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人是文化的創(chuàng)造者,，也是文化傳承創(chuàng)新的主體,。在喪葬禮儀中，人們?yōu)榱司拺淹稣?，總是在悼念中或哭喪,、或唱挽歌來安撫亡者的靈魂，也必然要對亡者一生的美好品行進行回顧與贊揚,，所謂“蓋棺論定”,。漢族的喪葬主要以哭為主，這里的“哭”,，不僅是對親人離去的哀悼和追思,，也是對家族命運的追思。關(guān)中地區(qū)是中華文明的發(fā)源地,，千百年來形成的喪葬禮儀,，其過程的復雜繁瑣雖有所減弱，但卻一直延續(xù)下來,。喪葬禮儀有其存在的必然性,。 (1）喪葬禮儀反映了中國傳統(tǒng)的儒家文化，寄托了活人對亡者的孝,，有利于構(gòu)建和諧的家族關(guān)系,。在地理位置上，富平地處關(guān)中東部,，深受封建儒家思想的影響,，對孝文化非常講究，人們均有著濃厚的親情意識,。儒家提倡孝道,，對親人遺體的妥善處理也是盡孝。深受儒家傳統(tǒng)文化影響的國人,，在喪葬禮節(jié)上所表現(xiàn)出來的種種,，無不受其影響,。孝是所有社會成員必須格守的道德準則。在喪禮中,，“孝”字自始至終地貫穿整個活動過程,。以哭為例，哭是中國喪葬禮儀的顯著特點,，至始至終貫穿于喪葬禮儀的整個過程,。苦聲的大小,，聲音的長短,，都能看到哭者與亡者的親疏關(guān)系。在祭奠之時,，那種聲嘶力竭的哭聲,，更能感染周圍的人。一般親屬關(guān)系較遠的人往往不會流淚,，但在那樣的氛圍之中,，也會有一種想哭的沖動?？薜膬?nèi)容很隨意,，想到什么就哭什么，沒有限制,。從內(nèi)容來看,，主要是對亡者的訴說和對己身的自責以及感嘆命運的不公，而有時就是哭,，沒有具體內(nèi)容,。來參加葬禮的眾多朋友和親戚，給死者家庭帶來繼續(xù)活下去的勇氣和信心,，勉勵他們在失去親人的情況下堅強地活下去,。當親人為亡人哭吊之時，一般都會有人攙扶,，表示安慰的第一句話往往是:別哭了,，別哭了，人已經(jīng)走了,，不要再把自己身體弄垮了!這說明哭在其中的重大作用,，也反映了人們失去親人之后的切膚之痛。 (2)喪葬禮儀有利于調(diào)節(jié)鄰里之間的關(guān)系,，增進村民之間固有的感情,，拓寬了家族的人際關(guān)系。人死為大,，一切的家族恩怨都可以隨著亡人的離去而得到緩解,。喪禮結(jié)束后,，主家都要請幫忙的人吃頓飯，以示答謝,。人們來參加喪禮,，可以盡情地表露想法、宣泄感情,，喪禮為人們的交流提供了一個場合,。喪家要毫無遺漏地請到鄉(xiāng)鄰，準備好酒菜以表示對前來吊唁和幫忙人的答謝,，這時一般沒有人會拒絕,，在這樣的氛圍中，反而更有利于人們的交流,。人們在酒足飯飽之后，不僅思想得到了交流,，感情也得到了鞏固,。下葬之時，前來填土的一定是整個村莊的代表,。在過去,，死人是整個村莊的集體事件，每家每戶都會派人前來幫忙,，喪禮活動是家族人際關(guān)系的再延伸,。參加亡者喪禮的人，除了家族成員,、鄰里之間以外,，如果還有慕名前來參加喪禮的，就會讓家族成員感到無比榮耀,，這既能證明家族的地位,，也表明家族拓寬了人際關(guān)系。
(3)喪葬禮儀起到了調(diào)整家族關(guān)系,、凝聚家人力量的作用,。當家中的長者去世，家族內(nèi)部曾經(jīng)井然有序的關(guān)系必然混亂,，尤其在一些傳統(tǒng)的大家族,。此時不僅給人們帶來情感上的悲傷，整個家族或許因為頂梁柱的轟然倒塌而樹倒糊孫散,?！耙粋€人突然散手離去，不再回來,，不僅帶來人們情感上的悲痛,，給活著的家族成員造成精神壓力,，也使家人變的茫然、沮喪,、不知所措,。但是活人的生活還得繼續(xù)，家族成員就要選擇一位德高望重之人,，帶領(lǐng)大家繼續(xù)向前,。在喪葬活動上，與亡者相關(guān)的事情都交由他來處理,，這是一種典型的權(quán)利轉(zhuǎn)移,，使家族有了新的主心骨，讓家族的榮耀可以繼續(xù)得到傳承,。報喪之時,，首先得到這個噩耗的，必然是死者最親近之人,，抑或這個家族的內(nèi)部成員,，這種簡單的報喪形式，是基于共同的血緣和彼此的親屬關(guān)系,，能夠團結(jié)家族內(nèi)部的成員,。有人說，一次追悼會不僅是對亡者的追思,，更重要的是能把這個集團的人團結(jié)起來,。報喪進一步加深了這種血緣或家族關(guān)系，增強了氏族或家族內(nèi)部的團結(jié),，增強了人們彼此之間的凝聚力,，顯示了族人的集體力量，同時還能起到教育本族成員,、強化親緣觀念的作用,。在中國長達2000多年的封建社會中，傳統(tǒng)的葬禮不斷強化了血緣部族的關(guān)系;而在現(xiàn)代社會,，很多人選擇留在城市,，對于農(nóng)村的親戚，大多已經(jīng)不認識,。因而人們對祖先的崇拜以及家族的認同,，正在顯示出中斷的趨勢。一旦人們共同的祖先崇拜不能有效延續(xù),，彼此之間便很難有身份認同,。唯有在喪禮上共同面對祖先的靈位時，才能強化活著的子孫后輩對家族身份的認同,。
(4)喪葬禮儀不僅是做給活人看,，也是做給亡者看,，反映了人們矛盾的心理。人們一般相信人死后靈魂還在,，還要在另一個地方繼續(xù)生活,，與此同時，對王侯將相也無法逃避的死亡卻非常擔心,，都害怕這種厄運會降臨到自己的頭上,。“死亡被認為是邪惡的,，受死亡支配的人沒有人性,，其行為不可深測，或許會加害于人,，哪怕自己最親密的親屬,。所以，整個葬禮祭祀儀式被認為是不純潔的,，帶有邪氣的,，乃至會被惡魔所傷害的，因此活著的人必須采取措施,，防止他們自己的親人死亡或其他相關(guān)靈魂帶來的不良后果。如此看來,，人們對于喪葬禮儀的重視,，從開始死亡到最終下葬，以及后世的不斷祭祀,，都表明隆重的禮儀不僅要能夠取悅死者的靈魂,，也希望死者不要打擾活人的生活，并保佑家人免遭各種災難的困擾,。
(5)喪葬的儀式可以對活人的人生觀起到一定的教育和感化,。當人們看到人在死后的情景，對功名之爭必有淡化之想,。前來參加儀式的人們,，對亡者死后的情景記憶深刻。即便你家財萬貫,、良田千頃,，死后一切將不復存在。很多人在此時會蟠然醒悟,。有的子女平時對父母不好,，一旦父母去世或者自己為人父母，才真正體會到父母養(yǎng)兒育女的不易,，所以才有了“子欲養(yǎng)而親不待”的至理名言,。生是一個等待死亡的過程,，任何人都無法回避。喪葬禮儀可以使人們正確面對死亡,，可以消除人們對死亡的恐懼,，也使人們能夠坦然地面對死亡。同時,，喪葬禮儀還能夠教育人們善待生命,，樹立樂觀的人生態(tài)度。所以在喪禮上,，人們不僅是在哀悼亡去的親人,，也是對自身行為的反思。有些人平時對父母不好,，然而在父母的喪禮上卻不惜花費重金,、大辦儀式，祭奠之時痛哭流涕,、痛不欲生,，無非是想借此機會救贖自己以前的錯誤行為。
三,、結(jié)語
通過上述分析不難看出,，只有在莊嚴肅穆的喪葬禮儀氛圍中，人們才有可能真正體會到親人的離世將會給自身和家庭帶來種種變化,。當人們懷著虔誠的心態(tài)和悲傷的心情來仔細聆聽喪事主事人對死者的一生進行總結(jié),，總結(jié)他在為人處世、子孫教育等方面的心得時,，難免會引發(fā)出對人生的有益思考,，而這樣的思考是其他任何形式的禮儀都無法替代的。作為一種十分明顯的文化現(xiàn)象,，喪葬禮儀在現(xiàn)實社會中所具有的功能價值,，十分有利于社會的道德教化。其間蘊含的深刻含義在于送走死者,，讓其靈魂平安地走向陰間,，到達所謂的極樂世界;幫助生者，祈愿死者的靈魂保佑活人健康平安,。
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