中國園林歷史久遠(yuǎn)。園林中的賞石活動,，是中國人山岳崇拜與審美的重要表現(xiàn),。

山岳名勝占據(jù)中國所有名勝的半壁江山,，山岳名勝的欣賞對象以山石為主，許多奇異美麗的石頭成為名山的點(diǎn)睛之筆,。這種賞石活動的發(fā)展過程中,，起先人們感到的是對山石的敬畏。因?yàn)樯街心苌稍旗F,，云霧從山中飄出能帶來雨水,，人們對這種現(xiàn)象不能科學(xué)地理解，于是產(chǎn)生出對山石的敬畏感,。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,，又逐漸生發(fā)出美感。最初的賞石是經(jīng)過人工加工的玉石,，后來人們發(fā)現(xiàn)天然石亦有其美感,，于是對天然石的審美產(chǎn)生和發(fā)展起來。最終,，逐漸形成了園林四大名石：靈璧石,、太湖石、昆石,、英石,。

中國園林賞石受中國文人寫意繪畫的影響，在石的鑒賞方面有如下特點(diǎn)：一是小中見大的表現(xiàn)方式,；二是散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方式,；三是形神兼?zhèn)涞膶徝婪绞剑凰氖桥c園林結(jié)合的布置方式,。

中國哲學(xué)和藝術(shù)理論中,，有一種重要的思想，那就是小中見大,，咫尺千里,。恒河沙數(shù)，一塵觀之,；浩瀚大海,，一漚見之。一拳石,，可以知高山,；一葉落，可以知勁秋,。一朵微花低吟,，唱出世界的奧秘；一枝竹葉婆娑,，透出大千的消息,。這就要求在園林賞石中重視小的趣味,，發(fā)現(xiàn)小的智慧。芥子納須彌,，壺中藏天地,。

中國園林講究小中見大。具體到賞石,，就是用小尺度空間表現(xiàn)名山大川,。無論是單獨(dú)的一座石峰，還是群峰林立的假山,，都講究“一拳則太華千尋,，一勺則江湖萬里”，就是一塊石頭能看出千尋華山的森嚴(yán)險(xiǎn)峻,，一勺清水能顯現(xiàn)萬里江河的奔騰氣象,。蘇州留園的五峰仙館前的假山，高不過數(shù)米,，卻抽象地表現(xiàn)了廬山著名的山峰“五老峰”,。

五峰仙館和五老峰

建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，其庭院中的“江山萬里”圖卷,，就是用不很高聳的一組石峰,，表現(xiàn)萬里江山的氣勢，取得了很好的效果,。

蘇州博物館庭園

日本的枯山水庭園,，就是在學(xué)習(xí)了中國園林成就的基礎(chǔ)上，與日本的禪宗結(jié)合而產(chǎn)生出的一種造園形式,?？萆剿嘁娪谛∏?、靜謐,、深邃的禪宗寺院，精巧,、細(xì)致,、注重造景形式的象征和心理的感受。用石塊象征山巒,，用白砂象征大海,，用線條表示波紋。整座枯山水宛如一幅留白的山水畫長卷,。這種枯山水庭園顯然是深受中國園林小中見大手法的啟迪后產(chǎn)生出來的。

日本龍安寺方丈庭園

中國繪畫的傳統(tǒng)與西方大相徑庭：西方采用成角透視,，而中國采用散點(diǎn)透視,；西方的繪畫通過色塊的堆積構(gòu)成畫面,，而中國的繪畫采用線條構(gòu)成畫面。在中國園林作品中,，山石用散點(diǎn)透視布置和欣賞,，成為一大特色。江南園石常?！耙詨榧?，以竹石為繪”，構(gòu)成特定的畫面,。以墻為紙,，以竹石為繪就是化成角透視為散點(diǎn)透視的一種重要的園林畫面構(gòu)成方式。在這里,，凝固的,、靜態(tài)的石頭，與有生命的,、動態(tài)的植物,，構(gòu)成對比關(guān)系，共同產(chǎn)生出畫面的美感,，又借助建筑的白色墻體背景形成畫面,。這種散點(diǎn)透視是欣賞石之美的重要方式。

中國園林還常常通過景窗,，將賞石最美的那一面展現(xiàn)給觀者欣賞,，對畫面進(jìn)行裁剪，以構(gòu)成最美的圖景,。

石林小院一隅

對于四面皆美或有多個(gè)觀賞面的石峰,，盡管采用環(huán)繞觀賞的方式欣賞，卻依然采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖,。蘇州留園石林小院的空間布局十分精妙,，有太湖石，陳列于方形的院落中,，院落的四面皆有墻,，墻上又皆開漏窗，四面的庭院都可透過漏窗欣賞這方太湖石峰,，就像一幅四面展開的圖畫長卷,。

蘇州留園

蘇州獅子林的群峰假山，干脆將欣賞線路置于群峰之內(nèi),，產(chǎn)生了13條欣賞路線,，使游人置身峰林之內(nèi)，賞山石之美，從而為石峰的欣賞生發(fā)出多樣的散點(diǎn)透視效果,，宛如多幅展開的長卷,。

中國繪畫講究形神兼?zhèn)洹Ｒ话銇碚f,，“形”,，指的是外殼 (表現(xiàn)形式)；“神”,，講的是內(nèi)核（精神氣韻）,。“形”是軀體,，“神”是靈魂,；“形”是載體，“神”是思想,。形神兼?zhèn)?，就是形象與氣韻的高度統(tǒng)一。

形象與氣韻的高度統(tǒng)一,，一個(gè)典型的例子是黃山上著名的景點(diǎn)“猴子觀?！薄：镒佑^海是黃山的一處觀賞石景觀,，當(dāng)?shù)鼐用窳?xí)慣稱為猴子望太平,。猴子觀海位于黃山北海景區(qū)黃山獅子峰前，一石猴獨(dú)踞峰頂,，仿佛極目遠(yuǎn)望,，又似縱身跳躍觀云海。云霧繚繞之中,，山腳的太平縣城時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，這奇幻之景被猴子盡收眼底。風(fēng)云變幻,、光影交錯(cuò),，曼妙玄幻的太平夜景蔚為壯觀，千百年來相依相伴,。猴子眼中的太平縣也幾經(jīng)變換,，唯一不變的是靈猴對太平的守望和當(dāng)?shù)鼐用瘛疤煜绿健钡拿篮迷妇啊?/span>

黃山石猴觀海

蘇州古園中的賞石，亦十分講究形神兼?zhèn)?。蘇州獅子林的假山,，通過模擬與佛教故事有關(guān)的人體、獅形,、獸像等,，喻佛理于其中,，以達(dá)到渲染佛教氣氛之目的。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍(lán)本,，而是采用迷宮式作法,，園東部疊山全部用湖石堆砌，并以佛經(jīng)獅子座為擬態(tài)造型,，進(jìn)行抽象與夸張。山體分上,、中,、下三層，有山洞二十一個(gè),，曲徑九條,。山頂石峰有“含暉”“吐丹”“玉立”“昂霄”“獅子”諸峰，各具神態(tài),，千奇百怪,，是蘇州古園中假山形神兼?zhèn)涞牡湫痛怼?/span>

蘇州獅子林假山

揚(yáng)州個(gè)園的四季假山，采用分峰用石的手法,，運(yùn)用不同石料堆疊成“春,、夏、秋,、冬”四景,，構(gòu)思獨(dú)特，在造園歷史上成為孤例,。四季假山各具特色,，春山用筍石，夏山用太湖石,，秋山用黃石,，冬山用宣石，表達(dá)出“春景艷冶而如笑,，夏山蒼翠而如滴,，秋山明凈而如妝，冬景慘淡而如睡”和“春山宜游,，夏山宜看,，秋山宜登，冬山宜居”的詩情畫意,。揚(yáng)州個(gè)園的四季假山,，充分體現(xiàn)出形象和氣韻的高度統(tǒng)一。（未完待續(xù)）

揚(yáng)州個(gè)園夏山

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