東京國立博物館官網(wǎng)日前發(fā)布了新的展覽信息，將于2019年1月16日舉辦特別展,，屆時,，臺北故宮博物院珍藏的顏真卿傳世名品——天下第二行書《祭侄文稿》(見下圖)也將亮相。

　　顏真卿無疑是繼王羲之之后,，又一位劃時代的書法大家,。清代王澍在《論書剩語》中講到：“古人稿書最佳，以其意不在書,，天機自動,，往往多入神解，如右軍《蘭亭》,、魯公《三稿》,，天真爛然，莫可名貌,?！濒敼褪侵割佌媲洌度濉穭t是指顏真卿的三件手稿：《祭伯父帖》《爭座位帖》和《祭侄文稿》,。

　　但凡練習過毛筆字的人,，一定都是從顏真卿的諸多楷書名帖中入手的,。但顏真卿最著名,、也最為后世稱頌的作品,，卻是那篇充滿涂改的凌亂草稿——《祭侄文稿》，全篇行書,、草書畢見,，在天下第一行書——王羲之的《蘭亭序》已不存于世的情況下，這幅作品可稱天下行書之最,。

　　天寶十四年(755),，身兼平盧、范陽,、河東三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山發(fā)起兵變,，史稱“安史之亂”，這場歷時七年之久的叛亂,，是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點,，而這一年，顏真卿五十歲,。

　　安祿山大軍一路勢如破竹,，唐玄宗倉皇逃往四川，在大唐江山搖搖欲墜之時,，勢單力薄的顏真卿卻固守平原(山東陵縣),，而他的堂兄顏杲卿則出任常山郡太守，顏氏一門共同堅守在戰(zhàn)火的第一線,。顏杲卿最后孤城被圍,，成為俘虜，但仍不肯投降,，安祿山遂以其第三子顏季明為威脅,，最終，顏杲卿和顏季明雙雙罹難,。那一戰(zhàn),，“顏氏一門死于刀鋸者三十余人，其狀慘絕人寰”,。

　　安史之亂后的一天,，顏真卿收到一個木匣，里面是侄子顏季明的頭顱,，顏真卿頓覺大刀砍下的是自己的頭顱,，悲痛之余，親自為侄子寫下祭文,，這便是《祭侄文稿》,，“賊臣不救，孤城圍困，父陷子死,，巢傾卵覆,。”這反復刪改涂抹的一句話,，是顏真卿最悲憤與痛苦的表達,。

　　二十五年后，年近八旬的顏真卿,，被宰相派去叛亂的淮西節(jié)度使李希烈營中宣布詔書,。面對李希烈，他依然是那位忠烈之士,，毫不退縮與動搖,，終被殺害。

　　顏氏一門忠烈的故事,、精神與氣節(jié)都留存于筆墨之間,，就像黃庭堅所說：“魯公祭季明文，文章字法皆能動人,?！鳖佌媲涞臅ǎ穷佌媲溥@種烈士型個性的彰顯,，正所謂“字如其人”,。

　　細觀《祭侄文稿》，可見全篇皆用一管禿筆寫就,，墨色濃枯變化,，但又氣韻連貫，筆調(diào)圓渾厚重,，真情流露,。臺北故宮博物院專家王耀庭寫道：“一見如瞻仰盛德君子于眼前，油然生起敬意,?！碧煜碌诙袝脑u價，應該也是基于這種書法水平與創(chuàng)作心境的自然流露,。

　　如此珍貴的法書作品,，最近一次亮相，還要追溯至十年前臺北故宮博物院的“晉唐書法展”,，而此帖從1997年在美國展出后算起,，這次即將到來的赴日之旅，是二十多年來這件國寶第一次離開中國臺灣,。

　　展覽信息一經(jīng)發(fā)布,，在網(wǎng)絡上即引發(fā)了激烈討論,。畢竟在兩岸關(guān)系最為和緩的年份里，雙方都希望能進行文物與展覽的雙向交流,，但最終實現(xiàn)的卻都只是大陸單方面的文物輸送：2009年10月,，北京故宮博物院借展37件文物，參與了臺北故宮博物院當年的“雍正大展”;2010年10月,，浙江省博物館與臺北故宮博物院合辦“山水合璧——黃公望與富春山居圖”特展,，浙博《富春山居圖》(剩山卷)赴臺展出，而浙博希望臺方能夠同意“愿意在適當?shù)臅r候,，促成本院所藏《富春山居圖》(無用師卷)到大陸展出”，卻一直未能等到回復,。

　　兩岸故宮博物院的文物均是中華民族幾千年文明積淀的見證與精華,。當年文物的遷移，不管出于何種原因,，最深層的意圖,，還是一個中國的祈愿。中華民族的文化遺產(chǎn),，是全人類共享的精神食糧,，臺北故宮博物院也確實舉辦和參與了眾多海外大展，為中華優(yōu)秀文化在海外的傳播做出了貢獻,。然而,，如今越發(fā)復雜的局勢，都令兩岸間文物的交流成為奢望,。

　　當年,，護送文物南遷與赴臺的莊嚴先生，在內(nèi)心深處曾有兩大遺憾,，一是未能促成三希堂法帖,，即《快雪時晴帖》《中秋帖》與《伯遠帖》的聚首;二是在有生之年，不能親自帶著這批遠渡重洋來到臺灣的故宮文物,，重新回到北京故宮博物院,，回到他成長求學、立業(yè)成家,、浸潤深耕歷代中國文化藝術(shù)的永恒故鄉(xiāng),。先生殊不知，他當年的遺憾,，如今,，仍是遺憾!