旌表是中國古代由國家制定和實(shí)行的道德表彰行為,，國家通過旌表主導(dǎo)社會風(fēng)俗教化,，從而達(dá)到控制基層社會,、穩(wěn)定社會秩序的統(tǒng)治目的。

據(jù)學(xué)者考證,，“旌表”二字最初分而用之,，“旌”最初指旗的一種，即《周禮·春官》所言之“司常掌九旗之物名,，各有屬以待國事,。月為常，交龍為旅,，通帛為,，雜帛為物，熊虎為旗,，鳥華為旗,，龜蛇為旌，全羽為旋,，析羽為旌”,。隨著時(shí)代發(fā)展，“旌”字逐漸具有表彰的涵義,，在《左傳》中有“且旌君伐”、“且旌善人”,。

“表”最初指皮子有毛的一面,。《禮記·玉藻》載“表裘不入公門”,，即穿毛在外的裘皮衣服不能入公門，后來引申為表率,?！抖Y記·表記》有“仁者,，天下之表也”,。

旌表同時(shí)出現(xiàn)，最早見于《尚書·畢命》之“旌別淑惡,，表厥宅里,，彰善癢惡,，樹之風(fēng)聲”的記載,。族表真正連用，并具有表彰制度的意思則在《后漢書·申屠蟠傳》，有“表旌廬墓”之語,，《晉書·鄭裹傳》亦有“旌表孝悌,，敬禮賢能”之言。

旌表作為一種制度,，在先秦時(shí)期即已萌芽,，據(jù)《荀子·大略》載:“武王始入殷,，表商容之間，式箕子之囚,，哭比干之墓,?！睂t人智士表示尊崇,。對女性進(jìn)行表彰,，早在先秦時(shí)期已有先例，如劉向《列女傳》載:楚國的兩位守節(jié)婦女,，分別受到楚王族表,，贈(zèng)封號為“貞姜”,、“貞姬”。其后,，秦始皇曾為寡婦清筑臺。但對女性進(jìn)行大范圍制度性的旌表則始自漢代,。

從《后漢書·百官志》所載之“三老掌教化,。凡有孝子順孫，貞女義婦,，讓財(cái)救患，及學(xué)士為民法式者,，皆扁表其門,，以興善行”來看,，漢代的旌表制度業(yè)已形成。漢代皇帝的族表詔令中,，或“孝子,、貞婦、順孫”并舉,，或“孝子順孫，貞女義婦”等列,，旌表女性已是漢代國家旌表制度中不可或缺的一環(huán)。

那么,，具備什么條件的女性,，才會得到這一殊榮呢,？

（一）孝行顯著的女性

中國自古即重視孝道,，對孝道的提倡可謂儒家倫理的核心,，《孝經(jīng)·三才章》載孔子語曰:“夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也?！睗h代確立了儒學(xué)獨(dú)尊地位后,，為了達(dá)到“以孝勸忠”的政治目的,，對孝道可謂推崇備置，號稱“以孝治天下”,。

漢代推行孝治教化的方式之一即不遺余力的旌表民間的孝行,，孝行顯著的女性自然也在國家族表之列。具體而言,，能獲旌表殊榮的顯著孝行主要有以下三類:

一是父亡悲傷難抑,、孝女追隨而去,。此類孝女多是在父親因故突然亡去,、尸骸難尋的情況下非常悲傷，追隨亡父而去,。東漢孝女曹娥,，其父為巫祝,，“于縣江溯濤迎婆婆神,，溺死,，不得尸骸。娥年十四,，乃沿江號哭,，晝夜不絕聲,，旬有七日,，遂投江而死,?！睎|漢孝女叔先雄,，因父“乘船墮湍水物故,，尸喪不歸”,，“雄因乘小船,，于父墮處哭,，遂自投水死”,，后攜父尸同出，雖不可信,，但感人至深,。

二是父仇經(jīng)年未報(bào),、弱女手刃仇人,。東漢趙娥“父為同縣人所殺,，而娥兄弟三人，時(shí)俱病物故,，仇乃喜而自賀，以為莫己報(bào)也,。娥陰懷感憤,，乃潛備刀兵,，常帷車以候仇家,，十余年不能得,。后遇于都亭,，刺殺之,。”東漢巴蜀地域也有一奇女子名為敬楊,，其“始生失母,，八歲,，父為盛所殺,。無宗親,，依外祖鄭。行年十七,，適孟,。孟與盛有舊,。盛數(shù)往來孟家,。敬楊涕泣謂孟曰:‘盛兇惡,。薄命為女,，無男昆,。惡嫌未報(bào),，未嘗一口忘也,。雖婦人拘制,，然父子恩深,，恐卒狂惑,，益君禍患,。君宜疏之,?！弦愿媸?。盛不納,。漢安元年,，盛至孟家,，敬楊以大杖打殺盛,?！焙髸獾妹?，受到旌表,。

三是夫死不嫁,，養(yǎng)姑甚謹(jǐn),，卻蒙冤而死,。如西漢宣帝時(shí)期,，《漢書·于定國傳》載：

東海有孝婦,，少寡,，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn),，姑欲嫁之,，終不肯,。姑謂鄰人曰:“孝婦事我勤苦,，哀其亡子守寡,。我老,，久索丁壯,，奈何?”其后姑自經(jīng)死,，姑女告吏:“婦殺我母,?！崩舨缎D,，孝婦辭不殺姑,。吏驗(yàn)治,，孝婦自誣服,?！边@則材料中的孝婦由此被冤殺,，昭雪后受到旌表,。

總之,，孝行顯著的女性受到國家的表揚(yáng)和鼓勵(lì),。

（二）貞節(jié)婦女

在中國古代，稱頌節(jié)婦是國家推行教化的方式之一,、鞏固社會秩序的重要途徑。漢代對貞婦的族表肇端于西漢宣帝四年對穎川地區(qū)貞婦的獎(jiǎng)賞,。《漢書·宣帝紀(jì)》載宣帝四年詔曰:“穎川吏民有行義者爵,，人二級,，力田一級,，貞婦順女帛,?！?/p>

必須指出的是，漢代所謂“貞婦”指“貞婦有節(jié)義”者,，據(jù)《后漢書·孝安帝紀(jì)》注對“節(jié)義”的解釋是:“節(jié)謂志操。義謂推讓,?！奔簇憢D主要指那些操行殊異的女性,。

從漢代實(shí)際旌表行為中看,，所謂貞主要包括兩個(gè)方面：一是以死殉節(jié),，一是夫死不嫁,。史載以死殉節(jié)而受表彰的婦女不絕于書,，如東漢河南樂羊子之妻遇到強(qiáng)盜劫持其姑以逼迫其就犯,，她“仰天而嘆,，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑”,，因此受到太守的旌表。

夫死而誓不更嫁的婦女一般采取極端的方式,，甚至不惜自殘,。東漢沛郡劉長卿之妻“生一男五歲而長卿卒,，妻防遠(yuǎn)嫌疑,，不肯歸寧。兒年十五,，晚又夭殘,。妻慮不免，乃豫刑其耳以自誓,?！薄度A陽國志》也揭示了東漢時(shí)期巴蜀地區(qū)諸多夫死不更嫁的女性受到國家表彰，有斷指以章厥貞的紀(jì)配,，有自沈銘情,、玉潔冰清的正流等。

國家用旌表制度,，給予行為貞義之婦以道德名望的表揚(yáng)與獎(jiǎng)賞,，以達(dá)到教化風(fēng)俗之目的。

（三）母德突出的女性

漢代某些德行突出的母親也獲得了國家的旌表,。首先是那些忠義為國的母親,。在中國傳統(tǒng)社會,，忠義愛國不為男性所獨(dú)有,，婦女中亦有以自己獨(dú)特的方式為國捐軀者,。那些為了成全兒子對國家的忠心而舍棄自己生命的母親，憑借超越私人情感的犧牲精神得到國家旌表,。

光武帝時(shí)期,，就曾經(jīng)表彰過這樣一位義母，她就是將軍馮異之母,?！皾h馮異欲從光武,。其母囑之曰:‘汝今盡忠，莫思盡孝,。我自為評以絕子內(nèi)顧之念?！炀幎馈９馕浼次?，命建廟祀之,，廟在饒陽縣,?！边@種為顧全大局,，不惜舍棄自己生命的偉大精神，正是國家激勵(lì)民間愛國熱情所需要的,，因此獲得中央建立廟宇的殊榮。

其次是那些教子有方的母親,，如金口碑的母親因“教誨兩子,，甚有法度,，上聞而嘉之,。病死,，詔圖畫于甘泉宮，署曰‘體屠王闊氏,?！?/p>

還有那些慈愛溫仁,，對繼子恩養(yǎng)有加的母親,。如東漢漢中程文矩妻“有二男,，而前妻四子,。文矩為安眾令,，喪于官。四子以母非所生,，憎毀日積,，而穆姜慈愛溫仁,，撫字益隆,，衣食資供皆兼倍所生?！焙蟾袆?dòng)繼子，獲得郡守旌表,。

總之,，旌表乃國家對婦德的具體評判準(zhǔn)則，漢代國家所旌表的女性類型主要是孝女貞婦賢母等,，重在將女性向不同人生角色的理想形象作引導(dǎo),。

運(yùn)營/婷婷