應(yīng)星者,。太祖之前再起星辰。以證應(yīng)其所受之真假貴賤也。蓋太祖尚是分派眾共之龍,。惟應(yīng)星是穴山所獨受,。無應(yīng)星。太祖雖美,。其注意不在此,。有應(yīng)星不開面亦假。粗而不文秀者不貴,。高大與太祖并峙,。尊卑失序須略小乃穎異。合尖方圓三吉之體,。開面端莊,。方足證其所受之真貴。楊公曰,?！翱此o樓并下殿。出帳聳起成何形,。應(yīng)星生處別生名,。此是分枝劈脈證”（樓殿喻太祖山高大。辭樓與玉者,。應(yīng)星也）,。吳氏曰?！皩さ叵软氄J祖宗,。更于離祖察形蹤。辭樓下殿峰巒秀,。須識前途異氣鐘”,。皆指應(yīng)星言也（二詩前一首言應(yīng)星辭樓下殿合尖方圓吉體者?？勺C龍身之貴,。后一首言應(yīng)星特起特降峰巒秀美者?？勺R前途結(jié)地之大）,。

辭樓者。如臣辭君,?？娃o主。下殿者,。自殿頂而下,。至二檐三檐,。直到階陛也。辭與下者,。即特起特降之謂,。然必先下而后辭。不特地而降,。緩緩牽連而降者,。不得謂下殿。必須自山頂下至山麓方成特降之勢,。不特地而起,。緩緩牽連而起者。不得為辭樓,。必須離祖數(shù)里頓起大星辰,。雖不可與太祖相并。亦須成座尊嚴,。作置地步,。堪為次祖,。如此龍方有勢,。前去必成大地。行度之間亦須特降特起,。有一二座峰巒聳撥者方是貴龍樓殿,。惟干龍有之。枝龍即無,。然自陟降之勢亦宜如是,。若牽連而斷不成斷。起不成起,。起不即起,。斷不即斷。所結(jié)必小,。

經(jīng)云,。“祖宗積累有根,。其子孫終須與人別”。所謂積累者,。非徒一太祖一少祖也,。少祖以上。其間低小星辰可以無論,。凡有高大出眾星體,。不論多寡均為遠祖遠宗,。以歷代積累根基甚厚。故子孫發(fā)達亦長,。 祖宗節(jié)數(shù)多者力大而久,。節(jié)數(shù)少者福微而短。干龍長而祖宗多,。枝龍短而祖宗少,。分掛枝龍無特起之少祖。況遠祖遠宗乎,。凡遠祖遠宗開面地步,。與太祖同論。但太祖如開創(chuàng)者,。所開最大,。開面不美。地步不廣,。便非貴龍,。開面地步俱無。即是砂體,。遠祖遠宗,。如守成者。關(guān)系少,。輕面小,。星粗。無傷大體,。

惟近祖近宗星辰丑惡,。開面全無。出脈如急牽線,、覆鵝毛者,。雖遠祖遠宗甚美。亦不能裕發(fā),。后行至此節(jié),。不免災(zāi)兇。若開面星辰,。勝于太祖太宗,。行至此節(jié)。必致富貴,。故遠祖遠宗雖關(guān)休咎,。而近祖近宗更系禍福也。

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