一雁云中獨(dú)唳秋 清代詩論家張玉谷作論古詩絕句四十首，其中第十八首云：
《公宴》詩篇開應(yīng)酬,，收羅何事廣蕭樓,。德璉別有超群筆，一雁云中獨(dú)唳秋,。 詩中的德璉,，就是建安七子中的應(yīng)玚（字德璉），末句一言雙關(guān),，既借代應(yīng)玚所作的《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩》，又表示應(yīng)玚此詩不同于同時(shí)其他應(yīng)酬性的《公宴詩》,，在當(dāng)時(shí)猶孤雁之鳴,。在其《古詩賞析》對(duì)應(yīng)玚此詩的賞析中，張玉谷進(jìn)一步說明那第一層意思：“魏人《公宴詩》皆累幅頌揚(yáng),，開后來應(yīng)酬惡派,，獨(dú)存此作，未墜古音,?！睆堄窆纫运氖捉^句縱論自古以來的古詩，其中論建安七子的僅僅一首半,。一首即上面所引論應(yīng)玚此詩的,。另一首“《飲馬長城》絕唱雙，陳琳寧肯蔡邕降”是合論陳琳與蔡邕各自所作的樂府《飲馬長城窟行》的,，所以只能算是半首論建安七子的絕句,。張氏于應(yīng)玚此詩如此垂青，其理由就是此詩能在同類作品中獨(dú)樹一幟,，雖是“公宴詩”一類,，卻沒有歌功頌德的應(yīng)酬習(xí)氣，并且宛轉(zhuǎn)深至,，如雁鳴云中,，構(gòu)思之巧，堪稱獨(dú)步一時(shí)?？上?yīng)玚的其他詩作大都平平,，否則其名當(dāng)凌越王、劉而與曹植比肩了,。 《侍五宮中郎將建章臺(tái)集詩》,，從詩題上看，是應(yīng)玚為曹丕在建章臺(tái)的宴會(huì)所作,，故屬于“公宴詩”一類,。“五宮中郎將”指曹丕,，曹丕在建安十六年（211）被任為五宮中郎將兼副丞相,，置官屬；至建安二十二年即被立為世子,，而應(yīng)玚也在這一年去世,，故此詩一定作于這幾年中。曹植集中有《送應(yīng)氏》詩二首,，黃節(jié)等定其作于建安十六年植從操西征馬超途經(jīng)洛陽時(shí),。植詩中有“我友之朔方”之語，與應(yīng)玚此詩中“往春翔北土”合若符契,，故此詩之作,，當(dāng)即在建安十六年之次年，即建安十七年,。 張玉谷在《論古詩四十首》中以“一雁云中獨(dú)唳秋”來借代應(yīng)氏此詩,，是因?yàn)閼?yīng)玚在這首詩中用雁之流離失所來比喻自己之未獲“良遇”。全詩共二十八句,，前半篇十六句,，全然用比喻的手法通過一只孤雁南北徘徊的描寫來寫詩人自己的境況與心情；至后半篇,，才轉(zhuǎn)入寫曹丕的宴會(huì)及詩人與會(huì)的歡喜之情,。全詩的妙處是在前半篇的那十六句中： 朝雁鳴云中，音響一何哀,！問子游何鄉(xiāng),？戢翼正徘徊。言我塞門來,，將就衡陽棲,。往春翔北土，今冬客南淮,。遠(yuǎn)行蒙霜雪,，毛羽日摧頹。常恐傷肌骨,，身隕沉黃泥,。簡珠墮沙石，何能中自諧,？欲因云雨會(huì),，濯翼陵高梯?！?/span> 首二句在代雁為詞前先描寫雁鳴之哀,，以一“哀”字貫串全篇。接下去三四兩句就以樂府詩中常用的借問的方式來引出雁的回答,。自第五句起到十六句止,，都是雁的自述。其中“簡珠”就是大珠的意思,，詩人以比喻雁兼喻己,，砂石則用以比喻沒有大志的庸人；后李白詩中曾師法此意而有“簡珠去砂礫”之句,。張玉谷稱贊這兩句詩道：“‘簡珠’二語,，喻中之喻，而占身分者在此,，祈鑒察者亦在此,，不特用筆奇幻也?！痹娙嗽谶@半篇詩中，不僅代雁為詞,，妙在又在雁的自述中寫出許多姿態(tài)來,，賦雁以生動(dòng)真切的形象，而又將詩人自己勵(lì)身勵(lì)行,、百折不撓,、欲因風(fēng)云際會(huì)之機(jī)青云直上的志向?qū)懙眉韧疝D(zhuǎn)深至而又淋漓盡致。清人陳祚明在其《采菽堂古詩選》中盛稱此詩道：“德璉《詩集》一詩,，吞吐低回,，宛轉(zhuǎn)深至，意將宣而復(fù)頓,，情欲盡而終含,。……如濟(jì)水既出王屋,，或見或伏,，不可得其淜湃，然淜湃之勢畢具矣?！?/span> 無獨(dú)有偶,，應(yīng)玚的弟弟應(yīng)璩也以詩文著稱于時(shí)，雖然他未被列入建安七子,，但其詩文的成就卻不在其兄之下,。他的文章，清人張溥稱為“俱秀絕時(shí)表”,，他的詩篇也被張溥認(rèn)為更勝于應(yīng)玚,。故張溥在《漢魏六朝百三家集題辭》中認(rèn)為，晉代的張載,、張協(xié)兄弟,，“齊名王府”陸機(jī)、陸云兄弟,，“著聲入洛”,；而“原其風(fēng)流”，則應(yīng)當(dāng)始于應(yīng)玚,、應(yīng)璩兄弟,。 應(yīng)璩，字休璉,。他最著名的詩篇是《百一詩》,，《文選》為這首詩專門列了一個(gè)“百一”體，與“游覽”,、“詠史”,、“詠懷”等體并列。對(duì)“百一”的名稱,，有各種解釋,。張方賢《楚國先賢傳》稱此詩有一百零一篇，故稱《百一詩》,；又有人說因這首詩有一百個(gè)字,，以百字為一篇，故稱“百一”,。比較起來還是《文選》李善注的說法最合理,，李注說：“據(jù)《百一詩序》云：時(shí)謂曹爽曰：‘公今聞周公巍巍之稱，安知百慮有一失乎,？’‘百一’之名,，蓋與于此也?！币簿褪钦f“百一”的名稱來自原來詩序中“百慮有一失”之言,。 《百一詩》托稱有人到詩人家中去責(zé)問他：有何功德而身居高位并以才學(xué)見稱,。于是詩人“避席跪自陳：賤子實(shí)空虛。宋人遇周客,，慚愧靡所知,。”詩中“宋人遇周客”之語,，據(jù)李善注是出于現(xiàn)在已經(jīng)失傳的佚書《闞子》,。《闞子》中載有這樣一則寓言：有一個(gè)宋人,，獲得一塊燕石,，以為是貴重的寶石而珍藏起來。一位周國的商人聽說后請(qǐng)求讓他觀賞一下,，宋人虔誠地齋戒七天后才鄭重地穿上禮服將收藏在十重皮箱中的“寶石”請(qǐng)了出來,。周客一見之下，掩口而笑,，說：“這是與瓦礫一樣普通的燕石呀,！”宋人聽了大怒道：“你這種商人的話和醫(yī)生騙病人的話一樣靠不住，別想騙我把這寶石賤賣給你,！”于是將那塊燕石收藏得更加嚴(yán)密周全,。應(yīng)璩將這一則寓言引入《百一詩》，但將結(jié)尾作了改動(dòng),，變成宋人聽了周客的話后“慚愧靡所如”了,。 雖然是兄弟，應(yīng)玚在《侍五宮中郎將建章臺(tái)集詩》中將自己喻為“簡珠”,，應(yīng)璩卻在《百一詩》將自己的道德文章喻作“燕石”,，形成鮮明的對(duì)比。這恐怕不僅僅是性格上的差異造成的,，與二人各自作詩時(shí)的地位也有很大的關(guān)系,。應(yīng)玚在作詩時(shí)剛結(jié)束“戢翼正徘徊”的羈孤之苦而期望曹丕的拔擢，所以要自我吹噓一下,；應(yīng)璩在作詩時(shí)則已先后任侍郎,、常侍,、侍中“三人承明廬”,，自可示人以謙虛并且抑己以慎終了。 張玉谷以“一雁云中獨(dú)唳秋”來借代應(yīng)玚的詩,，同時(shí)也以此譬喻應(yīng)玚的詩筆才情絕佳,；但若以詩句而言，則應(yīng)氏一門,，兄弟雁行,，珠聯(lián)璧合,，堪稱“雙雁”矣。 |
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