諸葛亮的豐功偉績?nèi)藗冎醵啵?、軍事方面的才能自不必提,，他所?chuàng)意制作的諸葛連弩、木牛流馬也堪稱劃時(shí)代的產(chǎn)物,。陳壽《三國志》就曾載有他以木牛流馬運(yùn)輸糧草的案例,，即使現(xiàn)在看來,，將木牛流馬稱一聲“黑科技”也不為過。然而,，比起始于春秋戰(zhàn)國的傀儡術(shù),，木牛流馬就顯得小兒科了許多。傀儡術(shù)的源流,，現(xiàn)代研究大多認(rèn)為始自墨家,。最早的文字記載，卻是名為“偃師”的一位工匠,?！读凶印珕枴分校羞@樣一段軼事：周穆王西巡回朝,，途中得到一名他國進(jìn)獻(xiàn)的工匠“偃師”,，問及才能，他說給大王帶來了自己制作的一個(gè)“歌舞伎”,，獻(xiàn)舞時(shí)搖曳生姿,、隨心所欲，還能放聲歌唱,，穆王大喜,。孰料這“歌舞伎”竟然“秋波”頻送，挑逗穆王的侍妾,！穆王大發(fā)雷霆,，偃師忙把歌舞伎拆散給穆王看，原來這個(gè)舞者竟是用皮革,、木料,、樹膠、油漆和各色顏料做成的傀儡假人,。據(jù)說偃師的傀儡術(shù)連墨子和魯班的弟子也望塵莫及,、甘拜下風(fēng)。

早先的傀儡術(shù)偏向制造,，而后演變誕生了傀儡戲,。古往今來，傀儡藝術(shù)的發(fā)展,，也經(jīng)歷了多次的興衰更迭,。漢代有“喪家樂”之“魁槿”，三國時(shí)期的“水轉(zhuǎn)百戲”,、北齊時(shí)的“機(jī)關(guān)木人”,，以及隋代的“水飾”，都是見于史書記載的傀儡戲。唐宋年間,，傀儡戲藝術(shù)形式也呈現(xiàn)出多樣化,，懸絲傀儡、杖頭傀儡,、藥發(fā)傀儡,、肉傀儡和水傀儡等多種形式并現(xiàn)，明清時(shí)真人傀儡也已不鮮見,。隨著時(shí)代的遷變,，一些傀儡形式逐漸消亡，更多的傀儡藝術(shù)形式則和傳統(tǒng)的幻戲相結(jié)合,，成為我國早期魔術(shù)的雛形,。最近很火的魔術(shù)懸疑小說《魔術(shù)會(huì)：幻戲陷阱》中,，就有傀儡戲的精彩表演,。作為酷愛魔術(shù)表演的作者巫童，緊扣中華幻戲的發(fā)展,，以中外魔術(shù)大交流時(shí)期民國的上海灘為舞臺(tái),，刻畫了中外魔術(shù)史上的巔峰對決現(xiàn)場。中華幻戲,，起源于夏商,，發(fā)揚(yáng)于唐宋，在清末民國,，迎來了魔術(shù)史上的最神秘的交流和最殘酷的對決,。

清末的國門洞開、西學(xué)東漸,，不僅帶來了先進(jìn)的工業(yè)發(fā)展,、思想理念，也有諸多行業(yè),、門派的涌入,。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈碰撞，在幻戲行業(yè)也面臨著挑戰(zhàn)——來自日本的幻術(shù)師,，公然與中國幻戲師斗法對決,。

作為幻戲門派中的傀儡師，站在了與日本幻術(shù)師的斗法擂臺(tái)上,。本來趣味無窮的戲法表演,，因?yàn)槿肭终叩奶魬?zhàn)，也蒙上了一份悲情與殺機(jī),。

經(jīng)過一代代幻戲師的改進(jìn),，到了民國年間，傀儡師早已不再局限于腹語對話的范圍，已可以利用傀儡進(jìn)行唱曲,、舞蹈,、評書和戲劇等各種表演。與日本幻術(shù)師對陣的傀儡師深諳傀儡戲的精髓,，操控提線,，令鐵傀儡跳起了舞蹈，仿佛真有一個(gè)小孩,，在他的指導(dǎo)下認(rèn)真跳舞,，當(dāng)真是惟妙惟肖。而當(dāng)表演到酣暢淋漓時(shí),，從鐵傀儡的腹中射出八枚鋼釘,，直取對手，讓傀儡戲的表演進(jìn)入了高潮,，也進(jìn)入了向死而生的無畏境界,！

從幻戲的“旁門二十八法、左道三十六術(shù)”,，到集聲光電大成的現(xiàn)代魔術(shù),，既依靠器具、又考驗(yàn)表演者功力的傀儡戲,，逐漸成為了魔術(shù)的重要組成部分,，或動(dòng)或靜、或行或止,、或歌或舞,，傀儡（器具）為人所操控，操控傀儡（器具）的卻是人心,。不論是傀儡戲,，還是常見的魔術(shù)表演，考驗(yàn)的,，真真是表演者的精湛技藝,。