,，上絡(luò)任脈,，取之天突，其厭乃發(fā)也,。 寒熱篇第七十 黃帝問于岐伯曰：寒熱瘰在于頸腋者,，皆何氣使生？岐伯曰：此皆鼠瘺寒熱之毒氣也,，留于脈而不去者也,。 黃帝曰：去之奈何？岐伯曰：鼠瘺之本,，皆在于臟,，其末上出于頸腋之間，其浮于脈中,，而未內(nèi)著于肌肉,，而外為膿血者，易去也,。 黃帝曰：去之奈何,？岐伯曰：請(qǐng)從其本引其末，可使衰去,，而絕其寒熱,。審按其道以予之，徐往徐來以去之,，其小如麥者,，一刺知，三刺而已,。 黃帝曰：決其生死奈何,？岐伯曰：反其目視之，其中有赤脈,，上下貫瞳子,，見一脈，一歲死,；見一脈半,，一歲半死；見二脈,，二歲死,；見二脈半，二歲半死,；見三脈,，三歲而死。見赤脈不下貫瞳子,，可治也,。 邪客第七十一 黃帝問于伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥出者,，何氣使然,？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕津液宗氣,，分為三隧,。故宗氣積于胸中，出于喉嚨,，以貫心脈,，而行呼吸焉。營氣者,，泌其津液,，注之于脈，化以為血,，以榮四末,，內(nèi)注五臟六腑，以應(yīng)刻數(shù)焉,。衛(wèi)氣者,，出其悍氣之慄疾，而先行于四末分肉皮膚之間,，而不休者也,。晝?nèi)招杏陉枺剐杏陉?，常從足少陰之分間,，行于五臟六腑，今厥氣客于五臟六腑,，則衛(wèi)氣獨(dú)衛(wèi)其外,，行于陽，不得入于陰,。行于陽則陽氣盛,，陽氣盛則陽〓陷，不得人于陰,，陰虛,，故目不瞑。 黃帝曰：善,。治之奈何,？伯高曰：補(bǔ)其不足,，瀉其有余，調(diào)其虛實(shí),，以通其道,，而去其邪。飲以半夏湯一劑,，陰陽已通,，其臥立至。黃帝曰：善,。此所謂決瀆壅塞,，經(jīng)絡(luò)大通，陰陽和得者也,。愿聞其方,。伯高曰：其湯方以流水千里以外者八升，揚(yáng)之萬遍,，取其清五升,，煮之，炊以葦薪火,，沸置秫米一升,，治半夏五合，徐炊,，令竭為一升半,，去其滓，飲汁一小杯,，日三稍益,，以知為度。故其病新發(fā)者,，復(fù)杯則臥,，汗出則已矣。久者,，三飲而已也,。 黃帝問于伯高曰：愿聞人之肢節(jié)以應(yīng)天地奈何？伯高答曰：天圓地方,，人頭圓足方以應(yīng)之,。天有日月，人有兩目,；地有九州,，人有九竅；天有風(fēng)雨,，人有喜怒,；天有雷電,，人有音聲；天有四時(shí),，人有四肢,；大有五音，人有五臟,；天有六律,，人聲六腑,；天有冬夏,，人有寒熱；天有十日,，人有手十指,；辰有十二，人有足十指,，莖垂以應(yīng)之,，女子不足二節(jié)，以抱人形,；天有陰陽,，人有夫妻；歲有三百六十五日,，人有三百六十五節(jié),；地有高山，人有肩膝,；地有深谷,，人有腋腘；地有十二經(jīng)水,，人有十二經(jīng)脈,；地有泉脈，人有衛(wèi)氣,；地有草螢,，人有毫毛；天有晝夜,，人有臥起,；天有列星，人有牙齒,；地有小山,，人有小節(jié)；地有山石,，人有高骨,；地有林木,，人有募筋；地有聚邑,，人有腘肉,；歲有十二月，人有十二節(jié),；地有四時(shí)不生草,，人有無子。此人與天地相應(yīng)者也,。 黃帝問于岐伯曰：余愿聞持針之?dāng)?shù),，內(nèi)針之理，縱舍之意,，扦皮嚴(yán)腠理,，奈何？脈之屈折,，出入之處,，焉至而出，焉至而止,，焉至而徐,，焉至而疾，焉至而人,？六腑之輸于身者,，余愿盡聞。少序別離之處,，離而入陰,，別而入陽，此何道而從行,，愿盡聞其方,。岐伯曰：帝之所問，針道畢矣,。 黃帝曰：愿卒聞之,。岐伯曰：手太陰之脈，出于大指之端,，內(nèi)屈,，循白肉際，至本節(jié)之后太淵,，留以澹,，外屈，上于本節(jié)下，內(nèi)屈,，與陰諸絡(luò)會(huì)于魚際,，數(shù)脈并注，其氣滑利,，伏行雍骨之下,，外屈，出于寸口而行,，上至于肘內(nèi)廉,，入于大筋之下，內(nèi)屈,，上行膈陰,，入腋下，內(nèi)屈,，走肺,。此順行逆數(shù)之屈折也,。心主之脈,，出于中指之端，內(nèi)屈,，循中指內(nèi)廉以上,，留于掌中，伏行兩骨之間,，外屈,，出兩筋之間，骨肉之際,，其氣滑利,，上二寸，外屈,，出行兩筋之間,，上至肘內(nèi)廉，人于小筋之下,，留兩骨之會(huì),，上入于胸中，內(nèi)絡(luò)于心脈,。 黃帝曰：手少陰之脈,，獨(dú)無腧，何也,？岐伯曰：少陰,，心脈也。心者，五臟六腑之大主也,，精神之所舍也,，其臟堅(jiān)固，邪弗能容也,。容之則心傷,，心傷則神去，神去則死矣,。故諸邪之在于心者,，皆在于心之包絡(luò)。包絡(luò)者,，心主之脈也,，故獨(dú)無腧焉。 黃帝曰：少陰獨(dú)無腧者,，不病乎,？岐伯曰：其外經(jīng)病而臟不病，故獨(dú)取其經(jīng)于掌后銳骨之端,。其余脈出入屈折,，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也,。故本腧者,，皆因其氣之虛實(shí)疾徐以取之，是謂因沖而瀉,，因衰而補(bǔ),，如是者，邪氣得去,，真氣堅(jiān)固,，是謂因天之序。 黃帝曰：持針縱舍奈何,？岐伯曰：必先明知十二經(jīng)脈之本末,，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀,。其脈滑而盛者,，病日進(jìn)；虛而細(xì)者,，久以持,；大以澀者，為痛痹,。陰陽如一者,，病難治,。其本末尚熱者，病尚在,；其熱以衰者,，其病亦去矣。持其尺,，察其肉之堅(jiān)脆,，大小滑澀，寒溫燥濕,。因視目之五色,，以知五臟，而決死生,。視其血脈,，察其色，以知其寒熱痛痹,。 黃帝曰：持針縱舍,，余未得其意也。岐伯曰：持針之道,，欲端以正,，安以靜。先知虛實(shí),，而行疾徐,。左手執(zhí)骨,，右手循之,。無異肉果。瀉欲端以正,，補(bǔ)必閉膚,。輔針導(dǎo)氣，邪氣淫泆,，真氣得居,。 黃帝曰：扦皮開腠理奈何？岐伯曰：因其分肉,，左別其膚,，微內(nèi)而徐端之，適神不散,，邪氣得去,。 黃帝問于岐伯曰：人有八虛，各何以候,？岐伯答曰：以候五臟,。黃帝曰岐伯曰：肺心有邪，其氣留于兩肘；肝有邪,，其氣流于兩腋,；脾有邪，其氣留于兩髀,；腎有邪,，其氣留于兩胭。凡此八虛者,，皆機(jī)關(guān)之室,，真氣之所過，血絡(luò)之所游,。邪氣惡血,，固不得住留。住留則傷筋絡(luò)骨節(jié),，機(jī)關(guān)不得屈伸,，故病攣也。 通天篇第七十二 黃帝問于少師曰：余嘗聞人有陰陽,，何謂陰人,？何謂陽人？少師曰：天地之間,，六合之內(nèi),，不離于五，人亦應(yīng)之,，非徒一陰一陽而已也,，而略言耳，口弗能遍明也,。黃帝曰：愿略聞其意,，有賢人圣人，心能備而行之乎,？少師曰：蓋有太陰之人,，少陰之人，太陽之人,，少陽之人,，陰陽和平之人。凡五人者,，其態(tài)不同,，其筋骨氣血各不等。 黃帝曰：其不等者,，可得聞乎,？少師曰：太陰之人,，貪而不仁，下齊湛湛,，好內(nèi)而惡出,，心和而不發(fā)，不務(wù)于時(shí),，動(dòng)而后之,，此太陰之人也。 少陰之人,，小貪而賊心,，見人有亡，常若有得,，好傷好害,，見人有榮，乃反慍怒,，心疾而無恩,，此少陰之人也。 太陽之人,，居處于于,，好言大事，無能而虛說,，志發(fā)于四野,，舉措不顧是非，為事如常自用,，事雖敗,，而常無悔，此太陽之人也,。 少陽之人,，諟諦好自貴，有小小官,，則高自宜，好為外交,，而不內(nèi)附,，此少陽之人也。 陰陽和平之人,，居處安靜,，無為懼懼，無為欣欣,，婉然從物,，或與不爭(zhēng),，與時(shí)變化，尊則謙謙,，譚而不治,，是謂至治。 古之善用針艾者,，視人五態(tài),，乃治之。盛者瀉之,，虛者補(bǔ)之,。 黃帝曰：治人之五態(tài)奈何？少師曰：太陰之人,，多陰而無陽,，其陰血濁，其衛(wèi)氣澀,，陰陽不和,，緩筋而厚皮，不之疾瀉,，不能移之,。 少陰之人，多陰少陽,，小胃而大腸,，六腑不調(diào)，其陽明脈小,，而太陽脈大,，必審調(diào)之，其血易脫,，其氣易敗也,。 太陽之人，多陽而少陰,，必謹(jǐn)調(diào)之,，無脫其陰，而瀉其陽,。了重脫者易狂,，陰陽皆脫者，暴死,，不知人也,。 少陽之人，多陽少陰,，經(jīng)小而絡(luò)大,，血在中而氣外,，實(shí)陰而虛陽。獨(dú)瀉其絡(luò)脈,，則強(qiáng)氣脫而疾,，中氣不足，病不起也,。 陰陽和平之人,，其陰陽之氣和，血脈調(diào),，謹(jǐn)診其陰陽,，視其邪正，安容儀,，審有余不足,，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之,，不盛不虛,，以經(jīng)取之，此所以調(diào)陰陽,，別五態(tài)之人者也,。 黃帝曰：夫五態(tài)之人者，相與無故,，卒然新會(huì),，未知其行也，何以別之,？少師答日：眾人之屬,，不知五態(tài)之人者，故五五二十五人,，而五態(tài)之人不與焉,。五態(tài)之人，尤不合于眾者也,。黃帝曰：別五態(tài)之人奈何,？少師日：太陰之人，其狀黔〓〓然黑色,，念然下意,，臨臨然長大，胭然未僂,，此太陰之人也。 少陰之人,，其狀清然竊然,，固以陰賊,，立而躁崄，行而似伏,，此少陰之人也,。 太陽之人，其狀軒軒儲(chǔ)儲(chǔ),，反身折腘,，此太陽之人也。 少陽之人,，其狀立則好仰,，行則好搖，其兩臂兩臟,，則常出于背,，此少陽之人也。 陰陽和平之人,，其狀委委然,，隨隨然，頤頤然,，愉愉然,，〓〓然，豆豆然,，眾人皆日君子,，此陰陽和平之人也。 官能篇第七十三 黃帝問于岐伯曰：余聞九針于夫子,，眾多矣,，不可勝數(shù)，余推而論之,，以為一紀(jì),。余司誦之，子聽其理,，非則語余,，請(qǐng)正其道，令可久傳后世無患,，得其人乃傳,，非其人勿言。岐伯稽首再拜曰：請(qǐng)聽圣王之道,。 黃帝曰：用針之理,，必知形氣之所在，左右上下,，陰陽表里,，血?dú)舛嗌?，行之逆順，出入之合,，謀伐有過,。知解結(jié)，知補(bǔ)虛瀉實(shí),，上下氣門,，明通于四海。審其所在,，寒熱淋露以輸異處,，審于調(diào)氣，明于經(jīng)隧,，左右肢絡(luò),，盡知其會(huì)。寒與熱爭(zhēng),，能合而調(diào)之,，虛與實(shí)鄰，知決而通之,，左右不調(diào),，把而行之，明于逆順,，乃知可治,，陰陽不奇，故知起時(shí),。審于本末,，察其寒熱，得邪所在,，萬刺不殆,。知官九針，刺道畢矣,。 明于五腧徐疾所在,，屈伸出入，皆有條理,。言陰與陽,，合于五行，五臟六腑,，亦有所藏,，四時(shí)八風(fēng)，盡有陰陽。各有其位,，合于明堂,，各處色部,，五臟六腑,。察其所痛，左右上下,，知其寒溫,，何經(jīng)所在。審皮膚之寒溫滑澀,，知其所苦,，膈有上下，知其氣所在,。先得其道,，稀而疏之，稍深以留,，故能徐入之,。大熱在上，推而下之,；從下上者,，引而去之；視前痛者,，常先取之,。大寒在外，留而補(bǔ)之,；人于中者,，從合瀉之。針?biāo)粸?，灸之所宜,。上氣不足，推而揚(yáng)之,；下氣不足,，積而從之；陰陽皆虛,，火自當(dāng)之,。厥而寒甚，骨廉陷下,，寒過于膝,，下陵三里。陰絡(luò)所過，得之留止,，寒入于中,，推而行之；經(jīng)陷下者,，火則當(dāng)之,；結(jié)絡(luò)堅(jiān)緊，火所治之,。不知所苦,，兩躋之下，男陰女陽,，良工所禁,，針論畢矣。用針之服,，必有法則,，上視天光，下司八正,，以辟奇邪,，而觀百姓，審于虛實(shí),，無犯其邪,。是得天之露，遇歲之虛,，救而不勝,，反受其殃，故曰必知天忌,，乃言針意,。 法于往古，驗(yàn)于來今,，觀于窈冥,，通于無窮。粗之所不見,，良工之所貴,。莫知其形，若神仿佛,。邪氣之中人也,，灑淅動(dòng)形；正邪之中人也,，微先見于色,，不知于其身,，若有若無，若亡若存,，有形無形,，莫知其情。是故,。上工之取氣,，乃救其萌芽；下工守其已成,，因敗其形,。 是故工之用針也，知?dú)庵?，而守其門戶，明于調(diào)氣,，補(bǔ)瀉所在,，徐疾之意，所取之處,。瀉必用員,，切而轉(zhuǎn)之，其氣乃行,，疾而徐出,，邪氣乃出，伸而迎之,，遙大其穴,，氣出乃疾。補(bǔ)必用方,，外引其皮,，令當(dāng)其門，左引其樞,，右推其膚,，微旋而徐推之，必端以正,，安以靜,，堅(jiān)心無解，欲微以留,，氣下而疾出之,，推其皮，蓋其外門,，真氣乃存,。用針之要,，無忘其神。 雷公問于黃帝曰：《針論》曰：得其人乃傳,，非其人勿言,。何以知其可傳？黃帝曰：各得其人,，任之其能,，故能明其事。雷公曰：愿聞官能奈何,？黃帝曰：明目者,，可使視色；聰耳者,，可使聽音,；捷疾辭語者，可使傳論,；語徐而安靜,，手巧而心審諦者，可使行針艾,，理血?dú)舛{(diào)諸逆順,，察陰陽而兼諸方。緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者,，可使導(dǎo)引行氣,；疾毒言語輕人者，可使唾癰呪??；爪苦手毒，為事善傷者,，可使按積抑痹,。各得其能，方乃可行,，其名乃彰,。不得其人，其功不成,，其師無名,。故曰：得其人乃言，非其人勿傳,，此之謂也,。手毒者，可使試按龜,，置龜于器下,，而按其上,，五十日而死矣，手甘者,，復(fù)生如故也,。 論疾診尺篇第七十四 黃帝問于岐伯曰：余欲無視色持脈，獨(dú)調(diào)其尺,，以言其病,，從外知內(nèi)，為之奈何,？岐伯曰：審其尺之緩急小大滑澀,，肉之堅(jiān)脆，而病形定矣,。 視人之目窠上,，微癰如新臥起狀，其頸脈動(dòng),，時(shí)咳,，按其手足上，畜而不起者,，風(fēng)水膚脹也,。 尺膚滑,，其淖澤者，風(fēng)也,。尺肉弱者,，解〓,，安臥脫肉者，寒熱,，不治,。尺膚滑而澤脂者，風(fēng)也,。尺膚澀者,，風(fēng)痹也。尺膚粗如枯魚之鱗者,，水泱飲也,。尺膚熱甚，脈盛躁者,，病溫也,，其脈盛而滑者，病且出也,。尺膚寒,，其脈小者,，泄、少氣,。尺膚炬然,，先熱后寒者，寒熱也,；尺膚先寒,，久大之而熱者，亦寒熱也,。 肘所獨(dú)熱者,，腰以上熱；手所獨(dú)熱者,，腰以下熱,。肘前獨(dú)熱者，膺前熱,，肘后獨(dú)熱者,，肩背熱。臂中獨(dú)熱者,，腰腹熱,；肘后粗以下三四寸熱者，腸中有蟲,。掌中熱者,，腹中熱，掌中寒者,，腹中寒,。魚上白肉有青血脈者，胃中有寒,。 尺炬然熱,，人迎大者，當(dāng)奪血,；尺堅(jiān)大,，脈小甚，少氣,，悅有加,，立死。 目赤色者,，病在心,，白在肺，青在肝,，黃在脾,，黑在腎,。黃色不可名者，病在胸中,。 診目痛,，赤脈從上下者，太陽??；從下上者，陽明??；從外走內(nèi)者，少陽病,。 診寒熱,，赤脈上下至瞳子，見一脈,，一歲死,；見一脈半，一歲半死,；見二脈,，二歲死；見二脈半,，二歲半死,；見三脈，三歲死,。 齒齲齒痛，按其陽之來有過者,，獨(dú)熱,，在左左熱，在右右熱,，在上上熱,，在下下熱。 診血脈者,，多赤多熱,，多青多痛，多黑為久痹,，多赤,、多黑、多青皆見者,，寒熱,。 身痛而色微黃,，齒垢黃，爪甲上黃,，黃疸也,。安臥小便黃赤，脈小而澀者不嗜食,。 人病,，其寸口之脈，與人迎之脈,，小大等,，及其浮沉等者，病難已也,。 女子手少陰脈動(dòng)甚者妊子,。 嬰兒病，其頭毛皆逆上者,，必死,。耳間青脈起者，掣痛,。大便赤辦飧泄,；脈小者，手足寒,，難已,；飧泄，脈小,，手足溫,，泄易已。四時(shí)之變,，寒暑之勝,，重陰必陽，重陽必陰,；故陰主寒,，陽主熱，故寒甚則熱,，熱甚則寒,，故曰，寒生熱,，熱生寒,，此陰陽之變也。 故曰：冬傷于寒，春生癉熱,；春傷于風(fēng),，夏生飧泄腸澼，夏傷于暑,，秋生痎瘧,；秋傷于濕，冬生咳嗽,。是謂四時(shí)之序也,。 刺節(jié)真邪篇第七十五 黃帝問于岐伯曰：余聞刺有五節(jié)，奈何,？岐伯曰：固有五節(jié),，一曰振埃，二曰發(fā)矇,，三曰去爪,，四曰徹衣，五曰解惑,。黃帝曰：夫子言五節(jié),，余未知其意。岐伯曰：振埃者,，刺外經(jīng),，去陽病也；發(fā)矇者,，刺腑腧,，去腑病也；去爪者,，刺關(guān)節(jié)肢絡(luò)也,；徹衣者，盡刺諸陽之奇腧也,；解惑者,，盡知調(diào)陰陽，補(bǔ)寫有余不足,，相傾移也。 黃帝曰：刺節(jié)言振埃,，夫子乃言刺外經(jīng),，去陽病，余不知其所謂也,。愿卒聞之,。岐伯曰：振埃者，陽氣大逆,，上滿于胸中,，憤瞋肩息,，大氣逆上，喘喝坐伏,，病惡埃煙,，噎不得息，請(qǐng)言振埃,，尚疾于振埃,。黃帝曰：善。取之何如,？岐伯曰：取之天容,。黃帝曰：其咳上氣，窮詘胸痛者,，取之奈何,？岐伯曰：取之廉泉。黃帝曰：取之有數(shù)乎,？岐伯曰：取天容者,，無過一里，取廉泉者,，血變而止,。帝曰：善哉。 黃帝曰：刺節(jié)言發(fā)矇,，余不得其意,。夫發(fā)矇者，耳無所聞,，目無所見,，夫子乃言刺腑腧，去腑病,，何輸使然,，愿聞其故。岐伯曰：妙乎哉問也,。此刺之大約,，針之極也，神明之類也,，口說書卷,，猶不能及也，請(qǐng)言發(fā)矇耳,，尚疾于發(fā)矇也,。黃帝曰：善。愿卒聞之。岐伯曰：刺此者,，必于日中,，刺其聽宮，中其眸子,，聲聞?dòng)诙?，此其輸也。黃帝曰：善,。何謂聲聞?dòng)诙?。岐伯曰：刺邪以手?jiān)按其兩鼻竅，而疾偃其聲,，必應(yīng)于針也,。黃帝曰：善。此所謂弗見為之,，而五曰視,，見而取之，神明相得者也,。 黃帝曰：刺節(jié)言去爪,，夫子乃言刺關(guān)節(jié)肢絡(luò)，愿卒聞之,。岐伯曰：腰脊者,，身之大關(guān)節(jié)也；肢脛?wù)?，人之管以趨翔也,；莖垂者，身中之機(jī),，陰精之候,，津液之道也。故飲食不節(jié),，喜怒不時(shí),，津液內(nèi)溢，乃下留于睪,，血道不通,，曰大不休，俯仰不便,，趨翔不能,。此病榮然有水，不上不下,，鈹石所取，形不可匿，常不得蔽,，故命曰去爪,。帝曰：善。 黃帝曰：刺節(jié)言徹衣,，夫子乃言盡刺諸陽之奇腧,，未有常處也。愿卒聞之,。岐伯曰：是陽氣有余,，而陰氣不足，陰氣不足則內(nèi)熱,，陽氣有余則外熱,，內(nèi)熱相搏，熱于懷炭外畏綿帛近,，不可近身,，又不可近席。腠理閉塞,，則汗不出,，舌焦唇槁，臘干嗌燥,，飲食不讓美惡,。黃帝曰：善。取之奈何,？岐伯曰：或之于其天腑大杼三痏,，又刺中膂，以去其熱,，補(bǔ)足手太陰,，以去其汗，熱去汗稀,，疾于徹衣,。黃帝曰：善。 黃帝曰：刺節(jié)言解惑,，夫子乃言盡知調(diào)陰陽,，補(bǔ)瀉有余不足，相傾移也,，惑何以解之,？岐伯曰：大風(fēng)在身，血脈偏虛,，虛者不足,，實(shí)者有余,，輕重不得，傾側(cè)宛伏,，不知東西,，不知南北，乍上乍下,，乍反乍復(fù),，顛倒無常，甚于迷惑,。黃帝曰：善,。取之奈何？岐伯曰：瀉其有余,，補(bǔ)其不足,，陰陽平復(fù)，用針若此,，疾于解惑,。黃帝曰：善。請(qǐng)藏之靈蘭之室,，不敢妄出也,。 黃帝曰：余聞刺有五邪，何謂五邪,？岐伯曰：病有持癰者,，有容大者，有狹小者,，有熱者,，有寒者，是謂五邪,。黃帝曰：刺五邪奈何,？岐伯曰：凡刺五邪之方，不過五章,，癉熱消滅,，腫聚散亡，寒痹益溫,，小者益陽,，大者必去，請(qǐng)道其方,。 凡刺癰邪,，無迎隴，易俗移性,。不得膿,，脆道更行,，去其鄉(xiāng)，不安處所乃敖亡,，諸陰陽過癰者,，取之其輸，瀉之,。 凡刺大邪，日以小,，泄奪其有余,，乃益虛。剽其通,，針其邪,，肌肉親視之，毋有反其真,，刺諸陽分肉間,。 凡刺小邪，日以大,，補(bǔ)其不足,，乃無害。視其所在,，迎之界,，遠(yuǎn)近盡至，其不得外侵而行之,，乃自費(fèi),，刺分肉間。 凡刺熱邪,，越而蒼,，出游不歸，乃無病,。為開通辟門戶,，使邪得出，病乃已,。 凡刺寒邪,，日以溫，徐往徐來,，致其神,。門戶已閉，氣不分,，虛實(shí)得調(diào),，其氣存也,。黃帝曰：官針奈何？岐伯曰：刺癰者,，用鈹針,；刺大者，用鋒針,；刺小者,，用員利針；刺熱者,，用〓針,；刺寒者，用毫針也,。 請(qǐng)言解論,，與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副,，人參天地,，故可為解。下有漸洳,，上生葦蒲,，此所以知形氣之多少也。陰陽者,，寒暑也,，熱則滋雨而在上，根亥少汁,，人氣在外,，皮膚緩，腠理開,，血?dú)鉁p,，汗大泄，皮淖澤,。寒則地凍水冰,，人氣在中，皮膚致,，腠理閉,，汗不出，血?dú)鈴?qiáng),，肉堅(jiān)澀,。當(dāng)是之時(shí)，善行水者,，不能往冰,，善穿地者,，不能鑿凍，善用針者,，亦不能取,，四厥血脈凝結(jié)，堅(jiān)搏不往來者,，亦未可即柔,。故行水者，必待天溫,，冰釋凍解,，而水可行，地可穿也,。人脈猶是也。治厥者,，必先熨調(diào)和其經(jīng),，掌與腋，肘與腳,，項(xiàng)與脊以調(diào)之,，火氣已通，血脈乃行,。然后視其病,，脈淖澤者，刺而平之,；堅(jiān)緊者,，破而散之，氣下乃止,，引所謂以解結(jié)者也,。 用針之類，在于調(diào)氣,，氣積于胃,，以通營衛(wèi)，各行其道,。宗氣留于海,，其下者，注于氣街,，其上者,，走于息道。故厥在于足,，宗氣不下,，脈中之血,，凝而留之，弗之火調(diào),，弗能取之,。用針者，必先察其經(jīng)絡(luò)之實(shí)虛,，切而循之,，按而彈之，視其應(yīng)動(dòng)者,，乃后取之而下之,。六經(jīng)調(diào)者，謂之不病,，雖病,，謂之自己也。一經(jīng)上實(shí)下虛而不通者,，此必有橫絡(luò)盛加于大經(jīng),，令之不通，視而瀉之,，此所謂解結(jié)也,。 上寒下熱，先刺其項(xiàng)太陽,，久留之,，已刺則熨項(xiàng)與肩胛，令熱下合乃止,，此所謂推而上之者也,。上熱下寒，視其虛脈而陷之于經(jīng)絡(luò)者,，取之,，氣下乃止，此所謂引而下之者也 ,。 大熱遍身,，狂而妄見妄聞妄言，視足陽明及大絡(luò)取之,，虛者補(bǔ)之,，血而實(shí)者瀉之因其偃臥，居其頭前,，以兩手四指挾按頸動(dòng)脈,，久持之，卷而切，推下至缺盆中,，而復(fù)止如前,，熱去乃止，此所謂推而散之者也,。 黃帝曰：有一脈生數(shù)十病者,，或痛、或癰,、或熱,、或寒、或癢,、或痹,、或不仁，變化無窮,，其故何也,？岐伯曰：此皆邪氣之所生也。黃帝曰：余聞氣者,，有真氣,，有正氣，有邪氣,，何謂真氣？岐伯曰：真氣者,，所受于天,，與谷氣并而充身也。正氣者,，正風(fēng)也,，從一方來，非實(shí)風(fēng),，又非虛風(fēng)也,。邪氣者，虛風(fēng)之賊傷人也,，其中人也深,，不能自去。正風(fēng)者,，其中人也淺,，合而自去，其氣來柔弱,，不能勝真氣,，故自去。 虛邪之中人也，灑淅動(dòng)形,，起毫毛而發(fā)腠理,。其入深，內(nèi)摶于骨,，則為骨痹,；摶于筋，則為筋攣,；摶于脈中,，則為血閉，不通則為癰,。摶于肉,，與衛(wèi)氣相摶，陽勝者,，則為熱,，陰勝者，則為寒,。寒則真氣去,，去則虛，虛則寒,，摶于皮膚之間,。其氣外發(fā)，腠理開,，毫毛搖,，氣往來行，則為癢,。留而不去,，則為痹。衛(wèi)氣不行,，則為不仁,。虛邪遍容于身半，其入深,，內(nèi)居營衛(wèi),，營衛(wèi)稍衰，則真氣去,，邪氣獨(dú)留,，發(fā)為偏枯。其邪氣淺者,，脈偏痛,。 虛邪之人于身也深，寒與熱相摶，久留而內(nèi)著,，寒勝其熱,，則骨疼肉枯；熱勝其寒,，則爛肉腐肌為膿,，內(nèi)傷骨，內(nèi)傷骨為骨蝕,。有所疾前筋,，筋屈不得伸，邪氣居其間而不反,，發(fā)于筋溜,。有所結(jié)，氣歸之,，衛(wèi)氣留之,，不得反，津液久留,，合而為腸溜,。久者，數(shù)歲乃成,，以手按之柔,，已有所結(jié)，氣歸之,，津液留之,，邪氣中之，凝結(jié)日以易甚,，連以聚居，為昔瘤,。以手按之堅(jiān),，有所結(jié)，深中骨,，氣因于骨,，骨與氣并，日以益大,，則為骨疽,。有所結(jié)，中于肉,，宗氣歸之,，邪留而不去，有熱則化而為膿，無熱則為肉疽,。凡此數(shù)氣者,，其發(fā)無常處，而有常名也,。 衛(wèi)氣行篇第七十六 黃帝問于岐伯曰：愿聞衛(wèi)氣之行,，出入之合，何如,？岐伯曰：歲有十二月,，日有十二辰，子午為經(jīng),，卯酉為緯,。天周二十八宿，而一面七星,，四七二十八星,。房昴為緯，虛張為經(jīng),。是故房至畢為陽,，昴至心為陰。陽主晝,，陰主夜,。故衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身,，晝?nèi)招杏陉柖逯?，夜行于陰二十五周，周于五臟,。 是故平旦陰盡,，陽氣出于目，目張則氣上行于頭,，循項(xiàng)下足太陽,，循背下至小趾之端。其散者,，別于目銳眥,，下手太陽，下至手小指之間外側(cè),。其散者,，別于目銳眥，下足少陽,，注小趾次趾之間,。以上循手少陽之分,，側(cè)下至小指之間。別者以上至耳前,，合于頷脈,，注足陽明以下行，至跗上,，入五趾之間,。其散者，從耳下下手陽明,，人大指之間,，入掌中。其至于足也,，入足心,，出內(nèi)踝，下行陰分,，復(fù)合于目,，故為一周。 是故日行一舍,，人氣行一周與十分身之八,；日行二舍，人氣行三周于身與十分身之六,；日行三舍,，人氣行于身五周與十分身之四；日行四舍,，人氣行于身七周與十分身之二,；日行五舍，人氣行于身九周,；日行六舍,，人氣行于身十周與十分身之八；日行七舍,，人氣行于身十二周在身與十分身之六,；日行十四舍，人氣二十五周于身有奇分與十分身之二,，陽盡于陰,，陰受氣矣,。其始入于陰,，當(dāng)從足少陰注于腎，腎注于心,，心注于肺,，肺注于肝,，肝注于脾，脾復(fù)注于腎為周,。是故夜行一舍,，人氣行于陰臟一周與十分臟之八，亦如陽行之二十五周,，而復(fù)合于目,。陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四,，與十分臟之二,，是故人之所以臥起之時(shí)，有早晏者,，奇分不盡故也,。 黃帝曰：衛(wèi)氣之在于身也，上下往來,，不以期,，候氣而刺之，奈何,？伯高曰：分有多少,，日有長短，春秋冬夏,，各有分理,，然后常以平旦為紀(jì)，以夜盡為始,。是故一日一夜,，水下百刻，二十五刻者,，半日之度也,，常如是毋已，日入而止,，隨日之長短,，各以為紀(jì)而刺之。謹(jǐn)候其時(shí),，病可與期,，失時(shí)反候者，百病不治,。故曰：刺實(shí)者,，刺其來也，刺虛者,，刺其去也,。此言氣存亡之時(shí),，以候虛實(shí)而刺之，是故謹(jǐn)候氣之所在而刺之,，是謂逢時(shí),。在于三陽，必候其氣在于陽而刺之,，病在于三陰,，必候其氣在陰分而刺之。水下一刻,，人氣在太陽,；水下二刻，人氣在少陽,；水下三刻,，人氣在陽明；水下四刻,，人氣在陰分,；水下五刻，人氣在太陽,；水下六刻,，人氣在少陽；水下七刻,，人氣在陽明,；水下八刻，人氣在陰分,；水下九刻,，人氣在太陽；水下十刻,，人氣在少陽,；水下十一刻，人氣在陽明,；水下十二刻,，人氣在陰分；水下十三刻,，人氣在太陽,；水下十四刻，人氣在少陽,；水下十五刻,，人氣在陽明；水下十六刻,，人氣在陰分,；水下十七刻，人氣在太陽,；水下十八刻,，氣在少陽；水下十九刻,，人氣在陽明,；水下十二刻，人氣在陰分,；水下二十一刻,，人氣在太陽；水下二十二刻,，人氣在少陽,；水下二十三刻，人氣在陽明,；水下二十四刻,，人氣在陰分；水下二十五刻,，人氣在太陽,，此半日之度也。從房至畢一十四舍水下五十刻,，日行半度,，回行一舍，水下三刻與七分刻乏四,。大要曰：常以日之加于宿上也,，人氣在太陽，是故日行一舍,，人氣行三陽行與陰分,，常如是無已，天與地同紀(jì),，紛紛昐昐,，終而復(fù)始，一日一夜水下百刻而盡矣,。 九宮八風(fēng)篇第七十七 太一常以冬至之日,，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日,，明日居倉門四十六日,，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日,，明日居玄委四十六日,，明日居倉果四十六日,，明日居新洛四十五日，明日復(fù)居葉蟄之宮,，曰冬至矣,。 太一日游，以冬至之日,，居葉蟄之宮,，數(shù)所在日從一處，至九日,，復(fù)返于一,。常如是無已，終而復(fù)始,。 太一移日,，天必應(yīng)之以風(fēng)雨，以其日風(fēng)雨則吉,，歲美民安少病矣,。先之則多雨，后之則多汗,。太一在冬至之日有變,，占在君；太一在春分之日有變,，占在相,；太一在中宮之日有變，占在吏,；太一在秋分之日有變,，占在將；太一在夏至之日有變,，占在百姓,。所謂有變者，太一居五宮之日,，病風(fēng)折樹木,，揚(yáng)沙石，各以其所生,，占貴賤,。因視風(fēng)所來而占之，風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來為實(shí)風(fēng),，主生,，長養(yǎng)萬物；從其沖后來為虛風(fēng)，傷人者也,，主殺,，主害者。謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之,，故圣人日避虛邪之道,，如避矢石然，邪弗能害,，此之謂也。 是故太一入徙立于中宮,，乃朝八風(fēng),，以占吉兇也。風(fēng)從南方來,，名曰大弱風(fēng),，其傷人也，內(nèi)舍于心,，外在于脈,，氣主熱。風(fēng)從西南方來,，名曰謀風(fēng),，其傷人也，內(nèi)舍于脾,，外在于肌,，其氣主為弱。風(fēng)從西方來,，名曰剛風(fēng),，其傷人也，內(nèi)舍于肺,，外在于皮膚,，其氣主為燥。風(fēng)從西北方來,，名曰折風(fēng),，其傷人也，內(nèi)舍于小腸,，外在于手太陽脈,，脈絕則溢，脈閉則結(jié)不通,，善暴死,。風(fēng)從北方來，名曰大剛風(fēng)，其傷人也,，內(nèi)舍于腎,，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也,。風(fēng)從東北方來,，名曰兇風(fēng)，其傷人也,，內(nèi)舍于大腸,，外在于兩脅腋骨下及肢節(jié)。風(fēng)從東方來,，名曰嬰兒風(fēng),，其傷人也，內(nèi)舍于肝,，外在于筋紐,，其氣主為身濕。風(fēng)從東南方來,，名曰弱風(fēng),，其傷人也，內(nèi)舍于胃,，外在肌肉,，其氣主體重。此八風(fēng)皆從其虛之鄉(xiāng)來,，乃能病人,。三虛相搏，則為暴病卒死,。雨濕一虛,，病則為淋露寒熱。犯其兩實(shí)之地,，則為痿,。故圣人避風(fēng)，如避矢石焉,。其有三虛而偏中于邪風(fēng),，則為擊仆偏枯矣。 九針論篇第七十八 黃帝曰：余聞九針于夫子,，眾多博大矣,，余猶不能悟，敢問九針焉生,，何因而有名,？岐伯曰：九針者,，天地之大數(shù)也，始于一而終于九,。故曰：一以法天,，二以法地，三以法人,，四以法時(shí),，五以法音，六以法律,，七以法星,，八以法風(fēng)，九以法野,。 黃帝曰：以針應(yīng)九之?dāng)?shù),，奈何？岐伯曰：夫圣人之起天地之?dāng)?shù)也,，一而九之,，故以立九野,。九而九之,，九九八十一，以起黃鐘數(shù)焉,，以針應(yīng)數(shù)也,。 一者，天也,。天者,，陽也，五臟之應(yīng)天者肺,，肺者,，五臟六腑之蓋也，皮者,，肺之合也,，人之陽也。故為之治針,，必以大其頭而銳其末,，令無得深入而陽氣出。 二者,，地也,。人之所以應(yīng)土者，肉也,。故為之治針,，必筒其身而員其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭,。 三者,，人也。人之所以成生者,，血脈也,。故為之治針，必大其身而員其末,，令可以按脈勿陷,，以致其氣，令邪氣獨(dú)出,。 四者,，時(shí)也。時(shí)者,，四時(shí)八風(fēng)之客于經(jīng)絡(luò)中,，為瘤病者也。故為之治針,，必筒其身而銳其末,，令可以瀉熱出血，而痼病竭,。 五者,，音也。音者,，冬夏之分,，分于子午，陰與陽別,，寒與熱爭(zhēng),，兩氣相搏，合為癰膿者也,。故為之治針,，必令其末如劍鋒，可以取大膿,。 六者,，律也，律者,，調(diào)陰陽四時(shí)而合十二經(jīng)脈,，虛邪客于經(jīng)絡(luò)而為暴痹者也。故為之治針,，必令尖如氂,，且員且銳,，中身微大，以取暴氣,。 七者,，星也。星者,，人之七竅,，邪之所客于經(jīng)，而為痛痹,，舍于經(jīng)絡(luò)者也,。故為之治針，令尖如蚊〓喙,，靜以徐往,，微以久留，正氣因之,，真邪俱往,，出針而養(yǎng)者也。 八者,，風(fēng)也,。風(fēng)者，人之股肱八節(jié)也,。八正之虛風(fēng),，八風(fēng)傷人,，內(nèi)舍于骨解腰脊節(jié)腠理之間,，為深痹也。故為之治針,，必長其身,，鋒其末，可以取深邪遠(yuǎn)痹,。 九者,，野也。野者,，人之節(jié)解皮膚之間也,。淫邪流溢于身，如風(fēng)水之狀,，而溜不能過于機(jī)關(guān)大節(jié)者也,。故為之治針，令尖如挺,，其鋒微員,，以取大氣之不能過于關(guān)節(jié)者也,。 黃帝曰：針之長短有數(shù)乎？岐伯曰：一曰镵針者,，取法于巾針,，去末寸半，卒銳之,，長一寸六分,，主熱在頭身也。二曰員針,，取法于絮針,，筒其身而卵其鋒，長一寸六分,，主治分肉間氣,。三曰鍉針，取法于黍粟之銳,，長三寸半,，主按脈取氣，令邪出,。四曰鋒針,，取法于絮針，筒其身鋒其末,，長一寸六分,，主癰熱出血。五曰鈹針,，取法于劍鋒,，廣二分半，長四寸,，主大癰膿,，兩熱爭(zhēng)者也。六曰員利針,，取法于嫠針,，微大其末，反小其身,，令可深內(nèi)也,，長一寸六分。主取癰痹者也,。七曰毫針,，取法于毫毛，長一寸六分,，主寒熱痛痹在絡(luò)者也,。八曰長針,，取法于綦針，長七寸,，主取深邪遠(yuǎn)痹者也,。九曰大針，取法于鋒針,，其鋒微員,，長四寸，主取大氣不出關(guān)節(jié)者也,。針形畢矣,，此九針大小長短法也。 黃帝曰：愿聞身形,，應(yīng)九野,，奈何？岐伯曰：請(qǐng)言身形之應(yīng)九野也,，左足應(yīng)立春,，其日戊寅己丑。左脅應(yīng)春分,，其日乙卯,。左手應(yīng)立夏，其日戊辰已巳,。膺喉首頭應(yīng)夏至,，其日丙午。右手應(yīng)立秋,，其中戊申己未,。右脅應(yīng)秋分，其日辛酉,。右足應(yīng)立冬,，其日戊戌己亥,。腰尻下竅應(yīng)冬至,，其日壬子。六腑膈下三臟應(yīng)中州,，其大禁,，大禁太乙所在之日，及諸戊己,。凡此九者,，善候八正所在之處。所主左右上下,，身體有癰腫者,，欲治之,，無以其所直之日潰治之，是謂天忌日也,。 形樂志苦,，病生于脈，治于之灸刺,。形苦志樂,，病生于筋，治之以熨引,。形樂志樂,，病生于肉，治之以針石,。形苦志苦,，病生于咽喝，治之以甘藥,。形數(shù)驚恐,，筋脈不通，病生于不仁,，治之以按摩醪藥,。是謂形。 五臟氣,，心主噫,，肺主咳，肝主語,，脾主吞,，腎主欠。六腑氣,，膽為怒,，胃為氣逆噦，大腸小腸為泄,，膀胱不約為遺溺,，下焦溢為水。 五味：酸入肝,，辛入肺,，苦人心，甘入脾,，咸入腎,，淡入胃，是謂五味,。 五并：精氣并肝則憂,，并心則喜,，并肺則悲，并腎則恐,，并脾則畏,，是謂五精之氣，并于臟也,。 五惡：肝惡風(fēng),，心惡熱，肺惡寒,，腎惡燥,，脾惡濕，此五臟氣所惡也,。 五液：心主汗,，肝主泣，肺主涕,，腎主唾,，脾主涎，此五液所出也,。 五勞：久視傷血,，久臥傷氣，久坐傷肉,，久立傷骨,，久行傷筋，此五久勞所病也,。 五走：酸走筋,，辛走氣，苦走血,，咸走骨,，甘走肉，是謂五走也,。 五裁：病在筋,，無食酸；病在氣,，無食辛,；病在骨，無食咸,；病在血，無食苦,；病在肉,，無食甘,。口嗜而欲食之,，不可多矣,，必自裁也，命曰五裁,。 五發(fā)：陰病發(fā)于骨,，陽病發(fā)于血，陰病發(fā)于肉,，陽病發(fā)于冬,，陰病發(fā)于夏。 五邪：邪入于陽,，則為狂,；邪入于陰，則為血痹,；邪入于陽,，轉(zhuǎn)則為癲疾；邪入于陰,，轉(zhuǎn)則國喑,；陽入之于陰，病靜,；陰出之于陽,，病喜怒。 五藏：心藏神,，肺藏魄,，肝藏魂，脾藏意,，腎藏精志也,。 五主：心主脈，肺主皮,，肝主筋,，脾主肌，腎主骨,。 陽明多血多氣,，太陽多血少氣，少陽多氣少血,，太陰多血少氣,，厥陰多血少氣，少陰多氣少血。故曰刺陽明出血?dú)?，刺太陽出血惡氣,；刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣,，刺厥陰出血惡氣,，刺少陰出氣惡血也?br>足陽明太陰為表里，少陽厥陰為表里,，太陽少陰為表里,，是謂足之陰陽也。手陽明太陰為表里,，少陽心主為表里,，太陽少陰為表里，是謂手之陰陽也,。 歲露論篇第七十九 黃帝問于岐伯曰：經(jīng)言夏日傷暑,，秋病瘧，瘧之發(fā)以時(shí),，其故何也,？岐伯對(duì)曰：邪客于風(fēng)腑，病循膂而下,，衛(wèi)氣一日一夜,，常大會(huì)于風(fēng)腑，其明日日下一節(jié),，故其日作晏,，此其先客于脊背也。故每至于風(fēng)腑則腠理開,，腠理開則邪氣入,，邪氣入則病作，此所以日作尚晏也,。衛(wèi)氣之行風(fēng)腑,，日下一節(jié)，二十一日下至尾底,，二十二日入脊內(nèi),，注于伏沖之脈，其行九日,，出于缺盆之中,，其氣上行，故其病稍益,。至其內(nèi)搏于五臟,，橫連募原,，其道遠(yuǎn)，其氣深,，其行遲,，不能日作,，故次日乃畜積而作焉,。 黃帝曰：衛(wèi)氣每至于風(fēng)腑，腠理乃發(fā),，發(fā)則邪人焉,。其衛(wèi)氣日下一節(jié)，則不當(dāng)風(fēng)腑,，奈何,？岐伯曰：風(fēng)腑無常，衛(wèi)氣之所應(yīng),，必開其腠理,，氣之所舍節(jié)，則其腑也,。 黃帝曰：善,。夫風(fēng)之與瘧也，相與同類,，而風(fēng)常在,，而瘧特以時(shí)休，何也,？岐伯曰：風(fēng)氣留其處,，瘧氣隨經(jīng)絡(luò)，沉以內(nèi)搏,，故衛(wèi)氣應(yīng),，乃作也。帝曰：善,。 黃帝問于少師曰：余聞四時(shí)八風(fēng)之中人也,，故有寒暑，寒則皮膚急而腠理閉,；暑則皮膚緩而腠理開,。賊風(fēng)邪氣，因得以入乎,？將必須八正虛邪,，乃能傷人乎？少師答曰：不然,。賊風(fēng)邪氣之中人也,，不得以時(shí),，然必因其開也，其入深,，其內(nèi)極病,，其病人也，卒暴,。因其閉也,，其入淺以留，其病也,，徐以遲,。 黃帝曰：有寒溫和適，腠理不開,，然有卒病者,，其故何也？少師答曰：帝弗知邪入乎,？雖平居,，其腠理開閉緩急，其故常有時(shí)也,。黃帝曰：可得聞乎,？少師曰：人與天地相參也，與曰月相應(yīng)也,。故月滿則海水西盛,，人血?dú)夥e，肌肉充,，皮膚致,，毛發(fā)堅(jiān)，腠理郄,，煙垢著,，當(dāng)是之時(shí)，雖遇賊風(fēng),，其入淺不深,。至其月郭空，則海水東盛,，人氣血虛,，其衛(wèi)氣去，形獨(dú)居,，肌肉減,，皮膚縱，腠理開,，毛發(fā)殘,，膲理薄,，煙垢落，當(dāng)是之時(shí),，遇賊風(fēng),，則其入深，其病人也,，卒暴,。 黃帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也,？少師答曰：三虛者,，其死暴疾也,；得三實(shí)者邪不能傷人也,。黃帝曰：愿聞三虛。少師曰：乘年之衰,，逢月之空,，失時(shí)之和，因?yàn)橘\風(fēng)所傷,，是謂三虛,。故論不知三虛，工反為粗,。帝曰：愿聞三實(shí),。少師曰：逢年之盛，遇月之滿,，得時(shí)之和,，雖有賊風(fēng)邪氣，不能危之也,，命日三實(shí),。黃帝曰：善乎哉論！明乎哉道,！請(qǐng)藏之金匱,。然此一夫之論也。 黃帝曰：愿聞歲之所以皆同病者,，何因而然,？少師曰：此八正之候也。黃帝曰：候之奈何,？少師曰：候此者,，常以冬至之日，太一立于葉蟄之宮,，其至也,，天必應(yīng)之以風(fēng)雨者矣,。風(fēng)雨從南方來者，為虛風(fēng),，賊傷人者也,。其以夜半至也，萬民皆臥而弗犯也,，故其歲民少病,。其以盡至者，萬民懈惰而皆中于虛風(fēng),，故萬民多病,。虛邪人客于骨而不發(fā)于外，至其立春,，陽氣大發(fā),，腠理開，因立春之日,，風(fēng)從西方來,，萬民又皆中于虛風(fēng)，此兩邪相搏,，經(jīng)氣結(jié)代者矣,。故諸逢其風(fēng)而遇其雨者，命曰遇歲露焉,，因歲之和,，而少賊風(fēng)者，民少病而少死,。歲多賊風(fēng)邪氣,，寒溫不和，則民多病而死矣,。 黃帝曰：虛邪之風(fēng),，其所傷貴賤何如，候之奈何,？少師答曰：正月朔日,，太一居天留之宮，其日西北風(fēng),，不雨,，人多死矣。正月朔日,，平旦北風(fēng),，春，民多死,。正月朔日,，平旦北風(fēng)行,，民病死者，十有三也,。正月朔日,，日中北風(fēng)，夏,，民多死,。正月朔日，夕時(shí)北風(fēng),，秋,，民多死。終日北風(fēng),，大病死者十有六,。正月朔日，風(fēng)從南方來,，命曰旱鄉(xiāng),；從西方來，命曰白骨,，將國有殃，人多死亡,。正月朔日,，風(fēng)從東方來，發(fā)屋,，揚(yáng)沙石,，國有大災(zāi)也。正月朔日,，風(fēng)從東南方行,，春有死亡。正月朔日,，天和溫,，不風(fēng)，糴賤,，民不?。惶旌L(fēng),，糴貴,，民多病。此所謂候歲之風(fēng),，〓傷人者也,。二月丑不風(fēng),，民多心腹病,；三月戌不溫,，民多寒熱；四月巳不暑,，民多癉?。皇律瓴缓?，民多暴死,。諸所謂風(fēng)者，皆發(fā)屋,，折樹木,，揚(yáng)沙石，起毫毛,，發(fā)腠理者也,。 大惑論篇第八十 黃帝問于岐伯曰：余嘗上于清冷之臺(tái)，中階而顧,，匍匐而前,，則惑。余私異之,，竊內(nèi)怪之,，獨(dú)瞑獨(dú)視，安心定氣,，久而不解,。獨(dú)博獨(dú)眩，披發(fā)長跪,，俛而視之,，后久之不已也。卒然自上,，何氣使然,？岐伯對(duì)曰：五臟六腑之精氣，皆上注于目,，而為之精,。精之窠為眼，骨之精為瞳子,，盤之精為黑眼,，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束,，裹擷筋骨血?dú)庵?，而與脈并為系。上屬于腦,，后出于項(xiàng)中,。故邪中于項(xiàng)，因逢其身之虛,，其人深,，則隨眼系以入于腦。入于腦則腦轉(zhuǎn),，腦轉(zhuǎn)則引目系急,。目系急則眩率以轉(zhuǎn)矣。邪其精,，其精所中不相比也,，則精散。精散則視岐,，視岐見兩物,。目者，五臟六腑之精也,，營衛(wèi)魂魄之所常營也,，神氣之所生也。故神勞則魂魄散,，志意亂,。是故瞳子黑眼法于陰，白眼赤脈法于陽也,。故陰陽合傳而精明也。目者,，心使也,。心者，神之舍也,，故神精亂而不轉(zhuǎn),。卒然見非常處，精神魂魄,，散不相得,，故曰惑也。 黃帝曰：余疑其然,。余每之東苑,，未曾不惑，去之則復(fù)，余唯獨(dú)為東苑勞神乎,？何其異也,？岐伯曰：不然也。心有所喜,，神有所惡,，卒然相惑，則精氣亂,，視誤,，故惑，神移乃復(fù),。是故間者為迷,，甚者為惑。 黃帝曰：人之善忘者,，何氣使然,？岐伯曰：上氣不足，下氣有余,，腸胃實(shí)而心肺虛,。虛則營衛(wèi)留于下，久之不以時(shí)上,，故善忘也,。 黃帝曰：人之善饑而不嗜食者，何氣使然,？岐伯曰：精氣并于脾,，熱氣留于胃，胃熱則消谷,，谷消故善饑,。胃氣逆上，則胃脘寒,，故不嗜食也,。 黃帝曰：病而不得臥者，何氣使然,？岐伯曰：衛(wèi)氣不得入于陰,，常留于阻。留于陽則陽氣滿,，陽氣滿則陽〓盛,，不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑矣,。 黃帝曰：病目而不得視者,，何氣使然？岐伯曰：衛(wèi)氣留于陰，不得行于陽,，留于陰則陰氣盛,，陰氣盛則陰臍滿，不得入于陽則陽氣盛,，故目閉也,。 黃帝曰：人之多臥者，何氣使然,？岐伯曰：此人腸胃大而皮膚濕,，而分肉不解焉。腸胃大則衛(wèi)氣留久,；皮膚濕則分肉不解,，其行遲。夫衛(wèi)氣者,，晝?nèi)粘Ｐ杏陉?，夜行于陰，故陽氣盡則臥,，陰氣盡則悟,。故腸胃大，則衛(wèi)氣行留久,；皮膚濕,，分肉不解，則行遲,。留于陰也久,，其氣不清，則欲瞑,，故多臥矣,。其腸胃小，皮膚滑以緩,，分肉解利,，衛(wèi)氣之留于陽也久，故少瞑焉,。 黃帝曰：其非常經(jīng)也，卒然多臥者,，何氣使然,？岐伯曰：邪氣留于上膲閉而不通，已食若飲湯,，衛(wèi)氣留久于陰而不行,，故卒然多臥焉。黃帝曰：善。治此諸邪,，奈何,？岐伯曰：先其臟腑，誅其小過,，后調(diào)其氣,，盛者瀉之，虛者補(bǔ)之,，必先明知其形志之苦樂,，定乃取之。 癰疽篇第八十一 黃帝曰：余聞腸胃受谷,，上焦出氣,，以溫分肉，而養(yǎng)骨節(jié),，通腠理,。中焦出氣如露，上注〓谷,，而滲孫脈,，津液和調(diào)，變化而赤為血,。血和則孫脈先滿,，溢乃注于絡(luò)脈，皆盈,，乃注于經(jīng)脈,，陰陽已張，因息乃行,。行有經(jīng)紀(jì),，周有道理，與天合同,，不得休止,。切而調(diào)之，從虛去實(shí),，瀉則不足,，疾則氣減，留則先后,。從虛去虛,，補(bǔ)則有余，血?dú)庖颜{(diào),，形氣乃持,。余已知血?dú)庵脚c不平,，未知癰疽之所從生，成敗之時(shí),，死生之期,，有遠(yuǎn)近，何以度之,，可得聞乎,？ 岐伯曰：經(jīng)脈留行不止，與天同度,，與地合紀(jì),。故天宿失度，日月薄蝕,；地經(jīng)失紀(jì),，水道流溢，草萱不成,，五谷不殖,；徑路不通，民不往來,，巷聚邑居,，則別離異處。血?dú)猹q然,，請(qǐng)言其故,。夫血脈營衛(wèi)，周流不休,，上應(yīng)星宿,，下應(yīng)經(jīng)數(shù)，寒邪客于經(jīng)絡(luò)之中,，則血泣,，血泣則不通，不通則衛(wèi)氣歸之,，不得復(fù)反,，故癰腫。寒氣化為熱,，熱勝則腐肉,，肉腐則為膿。膿不瀉則爛筋,，筋爛則傷骨,，骨傷則髓消，不當(dāng)骨空,，不得泄瀉,，血枯空虛，則筋骨肌肉不相榮,，經(jīng)脈敗漏,，熏于五臟，臟傷故死矣,。 黃帝曰：愿盡聞癰疽之形,，與忌日名。岐伯曰：癰發(fā)于嗌中,，名日猛疽,。猛疽不治，化為膿,，膿不瀉,，塞咽，半日死,，其化為膿者,，瀉則合豕膏，冷食,，三日而已,。 發(fā)于頸，名日夭疽,。其癰大以赤黑,，不急治，則熱氣下入淵腋,，前傷任脈,，內(nèi)熏肝肺。熏肝肺,，十余日而死矣,。 |
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