元朝曹寶十五公之子馥公之父行次考辨

湖北陽新  曹裕義

摘要：查閱了曹氏多個支系、多個版本宗譜,，對譜中缺漏的元朝時期曹寶十五公之子,，馥公之父在同輩嫡出兄弟中的行次進行了辨析，認為曹寶十五公之子按其同輩嫡出兄弟行次排序應為排行二十二，即其名當為曹兆廿二,。

關鍵詞：曹寶十五之子,；曹兆廿二；行次,；考辨

湖北蘄春縣獅子鎮(zhèn)涂鋪村曹家塆曹氏,，為曹氏豫章梅林派福十公脈下，千十七公次子寶十五公后嗣,。然,，遍閱大冶、瑞昌,、鄂州,、通山、浠水,、蘄春蘄州鎮(zhèn)曹英村及蘄春獅子鎮(zhèn)涂鋪村各地宗親曹氏宗譜,，均未能查到千十五公之子、馥公之父之名諱,，這不僅是寶十五公后嗣歷代宗親的憾事,，也讓我們訪親團深感有責任進行考辨。

一,、福十公脈下子嗣情況

   下表清楚地顯示了福十公在內的五世子嗣情況,，福十公共生六子,，分別是千十一公,、千十二公、千十三公,、千十四公,、千十七公、千十九公,；另外還有同宗共祖的福二公之子千十五公,，他們均為“千”字輩派行。

福十公孫輩（含福二公孫在內）則共有17人,，他們當中有11人以“寶”字為字輩派行,，2人以“興”字為字輩派行，2人以“仲”字為字輩派行,，2人以“念”字為字輩派行,，其中以“念”字為字輩派行的為福二公之孫，還有“念六”與“寶念六”在行次上其實都是“廿六”,，康熙字典注釋“念”同“廿”[1],，顯然他們當時是因兄弟人數較多未能辨識清楚，故而造成行次排序重復，但其中一人多了一個“寶”字,，還是能夠區(qū)分開來的,。

福十公曾孫輩（亦含福二公曾孫在內）譜中有明確記載的則有25人，所缺漏的1人就是我們需要考辨的寶十五公之子,、馥公之父,，合計就是26人。其中以“兆”為字輩派行者12人（含筆者考辨補充的“兆廿一”“兆廿二”2人）,；剩下的14人則字輩各異,，未能同字輩。

到了福十公玄孫輩,，譜中有明確記載的則有27人,，其中福二公玄孫6人，未詳者不知有多少人,，他們均已失聯,，尚需今后查找聯宗。從這一代開始他們的字輩則多有不同,，原因就是他們遷居各地,，各自另成系統(tǒng)而分為小宗。

         （注：表中的“兆廿一”“兆廿二”為筆者考辨所加,，詳情見下文）

二,、有關問題及答疑

從上述福十公子嗣情況來看，顯然有以下幾個問題是大家不夠明白的：

①福十公排行第十,，在其他同輩兄弟中為何僅有福二公之子與福十公之子字輩同為“千”字輩,，且在行次排序中也只有他參與為“千十五”？還有“千一”到“千十”以及“千十六”是誰,？

②福十和福二公孫輩為何字輩分別為“寶”“興”“仲”“念”等,，而未統(tǒng)一？其中同父異母者字輩為何也沒有統(tǒng)一,？他們的行次排序為何也未能統(tǒng)一,？

③福十和福二公曾孫輩為何也是字輩未能統(tǒng)一，而分別為“兆”“孟”“明”“必”,，還有多位單獨另立字輩,？他們的行次排序也未能統(tǒng)一？

④以什么依據辨識名“必橫”者為“兆廿一”,，寶十五公之子,、馥公之父是“兆廿二”？

下面先就前面三個問題先作一解釋,，第四個問題留待最后單獨辨析,。

關于第一個問題：我們是可以從曹氏宗譜中找到答案的,，守恭公生子四，分別為福四公（行千二）,、福五公（行千五）,、福六公（行千六）、福七公（行千七）,；守敬公生子二,，分別為福九公（行千九）、福十公（行千十）,；守禮公生子一為福八公（行千八）,；此外與守恭公、守敬公,、守禮公三位同胞兄弟同宗共祖的還有守仁公之子福山公（行千四）,，由此可見，他們的行次是依同宗共祖的堂兄弟及房兄弟進行排次的,，其中某些人的行次字輩只是沒有明確記載,，故而我們現在無法知道行千一、行千三是誰,。從這里我們清楚地看到,，原來“福”字輩的先祖?zhèn)儗嶋H上當時他們都是以“千”字作字輩的,，比如“福十公”就是“千十公”,，在蘄州曹英村的曹氏宗譜中福十公即以“千十”為名的，并未記載“福十”這個名字,，在其他曹氏宗譜中,，則以“福十”為名，又注為“行千十”,。這就明白了千一公,、千二公,、千三公,、千四公、千五公,、千六公,、千七公、千八公,、千九公,、千十公實際上就是福一公、福二公,、福三公,、福四公,、福五公、福六公,、福七公,、福八公、福九公,、福十公,。

但是福十公的兒子們又為何也是“千”字輩？他的六個兒子分別是千十一,、千十二,、千十三、千十四,、千十七,、千十九；此外還有福二公的兒子為千十五,。這不就造成了父子同字輩了,？不是這樣的。當時正處于宋元交替時期,，清代學者俞樾在著作《春在堂隨筆》中解釋說,，“元制，庶人無職者不許取名,，止以行第及父母年齒合計為名”,。[2]元朝以異族入主中國，視漢民如奴隸,，禁止?jié)h族平民取名,，所以平民只能用數字作為名字。當然以數字作為行次在宋代也是流行的,。到元朝時,，則只能以數字作名字了。這就是為什么我們在各姓氏宗譜中常常能看到很多數字名的原因,。福十公生活于元朝的兒孫們也就只能以數字入名了,。我們從宗譜中也能看到有些同時期的叔祖并未按數字取名，這也印證了清代學者俞樾說的“此于《元史》無征”的說法,，也就是說,，當時元朝統(tǒng)治階級并未正式下達這樣的明令，或許只是部分州縣有這樣的限制,，至少可以說當時的江西九江府瑞昌縣是有這樣的規(guī)定的,。回到正題,，福十公自己為“千十”,，他的兒子們即依其名從“千十一”始開始取名,，分別為千十一、千十二,、千十三,、千十四、千十七,、千十九,，這就造成了父子同字輩的現象？實際上譜中并未明確他們是“行千十一”這樣的記載,，也就是說,，他們只是按其父之名，取名為“千十一,、千十二”等,，就好比現在有些人父親名“李朋”，其子則叫“李小朋”一樣的道理,。后嗣在修譜時為了給先祖確定一個字輩,，故而將福十公按照其同輩兄弟“福山、福川,、福來,、福仕、福起,、福集”等取“?！弊譃樽州叄扒?、千十二,、千十三、千十四,、千十五,、千十七、千十九”等以“千”字為字輩,，這是后人為區(qū)分先祖字輩而在譜中才這樣認定的,，是后來的認定結果。

福十公眾多的同輩兄弟中,，福九公為其胞兄,，因出仕為官,，至浙江為南宋末期官員,，此后與大宗失聯。其他同輩兄弟因分遷其他地方,，故而他們的子嗣也未能與福十公子嗣同擬字輩,，唯福二公遷江西瑞昌洪陽上鄉(xiāng)（即今天的瑞昌洪一鄉(xiāng)）與福十公同鄉(xiāng),，故而其子也就與福十公之子一起，按照出生先后順序,，名為千十五了,。但是還差一個“千十六”是誰呢？筆者考證這個“千十六”就是福山公之子“祥光”公,，原因是在福十公眾多的同輩兄弟中,，除了福二公外，還有福山公為“行千四”,，這就說明福十公,、福二公、福山公在眾多的同輩兄弟中的聯系是比較緊密的,，他們居住地或相同,、或相鄰，信息能夠互通,，故而福山公的長子“祥光公”當為“千十六”,，其次子“祥云公”當為“千二十”。如此,，他們的論齒排序也就清晰了,。

第二個問題：福十公的孫輩（含福二公孫在內）共有17人，他們當中“寶”字輩共計11人,，與“寶”字輩同輩的兄弟有2人為“興”字輩,，另2人為“仲”字輩；福二公的兩個孫子則按行次在同輩兄弟中排第二十五,、二十六故名念五,、念六（“念”同“廿”，指“二十”）,，沒有取“寶”字輩派行,，以示與福十公之孫有所區(qū)別。

但同為福十公之孫的“興八”“興旺”“仲八”“仲六”為何字輩與其他兄弟不同,？這是因為受古時宗法制度的影響,，只有同為原配妻子所生的兒子才能用同一個字輩，續(xù)配妻子所生兒子則為庶出,，不能與原配妻子所生兒子同一個字輩,，以此來區(qū)分嫡子與庶子的區(qū)別。這就是被現代人所不齒的古代宗法制度,。

第三個問題：同樣到下一代的“兆”字輩,，則依其父是否為嫡出，方能使用,；而其父為庶出者,，則另起字輩如“宗”“覺”“必”“孟”“明”,，這也是為了區(qū)別嫡出與庶出的關系，他們也不參與同輩嫡出兄弟排行次,。福二公的曾孫雖未按“兆”字輩取名,，但他們享有在同輩嫡出兄弟中排行次的特權。也就是說享有“兆”字輩特權者,，在福十公和福二公的曾孫中僅有16人,，另外10人當時只能另取字輩，這也是被現代人所不齒的古代宗法制度,，現代人早已將此制度廢棄,。

接下來我們就拿福十公和福二公這16個其父為嫡出的曾孫輩進行考辨。

三,、寶十五公子馥公之父為兆廿二的考辨依據

福十公和福二公曾孫輩26人中,，除了其父為庶出的10個曾孫輩外，剩下的有16個曾孫輩是可以同用“兆”字輩為派行的,，但表中除了筆者考辨以后所加的“兆廿一”和“兆廿二”外,，只有10個其父為嫡出的曾孫輩明確地使用了“兆”字輩，而福二公的3個曾孫沒有明確使用“兆”字輩,。在這16人中,，他們多數以行次按數字取名，少數沒有按行次和數字取名,，他們分別是：兆十四,、兆十五、兆十六,、兆十七,、兆十八、兆十九,、兆二十,、兆廿三、兆廿四,、兆廿九,、必橫、彥發(fā),、益顯,、守顯、達顯共計15人,，所缺漏者正是所要考辨的寶十五公之子,、馥公之父，剛好為16人。

福十公曾孫輩是從“兆十四”依次到“兆廿九”的,，也就是從行次14—29共計有16人,。至于前面行次為1—13者為何人,？這不難理解,，他們顯然是其他同宗共祖的同輩兄弟的行次，盡管他們沒有明確使用這個行次,，但“兆十四”顯然是在同輩兄弟中依出生先后順序是排第14行次的,。明確了從“兆十四”到“兆廿九”這16人中，除了兆十四,、兆十五,、兆十六、兆十七,、兆十八,、兆十九、兆二十,、兆廿三,、兆廿四、兆廿九10人明確了以外,，那么下差的兆廿一,、兆廿二、兆廿五,、兆廿六,、兆廿七、兆廿八共計6人又是誰呢,？

這6人肯定只能在福十公和福二公合計26名曾孫輩中,。但因古代宗法制度的制約，名為“宗二”“覺明”“孟三”“明五”“明八”“孟十一”“孟十八”“必應”“必升”“必興”者10人為庶出后嗣,，可以排除,。剩下的“必橫”“彥發(fā)”“益顯”“守顯”“達顯”外加缺漏的寶十五公之子馥公之父在內，剛好就是6人,，也就是說這6人就是兆廿一,、兆廿二、兆廿五,、兆廿六、兆廿七,、兆廿八，那么他們分別與“必橫”“彥發(fā)”“益顯”“守顯”“達顯”外加缺漏的寶十五公之子馥公之父六人如何對應呢？譜上并未明確他們“行兆,？”,。又因為年代久遠，他們的生庚都缺少記載,，想憑出生時間找出他們的行次也行不通,。問題似乎到此就沒辦法解決了么,？

我們再來看看這6人的父輩行次,，“必橫”公的父親是“寶十三公”,，排行13；“彥發(fā)”公的父親是“寶念六”,，排行26,；“益顯”“守顯”“達顯”三公的父親是“念六”，排行業(yè)是26,，他與“寶念六”公顯然出生時間差不多,，但“寶念六”的同胞兄長是“寶念二”，排行22,；而“念六”的同胞兄長是“念五”，排行25,，因此,，綜合分析“寶念六”排行26的可能性比“念六”要大,。那么我們就可以確認“寶念六”比“念六”公年長。接下來我們又看到了“寶十三”比“寶十五”年長,。因此他們的行次排序應該依次為：“寶十三”“寶十五”“寶念六”“念六”,?！皩毷钡膬鹤印氨貦M”顯然就是“兆廿一”,，“寶十五”的兒子就是“兆廿二”，“寶念六”的兒子“彥發(fā)”就是已知的“兆廿三,、兆廿四”之后的“兆廿五”,，“念六”的三個兒子“益顯”“守顯”“達顯則分別是“兆廿六”“兆廿七”“兆廿八”，最小的就是已知的“寶十八”的次子“兆廿九”,。如此，從“兆十四”到“兆廿九”16人就剛好對應了福十公和福二公的嫡生16個曾孫。

綜合以上情況,，“兆一,、兆二,、兆三、兆四,、兆五,、兆六,、兆七,、兆八、兆九,、兆十、兆十一,、兆十二、兆十三”都是福十和福二公的同宗共祖的其他兄弟的曾孫,，他們都早于“兆十四”出生,，福十公和福二公的嫡出曾孫則從“兆十四”開始到“兆廿九”共計16人。除了已知的“兆十四,、兆十五,、兆十六,、兆十七、兆十八,、兆十九、兆二十,、兆廿三、兆廿四,、兆廿九”10人外,，沒有明確注明“兆？”的則就是下差的“兆廿一,、兆廿二、兆廿五,、兆廿六,、兆廿七,、兆廿八”，其中“必橫”公就是“兆廿一”,，寶十五公之子馥公之父就是“兆廿二”，“彥發(fā)”公就是“兆廿五”,，“益顯”公就是“兆廿六”,，“守顯”公就是“兆廿七”，“達顯”公就是“兆廿八”,。

我們要考辨的“寶十五”公之子,，馥公之父即為“兆廿二”公。