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《老話兒》卷三>>>>>關(guān)注永恒 （三十九句）  一 人們都關(guān)注切近的利益，誰關(guān)注無用的永恒呢,？ 二 人活著的意義在于證明永恒,。
三 從短暫的生命之旅中體驗(yàn)永恒，或許人的生命存在就是體驗(yàn)永恒的,。
四 天變,、地變、人變,。在這萬物皆流的時空中,，有沒有一種不變的事物呢？ 五 生活在永恒里,，永遠(yuǎn)地活過了！ 生也千古,，死也千古,，笑也千古，哭也千古,！ 六 萬物皆流,。人的精神境界也是如此。人不可能時時保持一種境界,，他必須不斷開拓新境界,，從而體驗(yàn) 這些境界的美感和永恒感。 七 只有一顆追求真善美的心靈才能體驗(yàn)永恒,。 八 惟有自覺短暫的生命才追求永恒,。也只有永恒感才能滿足人的一顆追求著的心靈。 九 在參與創(chuàng)造人類文明中體驗(yàn)永恒,，讓人類文明的光焰永不熄滅,。
一０ 宇宙精神是永恒的審美對象，那是我生生求解的不解之謎。
一一 體驗(yàn)永恒高于體驗(yàn)幸福,。政治家在推進(jìn)人類社會進(jìn)步事業(yè)中體驗(yàn)永恒,，藝術(shù)家在審美創(chuàng)造中體驗(yàn)永恒，宗教領(lǐng)袖在追求神秘體驗(yàn)中接觸永恒,。所以,，體驗(yàn)永恒是人的至高幸福。 一二 追求永恒才能體驗(yàn)永恒,。只有為著人和人類幸福而奮斗的人們才能體驗(yàn)永恒,。如此，他們超越了塵世人生的種種軟弱與悲苦,。 一三 一定有一條通向永恒的道路,，為探索這條道路，人類優(yōu)秀的兒女進(jìn)行著不懈的求索,。前人的崇高精神 一再激勵我輩超脫世俗關(guān)系對心靈的奴役,，心往那永恒或堪稱永恒的事物。 一四 何為永恒,，永恒是長駐心中的美麗,。永恒的事物無它，美,、善,、智慧而已。 一五 以瞬間的美妙感覺獲至上蒼的永恒感知,。只有把心靈之羽引飛永恒的時空,，我們的心靈才能獲得自由，涌流生命自在的喜悅,。
一六 這世上的一切都不屬于我,。我只擁有一顆鮮活的心靈。因有了這顆鮮活的心靈,，我創(chuàng)造屬于自己的世界,。宇宙中的一切都先于我而存在，然而這整個先驗(yàn)宇宙都需我們重新解釋,，重新創(chuàng)造,。先于我們而存在的宇宙，將通過我們的再創(chuàng)造而獲得新生,，靈性的新生,。 一七 我覺得我與這個世界的關(guān)系是簡樸而真摯的對話關(guān)系。通過對話,，我實(shí)現(xiàn)自我,，寄托靈性,。這場生命的對話，其潛臺詞是我面對美麗的虛空一再發(fā)問：“我能融入你永恒的懷抱嗎,？” 那虛空反復(fù)回答：“我只是你心靈的幻影,。”
一八 人生中永恒的對話,，是一曲不斷重復(fù)的旋律－－ 心靈宇宙的至美,。
一九 假如有一天我的肉身消失，也不過消失在屬我的心靈宇宙里,。
二０ 靈魂的覺醒就是使命的覺醒,。仿佛心中有一種神秘的呼喚，去完成這項(xiàng)使命,。若一個人立志以人類為服務(wù)對象,，倘若心底沒有 一種神秘的聲音－－那使命的呼喚，沒有神圣感,，沒有將精神提升到永恒感知的心靈體驗(yàn),，那是不可能成就的。 二一 需感召更多優(yōu)美的靈魂,，與之同悲同喜同憂同樂,。精神的事業(yè)需要老師和朋友。
二二 安慰人的靈魂,，在塵世中掙扎著的靈魂,。 二三 始終關(guān)注人和人類心靈，來塑造一個大氣的人生,。
二四 人本可以永生,，然而上帝不想讓人永生，便以世間一切誘惑誘引人們背離永生的道路,。 二五 朋友說,，他仿佛來自無際的星空，為了前世的大夢,，來地球投生。為只為培育一顆慧美真善的心靈,。
二六 縈繞于胸中的使命感,，燃燒著的心靈，使人超越了塵世的繁憂與無聊,。 二七 為使命而活,。每念及心中回蕩著人類的心靈旋律，我就感到了永恒與神圣,。 二八 盡可能地讓朋友感到智慧與快樂,，讓人追求智慧和藝術(shù)的生活,。 二九 人只過自己的生活。但總有一些人替人類唱歌：耶穌的愛心,，智慧的佛陀,，老子的天道，柏拉圖的理想國......千古仁愛道德心,，在人類歷史的汪洋中放舟巔簸,。它曾失敗，卻不曾失落,；它曾蟄伏,，卻不曾 軟弱。仁愛迢迢千秋路,，一路遍灑心靈的歌,。
三０ 了悟于人與社會、人與自然,、人與神的統(tǒng)一,，也便知人寓形于有限之中的無限。了悟于有限人生感知著無限的靈光,，也便讓塵世人生充滿喜悅,。
三一 當(dāng)宇宙意識通過人而覺醒的時候，人會感悟到自己似乎參與了宇宙的創(chuàng)生,，并將歸結(jié)宇宙的進(jìn)化,。人的永恒性正是宇宙的永恒感召。
三二 所有的人都或早或晚地死去,，但在這死的過程中,，卻有一個不死的“人”。這個“人”,，便是人類的靈魂,。你若在有生之崖接觸到這顆靈魂，你便會感悟到什么是永生,。
三三 我們所看到的是一個一個的個體死亡,，卻看不到那個不死的“人”始終生生不已。我們所有的人都是他的影像,，在世間短暫的影像,。
三四 人希望自己永生，便在精神上造就了上帝,。上帝是人的影子,，人是上帝的影子。但這并不意味著人生虛幻,。我們唯一擁有的,，便是這真實(shí)的人生,。
三五 與永恒的虛空相比，我的存在是涉小的,；而正因了我的存在,，那無岸的虛空也似是微不足道的。
三六 追求永恒的想法,，滲透給每一個具有理智的生靈,。然而宇宙法則證明，宇宙萬物不存在永恒,。一切都將被否定,。靈魂離開肉體便不復(fù)存在，永恒也就失去了最后的避難所,。 既不存在永恒,，那么，人對理想的追求是否失去崇高的價值,？沒有,。永恒不在外部宇宙，只存于心靈時空,。
三七 對理想的追求,，對永恒追求，是人類本質(zhì)賦予的,。然而,，任何理想都是暫時的（變成現(xiàn)實(shí)成為非理想），任何永恒不過是短暫的,，包括人類生存在內(nèi),，只不過是宇宙發(fā)展變化大循環(huán)的一瞬而已。沒有永恒而追求永恒,，實(shí)現(xiàn)不了自我卻又去極力實(shí)現(xiàn)自我,，這種矛盾是人生的主題。因此說,，人生的法則,，不過是矛盾的法則，每個人都是帶著缺憾離開世界的,。
三八 對永恒的追求,，實(shí)際上是對人生意義的探索。而人生的意義不在于追求短暫的感官歡樂,，而在于對實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)力量的理想自我的追求。理想自我,，即我應(yīng)成為的那個“我”,。一種超越現(xiàn)實(shí)的“我”與理想自我的召喚,，使現(xiàn)實(shí)的我奮斗不息，實(shí)現(xiàn)著“我”這個人：未來的我,，彼岸的我,，天堂中的我，偉大的我,，善的我,，美的我，真的我－－理想自我,。正是在這種對理想自我的追求中,，人生的理想，人生的目的,，人生的意義得以體現(xiàn),。短暫的人生因而具有了永恒感。
三九 現(xiàn)實(shí)的“我”和理想之“我”始終是一對矛盾,，由這矛盾演化的人生,，是勞動、創(chuàng)造,、奮斗,、追求的軌跡。我永遠(yuǎn)不能滿足于現(xiàn)實(shí)的我,，此時此刻的我,，故而去完成我永遠(yuǎn)不可能完成的理想之“我”，那種具有永恒感的我,。在這個意義上,，真正的人生永無終結(jié)。
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