影壁也稱照壁，古稱蕭墻,，是我國傳統(tǒng)建筑中用于遮擋視線的墻壁,，位置一般在建筑的大門外或大門內(nèi)。影壁一般由下堿,、上身,、磚檐（或斗拱）、瓦頂?shù)炔糠纸M成,，見圖1,。從風(fēng)水學(xué)來看，古人認為邪氣,、煞氣通常都是直來直去的,，在院門設(shè)置影壁，可以擋住不利氣場,。從建筑學(xué)來看,，影壁雖然是一面墻壁,，但由于設(shè)計巧妙，施工精細,，起著烘云托月,，畫龍點睛的作用，增加了大門的氣勢,，有利于營造了一種和諧,、安謐、幽靜的環(huán)境,。另從實用功能來看,，影壁還可遮擋住外人的視線，即使建筑大門敞開,，外人也看不到宅內(nèi),。

圖1-故宮南三所大門外影壁(1-下堿；2-上身,；3-磚檐,；4-瓦頂)

影壁作為進入院內(nèi)的第一道景觀，其本身必定有圖案紋飾來修飾,。所以影壁一般都是疊砌考究,、雕飾精美，往往集建筑,、雕刻,、繪畫等藝術(shù)形式于一體，是最典型的文化載體,，在其圖案紋飾運用上也大有講究,。紫禁城內(nèi)現(xiàn)有十余座影壁，其類型豐富,，兼有建筑實用及裝飾功能,。從紋飾內(nèi)容來看，部分影壁還具有生動活潑的小獸形象,，并富有特定的文化寓意,，以下予以具體說明,。

（1）皇極門外九龍壁龍紋像,。位于紫禁城寧壽宮區(qū)皇極門外的九龍壁，為一字型影壁,，見圖2,。這種影壁的特點是位于大門內(nèi)，呈“一”字形,。九龍壁長29.47m,，高3.59m,，厚0.45m，是一座背倚宮墻而建的單面琉璃影壁,，為乾隆三十七年(1772年)改建寧壽宮時燒造,。全幅壁面以海水為襯景，海面上浮現(xiàn)正在戲珠的九條巨龍,。黃色正龍居中,，前爪作環(huán)抱狀，后爪分撅海水,，龍身環(huán)曲,，將火焰寶珠托于頭下，瞠目張頷,，威風(fēng)凜然,，見圖3。正龍左右兩側(cè)各有藍白兩龍,，再兩側(cè)有一紫一黃雙龍,。每條龍張牙舞爪，神動形移,，似欲破壁而出,，形象栩栩如生。

圖2-皇極門外九龍壁

圖3-九龍之居中正龍

作為神化靈獸,，龍的各部位都有特定的寓意：突起的前額表示聰明智慧,；鹿角表示社稷和長壽；牛耳寓意名列魁首,；虎眼表現(xiàn)威嚴,；魔爪表現(xiàn)勇猛；劍眉象征英武,；獅鼻復(fù)象征寶貴,；金魚尾象征靈活；馬齒象征勤勞和善良等,。同時,，龍具有在天騰云駕霧、下海追波逐浪,、在人間呼風(fēng)喚雨的無比神通,，因而又成為皇權(quán)和尊貴的象征。相應(yīng)的,，紫禁城中九龍壁上的龍紋,，是皇帝九五至尊身份的代言。

（2）養(yǎng)心殿東門座山影壁鴛鴦紋像。位于乾清宮西側(cè)的養(yǎng)心殿（正在修繕中）東門入口處設(shè)座山影壁,，見圖4,。座山影壁位于廂房的山墻上，直接砌出小墻帽并做出影壁形狀,，使影壁與山墻連為一體,。該影壁在遮擋院內(nèi)景物的同時，又吸引了人們的視線,，頓時給人以一種嚴謹含蓄的感覺,。這種影壁吸取了民居建筑藝術(shù)的手法的精華，在此基礎(chǔ)上又使用了華貴的琉璃來建造影壁,。黃色的壁身,，五彩的花飾，鴛鴦戲水的影壁芯（圖5）,，漢白玉雕刻的須彌基座,，整體十分精致，不僅有別于其它宮院入口的刻板格局,，而且還融于宮廷建筑華麗莊嚴的整體氛圍,。

圖4-養(yǎng)心殿東門座山影壁

圖5-養(yǎng)心殿東門座山影壁芯

鴛鴦在我國古代神話傳說和文學(xué)作品中代表愛情，其中鴛指雄鳥,，鴦指雌鳥,。晉崔豹《古今注·鳥獸》有：“鴛鴦，水鳥,，鳧（fú）類也,。雌雄未嘗相離，人得其一,，則一思而死,，故曰疋（pǐ）鳥”。以鴛鴦比作夫妻,，最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩,，詩中有“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”,， 意思是說“只要能和心愛的人廝守在一起,，就是死了也心甘情愿”。鴛鴦經(jīng)常成雙入對,，在水面上相親相愛,，悠閑自得，風(fēng)韻迷人,。鴛鴦在人們的心目中是永恒愛情的象征,，是一夫一妻、相親相愛,、白頭偕老的表率,。養(yǎng)心殿初建于明嘉靖年間，清雍正時重修,。自雍正到清末的二百年間,，八位皇帝先后在此居住在養(yǎng)心殿。作為皇帝的寢宮,，養(yǎng)心殿入口影壁芯采用的鴛鴦紋飾,，反映了清帝王對家室和睦，帝后夫妻彼此恩愛的一種美好愿望,。

（3）永壽門內(nèi)石影壁麒麟像,。紫禁城西六宮永壽門內(nèi)（即永壽宮前）的影壁為石質(zhì)一字影壁。影壁為明代遺物,，高2.58米,，長3.06米，五面雕刻,，有圓雕,、浮雕和線刻等形式。影壁下部為壁座,，上部為壁身,。壁座為漢白玉材料，飾以典雅的線刻如意圖案,；壁身周圍邊框,，用漢白玉雕刻成14×14厘米兩圈枋子，飾以半浮雕寶相花紋,。在兩枋之間鑲嵌著2厘米厚的漢白玉薄板,，并飾以浮雕的絳環(huán)帶紋，線條流暢,，刀法簡練（李全慶：《紫禁城里兩影壁》,，見《紫禁城》1982年第6期，頁6-7）,。影壁芯為云南特質(zhì)的大理石制成,，厚約2厘米，鑲嵌在周圈的邊框內(nèi),，見圖6,。影壁兩端各有一尊面向外、背依靠影壁的圓雕蹲獸,，其頭部的毛發(fā)向后飛起,，與影壁邊框相連，見圖7。該蹲獸高約90厘米,，頭上獨角,，嘴、尾似龍,，有兩長髯,，身披鱗甲，四爪鋒利,，造型威猛,，其形象為麒麟。

圖6-永壽門內(nèi)一字影壁

圖7-永壽門內(nèi)一字影壁的麒麟像

麒麟是我國傳統(tǒng)瑞獸,，性情溫和,，傳說能活兩千年。古人認為,，麒麟出沒處,，必有祥瑞。麒麟又是百獸之長,?！犊鬃蛹艺Z·執(zhí)轡》有：“毛蟲三百有六十，而麟為之長”,。同時,，古人還認為麒麟深懷仁慈之心?！洞呵锕騻鳌酚校?/span>“麟者,，仁獸也。”何休注曰：“狀如麇,，一角而戴肉,，設(shè)武備而不為害，所以為仁”,。永壽宮在明代為嬪妃居住場所,，如明孝宗的母親孝穆紀太后曾在這里短暫居住。永壽宮前的影壁使用了麒麟像,，其寓意很明顯,，即寓意妃嬪在此地能享有祥瑞、?？岛烷L壽,。

（4）天一門撇山影壁的飛鶴像。位于紫禁城御花園內(nèi)的天一門,，其兩側(cè)為撇山影壁,，見圖8,。撇山影壁位于大門兩側(cè)，一般與大門槽口成120度或135度夾角（此處沒有夾角）,，其主要作用是在門前形成一個小空間,，可以做進出大門的緩沖之地。天一門撇山影壁為琉璃須彌座下堿,；中心四岔上身,，每個岔角有飛鶴（一只）及祥云,，裝飾以外的空當(dāng)采用軟心刷紅漿做法,，影壁芯為祥云中飛翔的一對仙鶴，仙鶴一上一下,，相向呼應(yīng),，見圖9；其上分別為五踩琉璃斗拱及單檐歇山瓦頂,。

圖8-天一門撇山影壁

圖9-天一門撇山影壁芯

天一門是欽安殿外圍墻的大門,，為嘉靖皇帝從事道教活動所建。我國古代道教把鶴認作仙的化身,，因而道士也稱為羽士,，道士的服裝稱為“鶴氅（hè chǎng）”，連道士作法時行走的姿態(tài)也與鶴步十分相似,，陳淏子(鶴)說“鶴雌雄相隨,，如道步斗”，“仙家召鶴,，每焚真香即至”,，稱道士行走為“云行鶴游”，贊道士為“仙風(fēng)鶴骨”,。在道觀中供奉神仙的帳子上都繡著飛翔的鶴,，名為“云龍鶴幡”。而道教的高功法師禮經(jīng)拜時穿的法衣(懺衣),、道教的高功法師做法時穿的法衣(絳衣)都繡有丹頂鶴,。道士得道成仙稱為“羽化”、“駕鶴西歸”,。由此可知,，天一門撇山影壁芯的飛鶴像，寓意帝王希冀借助道教“神力”,，祈盼能夠達到得道升天,、長生不死的境界。

（5）太極殿前木影壁五蝠（福）捧壽紋像,。紫禁城西六宮之一的太極殿,，其前身分別為未央宮,、啟祥宮，清晚期改為現(xiàn)名,。清咸豐帝,、慈禧太后、隆裕太后曾在此居?。钗母牛骸掇仍}并長春宮啟祥宮為一宮的前因后果》,，見《中國紫禁城學(xué)會論文集（第六輯)上）》，北京：紫禁城出版社,，2011年）,。太極殿前有木質(zhì)一字影壁一座，其基座為抱鼓石,，上身為木擱板,，木質(zhì)影壁芯。影壁芯四個岔角各有蝙蝠一只,，中心部位有蝙蝠五只,，圍繞圓形“壽”字飛舞，見圖10,。岔角與中心之間,，為祥云與蝙蝠組合環(huán)繞。

圖10-太極殿前木影壁

古人認為,，蝙蝠是祥瑞的象征,。“五福（蝠）捧壽”的圖案就是由五只蝙蝠圍繞篆書“壽”字組成?！渡袝穼ξ甯５挠涊d有：“一曰壽,、二曰富、三曰康寧,、四曰攸好德,、五曰考終命”。“長壽”是命不夭折而且福壽綿長 “富貴”是錢財富足而且地位尊貴,。“康寧”是身體健康而且心靈安寧,。“好德”是生性仁善而且寬厚寧靜。“善終”是能預(yù)先知道自己的死期,，安詳而且自在地離開人間,。又《太平御覽·蝙蝠》有：“千歲蝙蝠，色如白雪,，集則倒懸,，腦重故也。此物得而陰乾,，末服之,，令人壽四萬歲”,。由此可知，蝙蝠還有長壽之意,。“五福捧壽”又被稱作“五福拱壽”,，也就是意味著五福之中以壽為先。因此,，太極殿前影壁上的蝙蝠紋像,，寓意帝后享有富貴、康寧,、積德,、善終與長壽的福分，且長壽為其中最重要的內(nèi)容,。

紫禁城中影壁中的小獸像,，豐富了影壁本身建筑特色,，并賦予了寓意深刻的帝制文化內(nèi)涵,，因而成為紫禁城建筑文化的重要組成部分。

《故宮古建文化漫談》