歷史是一個民族文化組成最重要的部分,，如果一個民族遺忘了自己的歷史,，那他們還有什么能夠在世界立足的資本呢？從小到大,，我們認識了很多民族英雄,，比如明代的戚繼光,，近代的黃繼光等。民族英雄是一種民族的氣節(jié),，更是激勵民族發(fā)展的基石,，可是如今,，越來越多的人開始否認一些民族英雄,，比如文天祥就是被人們爭議最大的一個。

文天祥能考上狀元,，文采自然沒得話說，而他也與一般的才子不同,，并沒有書生柔弱之氣反而崇尚忠良,、忠義，在做官后他秉承了清正之風,、忠義之氣，為此他與當時的當權者不和,，在奸人的迫害下他離開了朝廷，但他卻并沒有放棄,，始終擔心著國家，當國家陷于危難之中時他又回到了朝堂之上為國分憂,。此時的南宋早已步入滅亡的邊緣,，元朝大軍逐步向江南逼近，而官員又主張求和,，文天祥也無能為力,。

可以說，文天祥的一生中,，最精彩也為史書和后人所稱道的,，正是他從起兵勤王到最終從容就義這段時間，前后只有七年,。但這七年間,，他的人生大起大落，在別人都觀望不前的時候,，他明知靠毫無訓練的義軍根本無力回天,，卻依然堅決趕赴京城做最后的努力;被俘后又歷經(jīng)艱難險阻，終于成功脫身,，重新回到小朝廷,，并組織起了抗元義軍;再次被俘后堅拒不降,，最終以身殉國。雖然沒有成功,，但節(jié)義雙全,，足為后世師。

他剛硬正直,，但也不是那種清湯寡水式的保守官員,，他“性豪華，平生自奉甚厚,，聲伎滿前”,，是個懂得生活享受的人，但或許這是一種排遣仕途坎坷,、心情抑郁的方式,，當國家遭遇危難，各級官員紛紛出逃之時,，他卻痛哭流涕,，變賣家產(chǎn)，毀家紓難,，寧可讓自己過上最苦的日子,，也要“盡以家資為軍費”，傾盡所有：打蒙古兵去,。盡管今天的史書敘述方式變了,，對于岳飛、文天祥的“民族英雄”提法變得隱晦起來,，然而在那個外敵入侵,、民族危亡的時刻，他們若不是民族英雄,，那么誰,，才是民族英雄？

學術界普遍認為：作為中國現(xiàn)代學術上頻繁出現(xiàn)的“民族”術語和概念根源于西方,。這便是今人探討和解讀“民族”術語和概念時大多先從西方“民族,，術語說起的原因之一。現(xiàn)代英文,、法文,、德文中含義為“民族”的術語。西方民族主義是資本主義發(fā)展以后,，單一的民族國家建立后的概念,。試論，傳統(tǒng)中國既不是單一民族國家，也沒有資本主義的發(fā)展,，單純套用西方的民族概念解讀中國的歷史,，這合適嗎？近代以來,，很多人用民族主義和中國古代的“華夷之辨”來理解,，這是不妥的