文｜郭曄旻

南北朝的亂世歷時(shí)約半個(gè)世紀(jì),，倒戈與叛變幾成家常便飯（足利尊氏先后與弟弟足利直義、兒子足利直冬兵刃相見）,，就連京都的易手亦不止一次,。當(dāng)時(shí)的民眾飽受曠日持久的戰(zhàn)亂之苦，企盼早日實(shí)現(xiàn)和平,，因此,，一部描述這一段歷史的巨著就被作者懷著同樣的心情命名為《太平記》,。

久違的太平終于在室町幕府的第三代將軍——足利義滿手中到來了,。這位足利尊氏的孫子于1369年繼任幕府將軍，年長(zhǎng)親政之后在京都的室町修建了新的將軍府邸,。它一度占據(jù)了東西一町,、南北二町的地皮,，正門面對(duì)著京都的一條道路室町通,，所以稱為“室町殿”或“室町第”。這個(gè)落成于永德元年（1381）的龐大建筑群,，是當(dāng)時(shí)京都御所占地面積的兩倍,，庭院內(nèi)部裝飾極度奢華。在庭院內(nèi)的大水池里,，又引入鴨川之水,，并種植了四季盛開的鮮花?；镜钠G麗,，使這一建筑獨(dú)具風(fēng)格，被稱為“花之御所”,。

足利義滿主政后,，逐步打擊和削弱守護(hù)大名的地方勢(shì)力及寺廟神社的宗教勢(shì)力，將軍的權(quán)威達(dá)到室町幕府建立以來的頂點(diǎn),。1392年冬,，足利義滿又促成以吉野（南朝）天皇退位的形式實(shí)現(xiàn)了南北朝統(tǒng)一。結(jié)束了日本歷史上唯一一次的南北朝分裂局面,。

隨著國(guó)家的統(tǒng)一,，足利義滿統(tǒng)治時(shí)期的日本經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展出現(xiàn)了繁榮的局面,。以喜好奢華和酷愛黃金著稱的義滿,，立誓要建筑一座用黃金裝飾起來的寺院，向天下炫耀自己的權(quán)勢(shì)和財(cái)力,。1397年,，足利義滿在京都的北山修建豪華的北山殿，翌年全部竣工,。北山殿規(guī)模宏大,，分為北御所、南御所,、崇賢門院御家三個(gè)區(qū)劃,。南御所由義滿之妻居?。槐庇橇x滿的居所,，其主要建筑是北山邸,。

北山邸所費(fèi)資材超過百萬貫。其建筑式樣精美,，亭臺(tái)樓閣,，畫棟雕梁，極為豪華,。尤其是舍利殿,，是當(dāng)時(shí)建筑的精華。它是三層樓閣,，四周板壁,、柱子都以黑漆為底，其上再涂以金箔,，氣勢(shì)壯觀,，后世因此稱之為“金閣寺”。

金閣寺共分三層。第一層是寢殿建筑樣式的“法水院”,，第二層是武士建筑樣式的“潮音洞”,，第三層是具有強(qiáng)烈中國(guó)特色的禪宗佛教建筑樣式的“究竟頂”。這三種不同樣式的建筑風(fēng)格在這里巧妙地融為一體,，成為室町時(shí)代日本的代表性建筑,。后代文人每到此地游賞，都稱嘆不已,，留下不少詩文,。比如《游金閣寺》詩便寫道：“相國(guó)（指足利義滿）遺蹤在，荒蹊松竹幽,。青山千古色,，金閣幾人游。云影浮寒水,，林聲接素秋,。遙憐應(yīng)永（當(dāng)時(shí)年號(hào)）日，臨眺使吾愁,?！?/p>

足利義滿不僅是武家政權(quán)的最高首領(lǐng)“征夷大將軍”，還兼任公家朝廷最高官職“太政大臣”,。但他一生奮斗的目標(biāo),，是成為既左右朝政,，又統(tǒng)領(lǐng)幕政的太上天皇。在外交上,，足利義滿儼然以日本最高統(tǒng)治者自居,，在向明朝朝貢的表文上赫然自稱“日本國(guó)王”。在國(guó)內(nèi),，1397年正月,，足利義滿“參內(nèi)”時(shí)竟不顧君臣之分與天皇對(duì)斟痛飲，這是跋扈如鐮倉幕府都未敢想之事,?？墒牵吹茸罱K實(shí)現(xiàn)自己的夙愿,，足利義滿于1408年5月6日突然病死,，終年51歲,。他死后的第三天,，后小松天皇竟追贈(zèng)義滿為太上法皇尊號(hào)。因此舉前無先例,，幕府方面堅(jiān)持予以辭退,。或許也是由于足利義滿無視天皇尊嚴(yán)已達(dá)于頂點(diǎn),；這位室町幕府極盛時(shí)期的締造者,，竟從未在以講述日本歷史人物著稱的“NHK大河劇”中出現(xiàn)過，實(shí)在是怪事一樁,。

但中國(guó)觀眾對(duì)這位將軍卻并不會(huì)感到陌生,。這當(dāng)然要?dú)w功于20世紀(jì)80年代引進(jìn)播出的日本動(dòng)畫片《聰明的一休》——這部動(dòng)畫片里的那位屢屢被一休和尚戲弄的笨拙將軍,，就是真實(shí)歷史里雄才大略的足利義滿。

動(dòng)畫片的情節(jié)固然不能較真,，但主人公一休確實(shí)也是與足利義滿同時(shí)代的人物（一休宗純,，1394-1481年）。歷史上的一休有“狂僧”之名,。他公開聲稱自己“淫酒淫色亦淫詩”,，與中國(guó)民間傳說中的濟(jì)公有相似之處。他的瘋狂舉動(dòng),，實(shí)際上是對(duì)于當(dāng)時(shí)日本禪宗腐敗墮落的諷刺,。譬如，一休常佩木劍行走于街市,，市民問其緣由,，一休答道：“今之偽僧,，猶如木劍，劍在鞘中（喻僧在禪室）,，形似白刃,，拔刀出劍，實(shí)為木片,，殺人活人,，皆不可能?！边@便是藏于東京國(guó)立博物館有名的“一休朱太刀像”的由來,。這段軼事是對(duì)當(dāng)時(shí)禪宗偽信，不重修行,，依靠濫發(fā)得道“印可狀”,，換取錢財(cái)弊風(fēng)的辛辣諷刺。一休晚年甚至與盲女“森”纏綿于情愛之中,。這看起來雖然是對(duì)佛教戒律的挑釁,，其實(shí)當(dāng)時(shí)的日本禪僧與女子私通已經(jīng)是公開的秘密，甚至有諺語稱：“不為者佛,，隱匿者上人,。”比起這些道貌岸然的偽君子,，一休反倒更像是在追求真正的信仰,，一如他在《夢(mèng)閨夜話》的漢詩里所寫：“有時(shí)江海有時(shí)山，世外道人名利間,。夜夜鴛鴦禪榻被,，風(fēng)流私語一身閑?！?/p>