“多言數(shù)窮,，不如守中”,，保持自然和虛空。感受自然的偉大,，體悟虛空,、感悟老子智慧，活出精彩人生,。這就是通讀讀老子《道德經(jīng)》第五章得出的感悟,，如果我們要升華自己的境界，就必須讀懂老子《道德經(jīng)》這一章,。如果我們能做到心中空無一物,，你的心胸自然博大,，自然能得到無窮的智慧,。甚至可以改變?nèi)松拿\(yùn)。我們現(xiàn)在就看看老子在《道德經(jīng)》第五章是怎么授人智慧的：

老子在《道德經(jīng)》第五章中說：”天地不仁,，以萬物為芻狗,。圣人不仁,，以百姓為芻狗。天地之間,，其猶橐龠乎,？虛而不屈，動(dòng)而愈出,。多言數(shù)窮,，不如守中?！氨菊吕献又v到了天地人的關(guān)系,，是一種自然的關(guān)系。天地?zé)o所謂仁慈,，天有其天的發(fā)展規(guī)律,，它是聽任萬物自生自滅；天和地融為一體就是我們生存的地球,，這個(gè)美麗的家園,。地球上的一切生命是自然存在的，適者生存,，天地沒有對(duì)誰特別的恩惠,。圣人也同樣無所謂仁慈，聽任百姓自然地生存,。天和地之間,，正像一個(gè)冶煉的風(fēng)箱，虛靜而不窮盡,，愈拉動(dòng)就愈出風(fēng),。話多有失，詞不達(dá)意,，還不如保持適可而止的態(tài)度,。

老子在這一章中用了一個(gè)很形象的比如，老子說”天地不仁,，以萬物為芻狗“,。芻狗，就是用稻草扎成的狗,，古代用于祭祀,。祭祀是一件很嚴(yán)肅莊重的事情，在那種場(chǎng)合,，芻狗被賦予了特殊的象征意義,，已不再是一個(gè)普通的稻草扎成的小狗。然而一旦祭祀過后,，稻草便恢復(fù)它本來的意義,，不再被人頂禮膜拜,，它的地位隨之發(fā)生變化，它被當(dāng)成普通的稻草焚燒,。稻草之所以會(huì)落下如此的命運(yùn),，并不是人們對(duì)其存在好惡心理，而是為了祭祀的需要,。

天地本身是沒有情感可言的,，它毫無意志，它即沒有偏好,，也不做任何選擇,。然而天地的力量是巨大的，是無法抗拒和控制的,。它所表現(xiàn)的一切,，包括地球的形成、人類的產(chǎn)生,、物種的滅絕,，都是一種偶然的現(xiàn)象。絕不是天地的意志,，它不存在憐愛和刻意踐踏的情感取向,，萬物的生成和消亡都是依照自身規(guī)律發(fā)展的結(jié)果，它賦予了萬物自由,，因而它才能自在無為中達(dá)到無所不為,。它對(duì)萬物沒有施加恩惠，也沒有強(qiáng)加干涉,，所以萬物才能按照自身的發(fā)展軌跡共同發(fā)展,，正因?yàn)槿绱耍f物才能真正地感受到它的恩澤,。

古代把帝王稱之為天子,，這是說帝王是天地的兒子，也可以看成是天地的化身,，圣人效法天地管理天下百姓,，對(duì)百姓不施加所謂的仁愛，也不橫加干涉,，給予一定的自由,，這樣百姓才能感受到真正的恩賜。圣人引導(dǎo)百姓按照自然規(guī)律行事,，就不會(huì)破壞自然之道的無為之治,。因而，百姓才能安居樂業(yè),，天下才會(huì)太平,。天下太平,。與此相反,，如果有人不按照無為而治原則,，而是施與仁愛，自然會(huì)對(duì)百姓橫加干涉,，就會(huì)使百姓脫離正確的行為軌道,，導(dǎo)致天下大亂。自然界的一切事物正如風(fēng)箱一樣,，越鼓動(dòng)風(fēng)也就越多,，越多就越雜，越雜就越越亂,。這是在證明“無言”的好處,。

“天地之間，其猶橐龠乎,？”老子說天地就好象是一個(gè)很大風(fēng)箱,，里面是空的，而空氣無窮無盡,，不斷運(yùn)動(dòng),，空氣不斷送出。比喻天地之間,，元?dú)膺\(yùn)動(dòng),，永無窮盡。用之不竭,，元?dú)饩褪侵髟兹f物的靈氣,，它看不到摸不著，卻又無處不在,，越用越靈,。天地圣人應(yīng)該像風(fēng)箱一樣，保持一種空無一物態(tài)度,。人也一樣,，人的空無一物就是不置一物于心中，而應(yīng)包容萬物,，做到心中坦蕩,，不偏執(zhí)一物，才能海納百川,，才能放眼宇宙,。

我們具體該怎么做呢？老子的“多言數(shù)窮,，不如守中,?！辈皇俏覀兤胀ǖ纳僬f幾句話，那是低層理解老子的思想,，而是應(yīng)該做到心無掛礙,；不以物喜，不以己悲,。這樣才不會(huì)為外物而影響,，對(duì)別人的對(duì)錯(cuò)是非才不會(huì)品頭論足，枉下定論,。 人是情感豐富的動(dòng)物,，有喜怒哀樂，但我們可以控制自己的情緒,，我們要有所為,，有所不為，做到老子告訴我們的保持自然,，做到心靈的空無一物,。如果一個(gè)人做到了這些，你的人生會(huì)更精彩,。