詩和遠方

杜甫湘江漂流記

杜甫漂流湘江路線圖

5月9日,，青草湖,，記者劃著皮劃艇，循著杜甫的痕跡漂流,。大歷四年（公元769年）春天,，杜甫離開岳州,，穿過洞庭湖南下,，夜宿青草湖,，并留下詩作。圖/盧七星

公元763年,，避難川蜀的杜甫,，在聽聞官軍收復(fù)河南,、河北時,，寫下了他的“生平第一快詩”：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng),。即從巴峽穿巫峽,，便下襄陽向洛陽?！毙老踩艨褴S然紙上,，對歸鄉(xiāng)，同樣熱切,。只是,，歸鄉(xiāng)的路，因為戰(zhàn)亂阻隔,，變得漫長曲折,，甚至遙不可及。五年之后,，杜甫南轅北轍進入煙瘴的荊楚之地,，在湘江上，度過了他最后的三年顛沛時光,，湘江,，成了杜甫最后的歸宿。

永泰元年（765年）,，杜甫在好友嚴(yán)武去世后,，成都局勢一片混亂，杜甫只能選擇離開,，東下出川，因為疾病和各種變故,，杜甫一家滯留云安,、夔州一段時日，大歷三年（768年）正月,，才“去夔出峽,，至江陵”,。在江陵，杜甫過得并不如意,，當(dāng)年春天,，移居公安。本來想從公安北上回歸故鄉(xiāng),，卻因為戰(zhàn)事,，南下岳州。

大歷三年（768年）的深冬,，杜甫進入洞庭湖,，泊舟岳州城下?！皥D南未可料,，變化有鯤鵬?！保ā恫丛狸柍窍隆罚┒鸥@次南行依舊抱有希望,，那年，杜甫已經(jīng)57歲,。但是,，接下來的旅途沒有讓杜甫看到希望，處處遭遇不幸,，像是一場命運的作弄,。

第二年春天，杜甫攜婦將雛,，登上小船,，南下衡州，投奔他的好友——當(dāng)時的衡州刺史韋之晉,?！端耷嗖莺贰端薨咨丑A》《湘夫人祠》《入喬口》《銅官渚守風(fēng)》《宿鑿石浦》《過津口》《次空靈岸》《宿花石戍》《次晚洲》《望岳》……一路南行前往衡州，韋之晉卻在他到達衡州之前,，已經(jīng)調(diào)任潭州,，杜甫還未來得及返回潭州，韋之晉就病逝了,。是年夏天,，“畏熱”，杜甫從衡州返回潭州,，杜甫生活無依,，棲居小舟、病臥江閣，靠賣草藥,、奉賦贈詩維持生計,。唯一的慰藉是，在潭州有文友的詩歌唱和往來,，也有他鄉(xiāng)遇故知的悲欣交集,。“正是江南好風(fēng)景,，落花時節(jié)又逢君,。”這是杜甫在長沙城邊偶遇當(dāng)年宮廷樂師李龜年所寫的《江南逢李龜年》,，詩里滿是感傷,，大約也不無欣喜吧。

在潭州安居一年,，變故再次襲來,。大歷五年（770）四月初八夜，湖南兵馬使臧玠帶領(lǐng)一班驕兵起而造反,，攻掠州城,，殺死潭州刺史兼湖南觀察使崔灌，城內(nèi)烈焰沖天,，杜甫連夜隨逃難人群奔出火海,，登上小舟，踏上杜甫的末路之旅,。逃出城后,，杜甫乘小舟溯將而上，前往郴州,，原本想去投奔他的舅舅崔偉,，卻在耒陽方田驛被大水困住，難以前行,，“涉旬不得食”,。耒陽縣令得知消息，送來了牛肉和白酒,，久不得食的杜甫在一頓暢飲之后,，當(dāng)晚客死舟中，葬于耒水河畔,，杜甫墓,，現(xiàn)在耒陽一中內(nèi)。不過,，“飫（yù）死耒陽”的說法,，卻受到質(zhì)疑。另外一種說法是,，杜甫在耒陽阻水之后,，決意北歸，在潭岳之間的小舟上去世,，按照元稹的墓志銘的說法：“旅殯岳陽”,，葬于平江縣安定鎮(zhèn)小田村。在杜甫死后的43年之后,，才由他的孫子杜嗣業(yè)遷回河南洛陽偃師,。有的學(xué)者學(xué)認為，因為貧窮,，杜甫墓其實沒有遷回洛陽,，而是留在了湖湘大地之上。

杜甫記錄了那個離亂的時代,，記錄了自己顛沛的一生,，卻無法記錄自己的死亡，杜甫之死終究變得撲朔迷離,。八座真假難辨的墳塋,，爭議聲從未消停過，各地的學(xué)者都在努力論證當(dāng)?shù)厥嵌鸥Φ淖罱K歸宿,，除了現(xiàn)代旅游的需要,，大約也算得上后世對詩人尊重和熱愛吧?；蛟S,，不必去執(zhí)著于杜甫墓的真假，不過,，內(nèi)心里,，依舊希望，這位在外漂泊顛沛一生的詩人,，最終回到了故鄉(xiāng),。

撰文/本報記者唐兵兵

岳陽樓、白沙驛,、喬口,、花石戍、挽洲,、方田驛……

溯流湘江,，尋找杜甫 1200多年前的嘆息

▲5月9日，喬口新建的三賢祠里供著杜甫銅像,。組圖/盧七星

▲平江安定鎮(zhèn)小田村杜甫墓航拍圖,。

▲岳陽樓航拍圖。

▲5月8日，岳陽縣白沙村,，曾經(jīng)的水驛白沙湖已經(jīng)成了內(nèi)湖,。

▲望城文化站的前站長袁慧光，研究杜甫在湘詩多年,，職業(yè)習(xí)慣,，看到喬口杜甫碼頭的碑刻，總是會認真檢查,，“看看是不是刻錯了”,。

▲空靈岸，峭壁之上的棧道,。

▲花石村杜甫草堂,，內(nèi)里除了杜公亭，還有通靈觀,，劉芝蘭和妹妹每天都會到觀內(nèi)上香,。

▲方田驛的老碼頭，難見停泊的船只,，村里的孩子在放學(xué)后,，到河邊洗衣服。

一千多年,，不至于滄海桑田,，特別于湘江而言。

無言的湘江依舊晝夜北去,，像個不記事的孩子,，不留痕跡，又像個收納了無數(shù)古老故事的智者,，在湘江之上,，似乎還能聽到來自千年前的回響。

五月,，從洞庭湖出發(fā),，逆流而上，并不難尋見杜甫1250年前的嘆息,。

杜甫的詩,，是一張精細的湘江地圖，岳陽樓,、青草湖,、白沙驛、喬口,、銅官渚,、津口,、空靈岸、花石戍,、挽洲,、方田驛……杜甫曾經(jīng)停留過的地方，或被當(dāng)成旅游資源開發(fā),，或荒草叢生,，面目全非，又或者早已更換了名稱,。卻從來不曾忘記，岳陽樓的懷甫亭,、湘江邊的杜甫江閣,、民間老太太修建的杜甫草堂、挽洲島上的老樟樹……皆是對詩人千年后的回應(yīng),。

是的,，湘江不曾忘記，它收容了杜甫的苦難與悲憫,，也記住了他的顛沛與漂泊,。

撰文/本報記者唐兵兵通訊員資一帆

岳陽樓：懷甫亭，總是容易被忽略

岳陽樓名聲在外,，是因為宋朝時范仲淹寫的《岳陽樓記》,，來岳陽樓的參觀者，總會想一覽“銜遠山,，吞長江,，浩浩湯湯，橫無際涯”的壯美,，領(lǐng)略“先天下之憂而憂,，后天下樂而樂”的豪情，卻少有人想起一千多年前,，在岳陽樓上涕淚橫流的那位老者,。

5月7日，我們進入岳陽樓時,，已是夕陽西下的黃昏,，岳陽樓在一片夕陽的光芒里。前坪依舊有不少游人,，在排隊等候最佳位置拍照,，岳陽樓是他們必不可少的背景。

登樓,，落日余暉穿過云層,，成了一道道光柱,，遠處君山如黛，拖沙船緩慢駛過湖面,，落日黃昏,，大約是一天里最好的風(fēng)景了。不知道,，這初夏傍晚的岳陽樓,、洞庭湖盛景是否能驅(qū)散千年前杜甫心頭的陰云，而他見到的“白雪中”的“瀟湘洞庭”又是怎樣的一幅蒼涼蕭索場景,。

在岳陽樓,，杜甫是容易被忽略的，在脫離了離亂,、戰(zhàn)爭,、老病的語境之后，面對一片寬闊的水域,，總是難以感受到“親朋無一字,，老病有孤舟”的凄涼，和“戎馬關(guān)山北,，憑軒涕泗流”的家國情仇,。如果不是刻意的找尋，大約,，我們也要錯過景區(qū)內(nèi)紀(jì)念杜甫的“懷甫亭”了,。

從岳陽門拾階而下，點將臺往南100米的那個小亭子,，就是“懷甫亭”了,，相比于岳陽樓，懷甫亭顯得寂寥許多,，少有人駐足拍照,。懷甫亭建于1962年，杜甫1250周年誕辰,，那一年,，杜甫被世界和平理事會推選為世界文化名人，“懷甫亭”,，是這座城市一場后知后覺的紀(jì)念與追思,。

亭子坐南朝北，倒也玲瓏典雅,，亭中豎著一方石碑,，正面刻著杜甫畫像和《登岳陽樓》，背面則是杜甫漂泊的一生簡介,。亭子的牌匾,，“懷甫亭”——出自朱德之手：楹聯(lián)“舟系洞庭,，世上瘡痍空有淚；魂歸洛水,，人間改換已無詩”,，是詩人吳丈蜀于1979年撰寫，像兩個詩人相隔千年的一場對話,。

白沙驛：堤壩割裂了與水的聯(lián)系

大歷四年（公元769年）春天,，杜甫離開岳州,，穿過洞庭湖南下,，前往衡州,，穿過洞庭，夜宿青草湖,、白沙驛,，在這兩處留下詩作?！对乐莸乩黼s志》的作者張小章堅信岳陽縣中洲鎮(zhèn)白沙村，就是白沙驛,，而杜甫到達白沙驛的前一夜留宿的青草湖,，在白沙村往北五里處。

5月8日,，按照張小章的指引,，我們找到了白沙村。

“以前,，白沙湖是跟湘江連在一起的,。”白沙村的劉志祥今年已經(jīng)80歲,，他指著門前的一個湖泊告訴我們,。在河堤修起來之后，白沙湖就成了內(nèi)湖,，切斷了白沙湖與湘江的連接,，似乎也割斷了村民與水的聯(lián)系，現(xiàn)在村民多以種地為生,，少有人捕魚為業(yè),，他們的田地，都在江心中洲垸上,。對于杜甫,，老人顯得陌生，聽說我們尋訪古跡,，熱情地拄著拐杖,，帶我們?nèi)タ创謇锏睦衔?。他所說的老屋，是竹林里一座建于上個世紀(jì)七八十年代的紅磚房,，主人搬到了鎮(zhèn)上,，早已荒廢，竹林掩映中的老屋,，倒總能讓人想起杜甫來,。這個與湘江比鄰而居的小村落，在洪水的進退之間,，歷史大約總是難以保存,。

老人的兒子劉慶軍，確信白沙村曾經(jīng)興盛過,，他的依據(jù),，是在村里到處都能挖到瓷器，“后山就叫瓷器坡,，上個世紀(jì)八十年代,，在這里興起過淘寶熱潮，周邊的村民都來這里‘挖寶’”,。他曾經(jīng)也是尋寶中的一員,，只是，從來沒有挖到過完整的瓷器,。淘寶者熱衷,，不止于瓷器，“我們這邊流傳著一個傳說,，說是這一帶有個江洋大盜,，用金鉤鉤住胡子，叫金鉤李胡子,，專門搶劫過往船只,，在他死后，埋了18壇金子,，每壇18塊,，每塊18斤”。瓷器,、大盜,、金子的傳說，多少增加了這里曾經(jīng)作為驛站的可信度,。

“對了,，我們還挖到過青磚的臺階?！眲c軍似乎覺得故事并不具備太多的說服力,，像突然想起,，興奮地拍起手來，將我們引到屋前的菜地,。上個世紀(jì)八十年代,，他們在此開荒種地，“挖到了青磚,，開始以為是墳?zāi)?，后來才發(fā)現(xiàn)是臺階”。臺階兩米多寬,，向下通往白沙湖,，只是如今白沙湖萎縮，菜地離開湖泊有幾百米的距離了,?！瓣P(guān)于這個臺階，只有我們知道,，應(yīng)該是個碼頭,。”他無不驕傲地說,。

白沙村沿著河堤往北兩公里的是中洲垸的堤壩,，堤壩將河西的湘江古河道隔離，北面是洞庭湖,，湖邊一大片青草在風(fēng)里招展?！斑@兩天水漲起來了,，前幾天青草更多，更好看,?！迸赃叴贯炚哒f，這里是青草湖的一部分,，青草湖屬于古五湖之一,，在洞庭湖西南，與洞庭湖相連,，湖床高于洞庭湖,，在豐水季節(jié)，北接洞庭,；在春季水涸的時節(jié),，青草彌望。所以出洞庭的杜甫才會有“洞庭猶在目,，青草續(xù)為名”的詩句,。按照張小章的考證,，杜甫當(dāng)年在青草湖的留宿處，就在堤壩周圍,，“在《宿白沙驛》中,，杜甫注明了‘初過湖南五里’，湖,，應(yīng)該就是指青草湖,，堤壩離白沙村剛好五里路”。

喬口古鎮(zhèn)：杜甫“很忙”

“賈生骨已朽,，凄惻近長沙,。”一路向南,，入喬口即將進入長沙的杜甫,，想起與自己境遇相似的賈誼，又不免感傷起來,。在幾百年后,，喬口的人們將屈原、賈誼,、杜甫供奉起來,，建成三賢祠，三位懷才不遇,、漂泊瀟湘的詩人,，以這種方式在這個古鎮(zhèn)得以聚集。

多年沒來喬口鎮(zhèn)的袁慧光,，甚至已經(jīng)難以找到三賢祠的位置,，“上世紀(jì)七十年代，我來的時候,，不過一條街,，現(xiàn)在建了很多新房，分不清楚了”,。幾經(jīng)打問,，才找到了三賢祠。三賢祠建于宋朝末年,，幾百年間，幾經(jīng)損毀,，新建的三賢祠里供著三位詩人的銅像,，杜甫手執(zhí)毛筆,，眉頭緊鎖,，依舊一副憂國憂民的樣子,。

喬口,，所處三個地級市四個區(qū)縣交界處。是從北方水路進入長沙的第一站,，在水運時代，商貿(mào)繁榮,，素有“長沙十萬戶,，喬口八千家”之說,。在水路交通區(qū)位優(yōu)勢喪失之后,，旅游成了喬口新的突破口,，杜甫，自然成了喬口的一張名片,。

在喬口，杜甫“很忙”,。

杜甫飯店、杜甫客棧,、杜甫碼頭……各種以杜甫命名的商鋪隨處可見，從事杜甫研究的袁慧光,，似乎對于杜甫的過度開發(fā)有些不適,，看到刻在碑上的杜甫詩,，他總是會認真審查,，“我看一下，他們寫錯沒有”,。

他考證過杜甫當(dāng)年登岸的碼頭,，“應(yīng)該是在喬江上,，怎么可能到柳林江來呢”。他搖搖頭,，表示無奈,，帶著我們走上河堤，去看那個可能是杜甫當(dāng)年泊舟的碼頭,，是在喬江跟湘江交匯的一處港灣,，已經(jīng)難以見到碼頭的痕跡,，只有悠閑的垂釣者?！岸鸥?yīng)該是從這里上岸,，然后到老街上喝酒?！彼胂笾О倌昵?，杜甫登陸喬口的場景，堅定地說,。只是,，對于旅游者而言,，杜甫從哪里上岸,，似乎并不那么重要,。

杜甫在喬口停留之后,，繼續(xù)南行,，卻遇到大風(fēng),，只能進入銅官渚暫時避風(fēng)，寫下了“春火更燒山”的詞句,。5月9日下午,，我們從喬口開車前往銅官石渚湖，建設(shè)正在如火如荼開展?！熬褪沁@一片建設(shè)工地，全是石渚湖,。河堤沒有建之前，是連著湘江的，現(xiàn)在這片水域全沒了。當(dāng)年杜甫,，在這里避風(fēng),，寫下了《銅官渚守風(fēng)》,。”

袁慧光似乎執(zhí)著于尋找一些過去的遺跡,，徑直穿過建筑工地,，走到瓦渣坪,，一片荒草中，埋藏著跟大唐相關(guān)的信息。他在地里很快就掏出一塊瓷器碎片來,，“看,，唐代的碗，就是這樣的”,。他欣喜地將碎片在池塘里洗干凈,，向我們展示，似乎找到了跟杜甫的某種關(guān)聯(lián)?；蛟S,，當(dāng)年杜甫在銅官渚看到的火光，就是這碎片的鍛造呢,？

鑿石浦,，杜甫草堂將重建

大歷四年（769年）的這次南行，杜甫急于趕往衡州,，并沒有在潭州逗留太長時間,，到達潭州時，正值清明時節(jié),，從杜甫的詩里，可以看出初到潭州的杜甫曾尋覓過定王臺舊址,，也瞻仰過賈誼故居,，還登了河西的岳麓山。在潭州盤桓幾日后,，乘舟南行。在株洲“宿鑿石浦”“過津口”“次空靈岸”“宿花石戍”“次晚洲”,，進入衡州,。

“杜甫草堂馬上就要重建了?！?月10日早上,，株洲杜甫研究會會長彭水明、副會長仇民主帶著我們?nèi)サ街曛藓游麒徥?，該處的杜甫草堂,、慶霞寺舊址已經(jīng)用圍墻隔離，墻上畫著未來的規(guī)劃圖,。

據(jù)傳,，鑿石浦因為產(chǎn)紅色礫巖，新石器時代人們就在此開山鑿石,，打磨工具,，因此得名，是株洲最古老的地名,。大歷四年春,，杜甫經(jīng)過鑿石浦，“愛慶霞寺山水清雅,，因宿于寺”（《鑿石浦志》）,。北宋年間，在慶霞寺旁建杜甫草堂,，以紀(jì)念杜甫,，上世紀(jì)七十年代被毀,。兩人多年的奔走與努力，終于能讓杜甫草堂重新樹立在湘江之濱,。讓彭水明和仇民主難以釋懷的是,，北宋年間，書法家米芾在江邊峭壁之上書寫的“懷杜巖”,，被炸毀,，再也無法修復(fù)了。

過鑿石浦15公里,，是雷打石滄沙埠,，對岸是淥江與湘江的交匯處，“那里就是津口,，也叫過關(guān)口,，曾經(jīng)是駐兵的地方呢”。滄沙埠的居民賀湘平退休以后住在株洲城里,，在老家種了些菜,，時常回來看看,。面對津口的滄沙埠,，曾經(jīng)是個繁華的碼頭，“小時候,，兩邊都是肉案,。河里很多船的，最多的是到醴陵拖瓷器的船,，村里有個說書人,，每天下午都在亭子里講故事”。他所說的亭子早已成了菜地,，卻能看到斑駁的石柱,，還有民國時期“永禁洋煙，如違稟究”的石碑,。只是,，不知道“回望過津口”的杜甫，是否曾在此登岸,。

當(dāng)晚,，杜甫大約是夜宿空靈岸的，滄沙埠離空靈岸只有5公里,，江邊峭壁,，紅色的礫巖臨江突兀，絕壁之上天然洞穴成了寺廟，讓急于奔赴衡州的杜甫感慨“幸有舟楫遲,，得盡所歷妙”而決定留宿,。

“要從河里看，才能看到空靈岸的妙處,，看到石頭想要飛升的樣子,。”進入空靈岸,，沿著棧道向上,，仇民主始終覺得，應(yīng)該劃船來領(lǐng)略空靈岸,。觀音巖洞仍在,，洞穴里供奉著觀音像，“洞沿以前伸出很長,，后來被炸掉了”,，僧人解釋。寺廟正在加緊建設(shè),，絕壁前建起了各種寺廟，遮擋了峻奇的霞石,?！耙院螅率请y以見到‘空靈霞石峻,，楓栝隱奔峭’的景象了,。”仇民主說,。

花石戍,，老人建起杜公亭

“午辭空靈岑，夕得花石戍,?！倍鸥Φ竭_花石戍，見到的是一片凋敝,，“罷（通疲）人不在村,野圃泉自注”,。柴扉蕪沒，農(nóng)器牢固,，因為連年戰(zhàn)亂,、賦稅繁重，農(nóng)人逃散,。

《新唐書·地理志》記載：“潭州有府一,，曰長沙，有淥口、花石二戍,?！?月10日，我們到達王十萬鄉(xiāng)花石村,，感受到的同樣是衰敗,，一種經(jīng)歷過繁華后的落寞。紅磚砌成的高大建筑,，曾經(jīng)是供銷社,、禮堂、衛(wèi)生院,，如今已經(jīng)廢棄良久,、墻面斑駁，也像是經(jīng)歷了某種逃散一般,。

而就是這個凋敝的村莊,，建有杜甫草堂，終究是一件讓人欣慰,，又不無好奇的事情,。“花石戍原來有過杜甫草堂,，民國時期就被毀掉了,。”仇民主介紹,，后來的杜甫草堂,，是村里的一個老人出資建造的。老人叫劉芝蘭,，今年87歲,，因為我們的到來，特意拄拐來開門,。杜甫草堂在湘江邊的一做石山上,，“我是因地制宜，多快好省,，建杜甫草堂”,，劉芝蘭邊打開門，邊開玩笑,。2000年,，劉芝蘭生日那天，按照她的說法,，是因為做了一個夢,，從此皈依佛門,，開始吃齋念經(jīng)，許愿要建一座寺廟,，“原來這里就有通靈觀”,。只是，她興建寺廟的申請遭到拒絕,，“那我就申請建個杜甫草堂”,。申請得到批準(zhǔn)，劉芝蘭自己設(shè)計,，建起了這座杜甫草堂,。進入草堂，一層是個寺廟,，天然的巖洞是通靈觀,，村里的人都認為，那個山洞,，就是杜甫曾經(jīng)留宿的地方,。通靈觀旁是三圣殿，劉芝蘭姐妹虔誠,，每天必須兩次上香跪拜,，初一十五，還有不少來自周邊的香客,。通靈觀前,，一塊碑刻著杜甫的《宿花石戍》，享受香客的香火,。

杜公亭在樓頂，“你看,，這房間是水塔改造的,，杜公亭就在水塔上”。杜甫江閣的設(shè)計是老人晚年得意的作品,，樓頂還特意做了“花石戍”的碩大標(biāo)牌,，面朝湘江，像是某種指引,。杜公亭內(nèi)的布置,、畫像、詩詞,，都出自劉芝蘭的侄子之手,，“誰扣君王門，下令減征賦,。你看,，杜甫多憐惜百姓啊”,。劉芝蘭上過大學(xué)，受過良好的教育,，對于杜甫,，她是無限尊重的。杜公亭成了株洲現(xiàn)在唯一能夠憑吊杜甫的地方,，時常有不少文化人前來,，或贈畫像，或?qū)懺娢摹?/p>

花石戍用建造亭臺寺廟的方式記住了杜甫,，沒有亭閣寺廟,、“秀色固異狀”的挽洲島，卻把杜甫的旅程刻在了老樟樹上,。5月10日,，我們乘坐義渡上島，不過是為了去找那棵老樟樹,。島上的居民多半是在明朝初年搬到島上,，卻對于杜甫系舟的老樟樹如數(shù)家珍：“那棵樹啊，有一千多年了,，唐朝的時候有個詩人在那里停船,。島上世代都是這么說的?！崩险翗湓趰u東面的河堤下,，遠處望去，樹冠并不很大,，孤獨地立于江畔,，走近，樹干卻是巨大的,，樹干分出叉來,，靠河的已經(jīng)枯死，樹干中空,，島上的人說,，是孩子們玩火，把樹干燒空了,，依舊挺拔地記錄著湘江的過往,。

耒陽方田驛，杜甫生命的轉(zhuǎn)折點

大歷五年（770年）,，杜甫向南投奔舅父崔偉的旅程,，止于方田驛，一說,，杜甫的生命也終結(jié)于此,，一說,，杜甫從方田驛返回潭州，準(zhǔn)備北上回鄉(xiāng),，死于潭岳之間,。不管是哪種說法，方田驛,，是杜甫生命的轉(zhuǎn)折點,。

“地點很明確，在新市鎮(zhèn)龍市村,?！瘪珀柺形氖穼＜也痰贸酰屑氀芯窟^杜甫,，在《聶耒陽以仆阻水書致酒肉療饑荒江詩得代懷興盡本韻至縣呈聶令》的詩中,，杜甫注明了阻水的確切位置，“陸路去方田驛,，四十里舟行一日,，時屬江漲，泊于方田”,。一些學(xué)者,，把這首詩定為杜甫的絕筆詩。

5月11日下午,，我們前往龍市村,。在耒水河畔的龍市村，曾經(jīng)是耒水一個重要的碼頭,，“唐朝的時候應(yīng)該是個官驛,，三十里設(shè)一個驛站”。水運式微,，成了周邊村鎮(zhèn)的圩場,。

杜甫阻水方田驛的事跡、村莊名稱變遷被刻在集市大門門柱之上,?！耙驗榇謇镉袀€老龍王廟,，叫龍王廟市,，現(xiàn)在簡稱龍市?！辈痰贸踅忉?。龍市對龍王廟的敬畏，或許,，恰好說明,，此地曾經(jīng)經(jīng)常被洪水侵擾,。

龍王廟在耒水旁，河道在此呈“V”字型,，往北是衡陽,，往南是郴州。兩岸長滿棗樹,，甚至沒有堤壩防守,。“這是后來新修的龍王廟,，老龍王廟在上世紀(jì)六七十年代毀掉了,，廟里的菩薩，是從河里撈起來的,?！边M入龍王廟，蔡得初解說,。

夕陽里,，耒水波光粼粼、平靜流淌,，龍王廟威嚴(yán)地看護著耒水,，河邊是洗衣服的孩子，一切都如此美麗平靜,，真是這方水域?qū)⒍鸥Ρ葡蛄私^境甚至死亡嗎,？

蔡得初認同杜甫卒于耒陽的說法，杜甫被困方田驛,，“涉旬不得食”,，得到聶縣令的資助，送來了白酒和牛肉,，或者是因為久未進食,，突然吃得太多，“客死”舟中,?！爱吘箵嗡溃瑢τ谠娙藖碚f,，太不光彩了,。所以，后人才會不斷地粉飾,，說杜甫北歸,，死于潭岳之間了?！?/p>

杜甫在耒陽的墓葬在耒陽市一中內(nèi),，墓封土為圓形,，基砌麻石，正面麻石鐫刻有：“唐工部杜公之墓”,。上款署“景定癸亥夏孟”（南宋理宗景定四年四月,，1263年4月），下署“縣令王禾立石”,?！斑@塊碑是全國八座杜甫墓中，年代最久遠的碑刻,?！辈痰贸鯃孕篷珀柺嵌鸥φ婺梗岸覜]有遷走,，一來,，他的子孫沒有這個經(jīng)濟能力，二來,，宋代學(xué)者王觀國是長沙人,，他曾經(jīng)親臨平江、襄陽等地考察過,，證明耒陽墓是真墓,。”

而卒葬平江的說法則認為,，《至縣呈聶令》的詩作之后,，杜甫還寫過《回棹》《過洞庭湖》《風(fēng)疾舟中扶枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》的詩作，詩的內(nèi)容表明,，杜甫從耒陽北歸,。認為杜甫是在北歸途中重病，沿汨羅江到昌江（平江）求醫(yī),，在平江去世,，葬于安定鎮(zhèn)小田村，而關(guān)于是否遷回洛陽,，又莫衷一是,，撲朔迷離了。

撰文/本報記者唐兵兵通訊員資一帆