今天說這本通俗易懂的《極簡歐洲史》，講的道理深入淺出,，同時文筆也非常引人入勝,，所以這本書的中文版，還把名字改成了“你一定愛讀的極簡歐洲史”,。

先說歐洲文明,，它是怎么來的。歐洲,，或者說歐洲文明,，公認的源頭有三個，分別是古希臘-羅馬,、基督教,、日耳曼。

我們打個比方來說,，歐洲文明是一個水池子,，而這三個源頭就是三條注水的管子，分別往這個池子里注入不同的水,，形成的混合溶液,，就是歐洲文明。那么這三個源頭分別注入了什么樣的成分,，它們之間又是怎么彼此影響的呢,？下面我們就來分別講一下。

我們在很多書里都提到過，歐洲最早的文明發(fā)源于希臘,，那希臘文明最突出的特點是什么呢,？兩個字：理性。古希臘人認為世間萬物背后都有它的道理,，并且這些道理都是可以探究,，也必然是簡單、符合邏輯甚至可以用數(shù)學(xué)公式來表述的,。在這種思維的指導(dǎo)下,，他們開創(chuàng)了幾何、數(shù)學(xué),、物理,、醫(yī)藥、哲學(xué)等等眾多學(xué)科的先河,。不過古希臘人的學(xué)問,，有靠譜的，比如幾何學(xué),，但更多的是突發(fā)奇想,，沒經(jīng)過驗證，很多定理都是拍腦袋拍出來的,，到了17世紀的科學(xué)革命時代,，這些所謂定理，都被推翻得七七八八,，但赫斯特認為,，正是古希臘人崇尚科學(xué)和邏輯的精神，影響了之后歷代的科學(xué)家,。

古希臘后來被羅馬征服，但羅馬人非常崇拜希臘文化,，他們吸收繼承希臘文化,，并且把希臘人提出的一些科學(xué)原理，發(fā)展到應(yīng)用領(lǐng)域,，比如古羅馬的建筑,，就用到了希臘的幾何學(xué)原理。所以,，赫斯特認為,，希臘羅馬從文明上是一脈相承的,，他把這兩者算在一塊，稱為歐洲文明的第一個源頭,。

希臘,、羅馬，從地理上說,，都是在歐洲,，但歐洲文明的第二個源頭，就不是本土的,，而是來自域外了,，這就是希伯來文明，或者說,，猶太教-基督教文明,。這種文明的特點，也是兩個字概括：虔誠,。

猶太教是一個非常嚴格的一神教,，在猶太人眼里，他們的上帝是唯一的神,，并且是全能的,、絕對正確的，無論他們生活中有什么倒霉,、不幸的事,，他們都認為，這是因為他們沒有恪守上帝的規(guī)定,，所以遭到了懲罰,。

這種宗教虔誠，帶來的最主要的影響是什么呢,？第一,，它讓信徒們普遍相信，存在一個高于一切的意志,，能支配世間萬物,，并且,，這個意志是道德化的，會根據(jù)人的行為,，來裁決他的命運,，這樣，人就會對規(guī)則和道德,，心存敬畏,。第二，它強調(diào)內(nèi)省,，要求信徒經(jīng)常反思自己的行為,，正是這種意識，賦予了歐洲文明自我反思的意識,，和不斷改進的動力,。

基督教，是從猶太教里脫胎出來的,，它把原來只限于猶太人的教義教規(guī),，上升到一個普世的高度，猶太教說,，我們猶太人是上帝的選民,，上帝只愛我們；而基督教呢,，他們說,，上帝愛全世界的人，誰皈依我們的宗教,，誰的靈魂就能得救贖,。這么一比較，那當然是基督教的傳播效果更好了,，基督教,，后來成為了歐洲最主流的信仰。

基督教的另一個特點是傳播性,，基督徒的宗教虔誠，催生出一種優(yōu)越感和使命感：既然我們的信仰是最優(yōu)越的,，那我們就有義務(wù),，把它傳播到更廣泛的地方,。所以我們看，歐洲人對外的商貿(mào),、探險,、殖民，總是有傳教活動伴隨著,，這也是基督教文明的影響,，它不但讓人們注重對自己內(nèi)在的自省和約束，也促發(fā)了人對外部世界的探索,。

歐洲文明的第三個源頭：日耳曼蠻族傳統(tǒng),。

日耳曼人是生活在歐洲中北部的一些民族的統(tǒng)稱，今天德國,、英格蘭,，還有北歐一些國家，都是日耳曼人的后裔,。日耳曼人最大的特點,，三個字概括：愛打仗。他們勇敢,，崇尚武力,，特別看重榮譽，他們的首領(lǐng)打仗的時候必須身先士卒,，這樣才能讓部眾們信服,。羅馬著名的歷史學(xué)家塔西佗，寫過一本介紹日耳曼人的書,，叫做《日耳曼尼亞志》,，書上說，日耳曼人覺得,，通過搶掠來獲得食物,，這才是最光榮的，靠種地吃飯,，那是最沒出息的,。

說到這里，歐洲的三個主要源頭就梳理出來了：希臘-羅馬、基督教,、日耳曼,。它們帶來的影響是：理性、虔誠,、愛打仗,。

這是三種看起來完全不搭的世界觀，有些還明顯相悖,，比如希臘人的科學(xué)精神和基督徒的宗教思想,，再比如，基督教是主張和平的,，而日耳曼人天生愛打仗,，那么這三種文明源頭的交匯是怎么實現(xiàn)的呢？作者總結(jié)了四個歷史節(jié)點,。

第一,，基督教在羅馬的傳播，從一開始被迫害,，到后來成為羅馬的國教,，終于把羅馬人都變成了基督徒；第二,，隨著越來越多的羅馬人皈依基督教,，教會的組織成分也變了，基督教變成了羅馬人的基督教,；第三,，基督教保存了希臘羅馬世界的文化遺產(chǎn)，雖然他們斷章取義,，只把能納入到基督教系統(tǒng)里的內(nèi)容拿出來,，但即便這樣，他們畢竟還是保存了古人的智慧成就,；第四,，日耳曼蠻族滅亡羅馬之后，因為他們的文化和社會組織水平都很低,，沒法有效治理國家,，不得不借助基督教會組織的力量，就這樣,，日耳曼蠻族支持了基督教會,，直到最后，他們自己也都變成了基督徒。所以,，基督教的和平原則,，和日耳曼的尚武精神,，就綜合了一下：打仗是不好的,，但是，打不信仰基督教的人,，是OK的,。正是因為基督教解決了這個理論困境，所以后來我們才會看到十字軍,、還有歐洲殖民者,，一邊宣稱“上帝的仁愛”，一邊到處殺人放火,。

就這樣,，希臘羅馬、基督教,、日耳曼,，這三個原本差異很大的文化源頭，找到了彼此的平衡點,，它們疊加起來,，共同構(gòu)成了歐洲文明。

當然,，這種平衡也不是永遠一成不變的,，特別是進入近現(xiàn)代以來，先是通過15世紀開始的文藝復(fù)興,，希臘理性精神的回歸,，這樣，才有了后來科學(xué)領(lǐng)域的認知革命,。16世紀又發(fā)生了宗教改革,，以德國教士馬丁路德為代表的改革派，質(zhì)疑羅馬教廷的官僚化,，提倡各民族把《圣經(jīng)》翻譯成各自語言的版本,，打破了教廷對《圣經(jīng)》的壟斷，讓人可以擺脫教廷的控制,，自主學(xué)習(xí)思考,。理性主義的下一個高峰是18世紀的法國啟蒙運動，作者說，啟蒙運動的最高成就是思想家狄德羅編寫的《百科全書》,，這本書不是按照之前習(xí)慣的那樣,，從上帝和宗教講起，而是按照字母順序,，從A到Z來編寫的,，這意味著把所有的知識，不分等級,，一視同仁,，對宗教，也以理性的態(tài)度來看待,。但是在啟蒙運動的推動下,，后來鬧出了法國大革命，血流成河,，所以歐洲人對啟蒙運動也進行了反思,，在18-19世紀，又出現(xiàn)了反對用理性去制定各種規(guī)則的浪漫主義運動,，主張擺脫一切束縛,，不要用理性去控制情緒，而應(yīng)該盡情解放個性,，追求自我,，這種思潮主要發(fā)源地在德國，也被翻譯成“狂飆突進”運動,。

經(jīng)過從文藝復(fù)興到浪漫主義運動,，四百多年的折騰，歐洲終于發(fā)展出了現(xiàn)在這種多元的復(fù)合型文化,，但是從中還是能清楚地看見,，三大文明源頭的影響，包括注重科學(xué)和理性,，宗教虔誠帶來的自律和自省,，還有尚武和勇于探索的精神。

這篇就到這里,，咱們下次講戰(zhàn)爭,。

感謝你能看完我的這篇文字,，你就是我在找的有識之士，點下關(guān)注對你來說是件小事,，慶祝我們的緣分始于今日,。