■游 子

拱背橋

對德溝的記憶很深,，是因?yàn)楣氨硺颉?/p>

記憶中的德溝很美,，是因?yàn)楣氨硺颉?/p>

那些年，德溝兩岔河的水還很清冽,，岸邊的楊柳拂動著長長的絲線,，碧綠的水草在細(xì)沙中輕柔的招搖，鷗鷺低徊,，魚游淺灘,。拱背橋橫跨在兩岸之間，像一鉤新月垂釣著小橋流水的古韻,，演繹著德溝的田園風(fēng)光,。

德溝拱背橋，是許多老畢節(jié)人的記憶,。

我對拱背橋的記憶,，除了兒時的印象，還連接著一段讀書的歷史,。1977年恢復(fù)高考后,，我魚目混珠。僥幸進(jìn)入倉促創(chuàng)辦的“貴陽師范學(xué)院畢節(jié)大專班”學(xué)習(xí),。當(dāng)時,，學(xué)校在德溝有一些田地，學(xué)生們也就有了勞作的義務(wù),。課堂上講的是“文藝的工農(nóng)兵方向”,，用之實(shí)踐則是下田插秧。就在拱背橋旁邊,，我平生第一次挽起褲腿下田,。當(dāng)出水時看到腿上趴著幾條螞蟥，禁不住頭皮一陣發(fā)麻,。

橋下是清冽的河水,，自然成了我們清洗污泥的好地方,。河底大大小小的石頭清晰可見，好奇的細(xì)魚居然游來與我不甚白晰的肌膚親密接觸,。洗凈了雙腳,，就坐在河邊仰臉看橋。水明如鏡,，河上橋與水底橋在水面相連,，構(gòu)成一道婀娜的弧線，猶如鄰家女子嬌好的身材,。當(dāng)時的書本上有說“美”是主觀的，也有說“美”是客觀的,，所以,，我一直沒有弄清我對拱背橋的美感是出于“主觀”還是因?yàn)椤翱陀^”。

但無論拱背橋的美是主觀的還是客觀的,，它都橫拱在那里,，頑強(qiáng)地存活于我們的記憶之中。

我那時還沒有“考據(jù)”的意識,，所以不知道拱背橋的真名是叫“甲秀橋”,，是一座與讀書和讀書人有關(guān)的橋。

時光流逝了三十余年,，拱背橋依然頑強(qiáng)地橫臥在兩岔河上,，但已是面目全非。那些雕工精美的鎖橋石大多不在,，殘存的幾塊也都破爛不堪,。更讓我驚異的是，幾十年過去,，它的橋身不僅沒有像老年人的脊背那樣隨著歲月的增長而日見彎曲,，反而變得筆挺，變得更能負(fù)重了,。當(dāng)初只是供人行走的石橋,，現(xiàn)在居然能承受那些載著幾十噸重的水泥或石沙的重型卡車反復(fù)碾壓。然而,，就在那些大卡車在橋上轟鳴而過時,，我仿佛聽到了它的痛苦呻吟，聽到它的骨節(jié)在重壓之下的吱吱作響,。這座建于清乾隆年間的石拱橋,，至今已有近300歲了，它實(shí)在是太老了,，我真擔(dān)心會在某一天,，它將隨著一輛卡車轟然倒下,，讓我們那些美好的記憶隨風(fēng)飄逝。

關(guān)于拱背橋,，有這樣一段文字介紹：

古樸高雅的拱背橋位于畢節(jié)七星關(guān)區(qū)的德溪新區(qū),，橫跨兩岔河上。建于清乾隆年間,，至今已近300年歷史,。全長12米，寬4.7米,，高4.9米,，單孔弧卷式，全橋用一千多塊料石和若干毛石砌就,。鎖橋石上所鐫之連環(huán)圖案,，和諧、精巧,，顯示了我國古代勞動人民的高超技藝,。至今已近300年寒暑，卻形堅制固,，保存完好,，實(shí)為畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)不可多得的古橋之一。

原來的拱背橋有40多道石梯,，它的“背”高高地隆起,，形成一道優(yōu)美的曲線，因此才有了“拱背橋”這個形象的稱謂,，它的本名反倒淹沒無聞了,。因?yàn)樗钱吂?jié)“不可多得的古橋”，所以早在1983年,，畢節(jié)縣人民政府就將它列為畢節(jié)縣重點(diǎn)文物加以“保護(hù)”,。只是，保護(hù)拱背橋的具體措施是什么,，我們無從知曉,，只知道，為了方便汽車通行,，一個“有關(guān)單位”就把那一級級的石梯填起來,，整平了橋面，把它改造了一座普通的公路橋,。

把一座“不可多得的古橋”,、一個“重點(diǎn)保護(hù)”的文物變成一座現(xiàn)代公路橋，這種“焚琴煮鶴”式的創(chuàng)造力,，實(shí)在令人嘆為觀止,。

驚嘆之余,，我又深感慶幸：在它垮塌之前還能看上一眼。雖然它返老還童,，背不再“拱”,，又特別能承重，還能為現(xiàn)代建設(shè)貢獻(xiàn)力量,。但我知道,，它已經(jīng)是精枯力竭，命懸一線了,。

背既不“拱”,，且又危在旦夕，在“蓋棺”之前是該恢復(fù)它“甲秀橋”的本名了吧,？

橋名“甲秀”,，我們就知道它與科舉制度的關(guān)系了。在距橋頭不遠(yuǎn)的山巖上,，曾經(jīng)有過“甲秀橋”三字摩巖和建橋碑記，但在 “文化大革命”中被徹底摧毀,，看不到了,。

所以，文革之后才見過拱背橋的人,，自然不知道它是一座有深厚文化底蘊(yùn)的老橋,。而在德溝，以“革命”的名義毀滅了的古建筑,，至少還有這座“甲秀橋”旁邊的“文昌閣”和與“甲秀橋”相距不遠(yuǎn)的“翰林山莊”,。

“甲秀橋”與“文昌閣”原本是一組配套的建筑，但“文昌閣”大殿早在上世紀(jì)五十年代就被原“地區(qū)農(nóng)科所”拆掉了,。它的木料和“翰林山莊”的畫棟雕梁一樣,，都成了農(nóng)科所的板壁和箱柜。甲秀橋能活到今天,，是因?yàn)樗杏茫核鼙憷麅砂缎腥说耐鶃?，具有“?shí)用”價值。否則,，它那些上好的石料也就免不了和“翰林山莊”的那些石料同樣的命運(yùn)：用去砌豬圈和修廁所,。

因?yàn)椤坝杏谩保瑳]有毀滅于當(dāng)年,；因?yàn)椤澳苡谩?，卻不免要?dú)缬诙瘢y道,，這就是甲秀橋注定的命運(yùn),？,！

文昌閣

“文運(yùn)昌隆”是科舉時代所有讀書人的愿望，所以自清朝以來,，每個州縣建有“文昌閣”,，用來祭祀“文昌帝君”，以保佑讀書的士子在科考中能“名列三甲”,。 能“名列三甲”就是“甲秀”了,，所以凡有文昌閣的地方必然配有名曰“甲秀”的建筑，或橋,、或亭,、或樓。文昌閣又叫梓潼閣,，梓潼閣原是祭祀“梓潼神”的廟宇,，經(jīng)過漫長的歷史演變，“梓潼”后來與“文昌”合為一神,，“梓潼閣”也就改稱為“文昌閣”了,。但在民間，依然沿襲了“梓潼閣”的稱謂,。

德溝的文昌閣建在“甲秀橋”旁邊的一座小山坡上,，兩處相距約有百米，是配套的一組建筑,。文昌閣的主體建筑是“魁星樓”,。 “魁星”，是直接決定讀書人的命運(yùn)的神靈,，但這個朱筆一點(diǎn),，就能讓讀書人中榜做官的神，卻是以“打鬼”著稱的鐘馗,，感覺有點(diǎn)怪,。過去的門神畫里，就有一張“魁星點(diǎn)斗”圖,，畫的是鐘馗手握朱筆,，獨(dú)腳站立在一條鰲魚頭上，表示“獨(dú)占鰲頭”之意,。在當(dāng)年的“魁星樓”里,，主要供奉的就是這樣一座神像，但樓與雕塑的神像,，都被原“畢節(jié)地區(qū)農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所”在上世紀(jì)五十年代給拆毀了,。但不知為什么，卻又留下了后院的兩座偏殿沒拆，讓我們今天還能在“魁星樓”的廢墟上和殘存的偏殿里,，一次又一次地扼腕痛惜,。

背后靠山，前臨流水,，遠(yuǎn)處是一望無垠的壩子,，文昌閣的所在位置極佳，風(fēng)景幽雅,。這也無怪,，凡要修廟建閣，自然是要挑選風(fēng)水寶地的,。我目測了一下距離,，發(fā)現(xiàn)在當(dāng)年的“魁星樓”上，幾乎可以把釣桿伸到河面垂釣,。站在樓上,，“甲秀橋”就是眼底最優(yōu)美的風(fēng)景。于是我又想到,，當(dāng)年“魁星樓”的粉墻上,，肯定會有不少文人雅士的詩詞題詠。但眼前所見,，只有一大片堅實(shí)的條石地基了,。

兩間殘存的偏殿不知當(dāng)年是做什么的，除了房頂和板壁,，空曠無物。房子正中的大梁上刻得有字,，依稀能辨認(rèn)出“上梁”的時間：清乾隆三十九年（公元1774年）,。房間里擺著兩尊泥塑的神像，做工粗糙,，色彩片片剝落,，表情哭笑難分。這大約是附近的鄉(xiāng)民們自發(fā)建造的,，用以寄托他們的愿望,。我認(rèn)不出這兩尊是什么神明，不知是不是“土地”和“財神”,，但可以肯定不是“文昌帝君”或是“魁星”,。這也可以理解：斯文既已掃地，供奉文神還有何用,？

這兩尊神明雖受供奉,，但過得肯定不開心。他們面前幾乎沒有什么香火，渾身蒙著一層厚厚的白灰,。也不知這地方屬于何地管轄,，眼見的是一個石材加工場地，周邊堆著石料,，尖利的機(jī)器聲像鈍刀一樣劃割著耳膜,，粉塵漫天飛揚(yáng)，霸道地覆蓋在所有的物體之上,?？谖蹓m，耳受噪音,，渾身污垢,，不知兩位菩薩如何能忍受這樣的日子。我們只是匆匆看了幾眼,，便趕緊逃離,。

畢節(jié)本是蠻荒之地，開發(fā)較晚,，但在有清一代,，文風(fēng)之盛卻不輸中原和江南的郡縣。畢節(jié)長春堡的張氏家族,，在乾隆嘉慶年間,，先后有五人考中進(jìn)士，人稱“祖孫五進(jìn)士,、叔侄三翰林”,。在省內(nèi)，進(jìn)士最多的貴陽也才有一門四進(jìn)士的記錄,，足見畢節(jié)文運(yùn)之昌隆,。

張家的興盛與德溝文昌閣有什么直接關(guān)系雖無從察考，但文昌閣對顯赫一時的德溝路氏家族的影響卻是顯而易見的,。我注意到,，文昌閣的對面就是著名的“翰林山莊”（遺址）。德溝路氏在中國科舉史上創(chuàng)下的“一門五進(jìn)士,，三代三翰林”的輝煌紀(jì)錄,，國內(nèi)無出其右。路家的文運(yùn),，是“三翰林”之祖路元升一家從撒拉溪遷居德溝后才迸發(fā)的,。路元升本人曾中乾隆丙辰科（公元1689年）進(jìn)士，乾隆二十九年（公元1764年）卒于德溝,。其后十年,，德溝文昌閣落成。文昌閣落成后的第四年（公元1779年），路元升之孫子路孟逵出生于德溝,，于嘉慶十三年中舉,，嘉慶十九年中進(jìn)士，授翰林院編修,，由此開創(chuàng)了子（路璜）,、孫（路朝霖）“三代三翰林”家族榮光。

翰林山莊大規(guī)模修建,，始于路孟逵,，而山莊的選址正對文昌閣，決不是一種巧合,。因此我敢斷定,，這祖孫三代三位翰林學(xué)士，都肯定不止一次地登臨過矗立在家門前的這座“魁星樓”,，拍過欄桿,，發(fā)過浩嘆，題寫過詩文,。如路璜詩《春日偕同人登德溝文昌閣》：

連朝密雨靜柴扉,，小霽攜朋踏翠微。

孤磬遠(yuǎn)隨流水度,，危樓斜倚暮云飛,。

橋通芳草迷游屐，煙鎖垂楊隱釣磯,。

到此塵心渾不染,，亂峰高處落霞暉。

但讓人感慨的是,，同樣是“文昌”與“甲秀”,，貴陽市的文昌閣和甲秀樓一直被保護(hù)得相當(dāng)好，2017年2月又通過了國家文物局批復(fù)的貴州省政府全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的“文物保護(hù)規(guī)劃”,，是越老越鮮活了。而畢節(jié)的“文昌閣”早就成了一片廢墟,；“甲秀橋”雖然還在茍活,，卻也是命懸一線。如果再不及時采取措施,，垮塌難免,。

書生無用，只能發(fā)一聲悠長的嘆息,。

畢節(jié)晚報 2017-08-04