蘇州虎丘的 匾聯(lián)

白 公祠

虎丘白公祠對(duì)聯(lián)之一：

    唐代論詩(shī)人,，李杜以還,，惟有幾篇新樂府

蘇州懷刺史，湖山之曲,，尚留三畝舊祠堂

    譯意：唐代談?wù)摰皆?shī)人,，自李白、杜甫以后,，只有幾篇新樂府詩(shī),；蘇州懷念刺史白居易，湖山的一角,，依山傍水之處,，還留有三畝舊祠堂。

    作者：清賀長(zhǎng)齡(?～1848),，字耦耕,，號(hào)西崖、耐庵,，湖南善化(今長(zhǎng)沙市)人,。清道光間曾任云貴總督等職務(wù)。

簡(jiǎn)析：論評(píng)述事聯(lián),。出句論白居易在唐代詩(shī)人中的地位,。作者認(rèn)為,，唐詩(shī)自李杜以后，只有白居易反映現(xiàn)實(shí)矛盾的著名作品《新樂府>五十首,，余皆不論,。此論并不公允。對(duì)句描寫白公祠磐理環(huán)境,，并以白居易曾為蘇州刺史著筆,，甚為允切。全聯(lián)人地并呈,，虛實(shí)相間,，屬對(duì)工整。

虎丘白公祠對(duì)聯(lián)之二：

    袖中吳郡新詩(shī)本

襟上杭州舊酒痕

    譯意：懷袖中有歌詠吳郡的新詩(shī)本,，衣襟上染著在杭州留下的酒痕,。

    簡(jiǎn)析：集聯(lián)。取自唐白居易《故衫》詩(shī)句,。出句言白居易在蘇州任刺史時(shí)或離任以后,，寫了許多歌詠吳郡的詩(shī)篇，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)蘇州的特殊感情,。唐敬宗寶歷之年(825),，白居易從洛陽(yáng)來蘇州任刺史，第二年不幸從馬上跌下來,，扭傷了腰,，秋天又發(fā)眼病，故只好在這一年秋冬之交,，辭官歸洛陽(yáng),。晚年，他把自己編定的詩(shī)集別錄三本,，其中一本就藏在蘇州南禪院干佛堂內(nèi),，以寓其對(duì)蘇州的深情厚誼,。對(duì)句言其在杭州做官之事,。他有一首《去歲罷杭州，今春領(lǐng)吳郡,，慚無(wú)善政,，聊寫鄙懷，兼寄三相公》詩(shī),，云：“杭老遮車轍,，吳童掃路塵?！甭?lián)語(yǔ)將白居易任職蘇杭的行跡巧妙地組合起來,，突出了白居易飲酒,、寫詩(shī)的文人形象。

塔 影橋

  虎丘塔影橋橋聯(lián)之一：

路入香山社

人維春水舟

    譯意：順路便入白香山祠廟,，人連結(jié)著春水中的小船,。

    簡(jiǎn)析：狀景聯(lián)。描寫了塔影橋的地理位置和景觀特點(diǎn),。橋在萬(wàn)景山莊的東面,，是跨溪而建的石拱橋，有“形如半月”,、“勢(shì)若飛虹”之譽(yù),。塔影倒掛水中，景色優(yōu)美,。這里古有“白公祠”,。原橋已傾圯。橋聯(lián)給人以美的聯(lián)想,，又誘發(fā)思古之情,。

  塔影橋橋聯(lián)之二：

橫波留塔影

跨岸接山光

    簡(jiǎn)析：寫景聯(lián)。橋下碧水盈盈,，波光中隱現(xiàn)著虎丘塔的倒影,，使人有“天虛塔欲浮’’之感。橋岸通向山麓,，高林聳翠,，虎丘山巒蒼秀，景色如繪,。

    按：這里原為明上林苑錄事,、文徵明孫文肇祉“塔影園”故址，橋因緣得名,。明末為文氏外甥顧苓的“云陽(yáng)草堂”,；清曾先后建有“白公祠”、靖園(李鴻章祠)?，F(xiàn)為虎丘中學(xué)所在地,。

攬 月榭

榭額：

攬  月  榭

    簡(jiǎn)析：因此榭架于荷花池水讓，月明星稀之夜,，月亮倒影于水中,，似乎手可摘月，故名,。額富有浪漫色彩,。

云在茶室

茶室額：

云在茶室

    作者：錢仲聯(lián)撰書。

    簡(jiǎn)析：取唐杜甫《江亭》“水流心不競(jìng),，云在意俱遲”詩(shī)句意,。室周所植茶樹原為“虎丘白云茶”,。

分 翠亭

分  翠  亭

    作者：王西野題額。

    簡(jiǎn)析：這里是后山,，有兩大片20畝毛竹林,，另有水杉、香樟,、黑松,、魯錢松、櫸樹,、柏樹,、三角楓、白玉蘭,、紫玉蘭,、木瓜、重陽(yáng)木,、銀杏,、牡丹、臘梅,、羅漢松等名貴花木,，滿目蔥翠。亭額突出了翠綠色．給人以明凈閑適感,。故歌德說“綠色給人以一種真正的滿足”,，俄國(guó)康定斯基也說：“綠完全平靜和安定不動(dòng)，是所有顏色中最安定的,。它不向任何方向移動(dòng),，沒有相當(dāng)于諸如歡樂、悲哀或熱情的感染力,。

涌 泉亭

涌  泉  亭

    簡(jiǎn)析：相傳在梁天監(jiān)年間(503～519),，梁武帝師事的高僧惠粵，常．常居住在虎丘,，但苦于得不到甘泉,，于是他俯地側(cè)聽，在這里鑿石為井,，泉水涌出高達(dá)3丈,，正應(yīng)了虎丘原名“海涌山”,，故于此建亭,，名之為“涌泉”，即今之“八角井”,，又名“響師虎泉”,。亭額：

通 幽軒

通  幽  軒

    譯意：通往幽勝之軒,。

    簡(jiǎn)析：引景額。唐常建詩(shī)有“曲徑通幽處,，禪房花木深”句,，此取其意。

    按：軒為“牛馬王廟”之遺址,，俗稱“賴債廟”,。

玉蘭山房

玉蘭山房

    譯意：玉蘭花之屋。

    簡(jiǎn)析：以花木名室,，突出景觀特色,。據(jù)《虎丘志》：“玉蘭山房中有玉蘭一株，甚古,，名冠吳中,。”相傳這玉蘭是北宋時(shí)朱勱從福建移植至此的,。朱陳當(dāng)年采辦“花石綱”,，即駐扎在虎丘，后因朱被殺,，玉蘭未及進(jìn)呈,，遂留于此。后枯死,。今玉蘭系后人補(bǔ)植,。

冷 香閣

冷香閣對(duì)聯(lián)之一：

高閣此登臨，試領(lǐng)略太湖帆影,，古寺鐘聲,，

有如薊子還鄉(xiāng)，觸手銅仙總凄異

大吳仍巨麗,，最惆悵恨別禽心,，感時(shí)花淚，

簧得生公說法,，點(diǎn)頭頑石亦慈悲

    譯意：登臨這座高閣,，可以遠(yuǎn)眺太湖中的點(diǎn)點(diǎn)帆影，聆聽古寺傳出的鐘聲,，好像薊北游子還鄉(xiāng),，手扶欄桿，卻總有金銅仙人辭漢的凄涼之感,；吳地仍是如此壯麗,，最令人惆悵的是感時(shí)恨別，對(duì)花濺淚,，聽鳥驚心,，哪里非得聽生公說法,，才能使頑石感悟、大慈大悲呢?

    作者：張一麈(1867～1943),，江蘇吳縣人,，字仲仁、崢角,，號(hào)公紱,、民用、大圜居士,，辛亥革命后,，曾任國(guó)務(wù)院內(nèi)閣教育總長(zhǎng)、總統(tǒng)府秘書長(zhǎng)等職,。有《心太平室集》傳世,。

    簡(jiǎn)析：寫景抒情聯(lián)。出句描寫登閣望遠(yuǎn)之景,，由此能發(fā)離鄉(xiāng)之思,。用杜甫《聞官軍收河南河北》詩(shī)意和唐李賀《金銅仙人辭漢歌》詩(shī)意。杜詩(shī)因“劍外忽傳收薊北”故“漫卷詩(shī)書喜欲狂”,，準(zhǔn)備“白日放歌須縱酒,，青春作伴好還鄉(xiāng)”，寫的是回鄉(xiāng)之喜,。而李詩(shī)寫的是別君的凄苦,。漢武帝劉徹曾在長(zhǎng)安建章宮前造神明臺(tái)，上鑄銅仙人,，手托承露盤以儲(chǔ)露水,，和玉屑服之，以求長(zhǎng)生,。魏明帝青龍?jiān)臧嗽?，詔宮官牽車西取漢武帝捧露盤仙人，欲立置前殿,。宮官既拆盤,，仙人臨載乃潸然淚下，李詩(shī)說“空將漢月出宮門,，憶君清淚如鉛水,。衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老”,。對(duì)句抒寫離情別恨,，用杜甫《春望》“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”詩(shī)意，以樂景襯哀,。登高懷遠(yuǎn),，感時(shí)傷別為古人傳統(tǒng)主題,，此或寓作者之慨,。

  冷香閣對(duì)聯(lián)之二：

榛莽一丸泥，賴名士題碑,，英雄葬劍

梅花三百樹,，有遠(yuǎn)山環(huán)抱，高閣憑陵

    譯意：虎丘山原來就像叢生的草木中的一粒泥丸,，靠歷代名士的題詠,、英雄闔閭墓及所葬的三千把寶劍，名傳千古,；冷香閣前有三百株梅花吐香,，遠(yuǎn)處有群山環(huán)抱，登臨高閣,，心曠神怡,。

    作者：陸恢撰書。陸恢(1851～1920),，江蘇吳江人,，字廉夫，號(hào)狂庵,，工畫善書,。

    簡(jiǎn)析：寫景聯(lián)。出句言虎丘及其迷人的傳說,、名士遺跡,，發(fā)思古幽情?；⑶鹕礁邇H30多米,，遠(yuǎn)望是“平田一丘”。但自晉王珉兄弟舍宅為寺后,，歷代名士落墨題詠,、揮毫吟詩(shī)，留下了許多遺跡,。白堤前繞,，陡使小山增色，一水一石,，都留下了神奇的傳說,。吳國(guó)公子姬光曾命專諸“魚腸藏劍”刺死了平庸的原吳王姬僚，即位后稱闔閭，重用伍子胥,、孫武,，使吳國(guó)成為稱霸一時(shí)的強(qiáng)國(guó)。他死后有扁諸,、魚腸等三千寶劍陪葬,。英雄名劍，膾炙人El,。對(duì)句詠登臨高閣所見之景：閣下三百棵梅樹,，散發(fā)出沁人的清香，遠(yuǎn)處有獅子山,、七子山,、靈巖山、天平山等群山環(huán)列,，景色誘人,。全聯(lián)涵古詠今，縱橫揮筆,，催人聯(lián)想,。

    冷香閣對(duì)聯(lián)之三：

探幽循七里山塘，到此如游眾香國(guó)

觸景懷三邊晴雪,，客中為贈(zèng)一枝春

    譯意：探尋幽美之景只要沿著七里山塘前行,，到達(dá)此地猶如游于眾香襲人的國(guó)度,；看到潔白如玉的梅花,，不禁懷念起幽,、并,、涼三州白天耀眼的積雪,，客居在外的游子姑且摘一枝梅花向家人報(bào)告春訊,。

    簡(jiǎn)析：敘事寫景聯(lián),。出句描寫冷香閣所處地理位置,?；⑶鹎芭R山塘街,，外濱七里山塘河。山塘長(zhǎng)堤是唐代詩(shī)人白居易任蘇州刺史時(shí)募工所筑,，山塘長(zhǎng)堤筑成,，使虎丘名勝佳景更加吸引游客，“畫船簫鼓載斜陽(yáng),，煙水平分入半塘”,，水陸均可直達(dá)虎丘?！氨娤銍?guó)”形容三百枝梅花怒放,、香氣醉人的景象,。“梅花優(yōu)以香”,，詩(shī)人的筆下,，人們“聞香”、“覓香”,，“暗香微度玉玲瓏”,，即使是“漠漠殘香”，也要“靜里聞”,，何況這里是“如游眾香國(guó)”,，怎不醉人!出句寫梅花之潔白,，以北方邊地常見的雪來作比,，作者似為南游的北人，故觸發(fā)了思鄉(xiāng)之情絲,。以雪形容梅花,，屢見于詩(shī)人的筆下：“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷”,，“林下積來全似雪,，嶺頭飛去半為云”，“遙知不是雪,，為有暗香來”等,。因?yàn)槊坊ㄩ_放在早春，梅也早

已成為春的使者,，她象征著春的信息,，故作者用古代吳人陸凱贈(zèng)梅花一枝給在京城做官的朋友范嘩的典故，表達(dá)了他懷念北方的親戚朋友的情愫,。全聯(lián)緊扣梅花的色,、香及含蘊(yùn)的文化意義寫來，自然有余味,。

    冷香閣對(duì)聯(lián)之四：

潭水光中塔影

梅花香里鐘聲

    作者：王遐舉書,。

    簡(jiǎn)析：寫景聯(lián)。出句寫水光塔影,。對(duì)句講梅花飄香,，寺中鐘響，很切合此地環(huán)境特點(diǎn),。冷香閣邊有“第三泉”千人石右邊有白蓮池,，云巖寺塔高踞山巔。聯(lián)語(yǔ)通過梅香,、鐘聲,、水光,、塔影四種虛景，描寫了閣中所見聽聞,，意象縹渺靈動(dòng),。

放 鶴亭

放鶴亭

    簡(jiǎn)析：是傳說中清遠(yuǎn)道士“養(yǎng)鶴澗”，明僧印南曾筑亭其處,，題目“放鶴”,，后毀。其側(cè)空曠,，1955年再建此亭,，沿借舊名。據(jù)傳,，清遠(yuǎn)道士有《同沈恭子游虎丘》詩(shī),，曰：“我本長(zhǎng)殷周，遭罹歷秦漢,。四瀆與五岳,，名山盡幽竄?！鹬^余鬼神,，忻君共幽贊?！碧祁佌?SPAN lang=EN-US>

卿有《刻清遠(yuǎn)道士詩(shī)因而繼作》詩(shī),，李德裕有《追和顏真卿》詩(shī)，皮日休有《追和清遠(yuǎn)道士詩(shī)序》,，并認(rèn)為清遠(yuǎn)道士果鬼神乎?抑道家者流乎?抑隱君子乎?詞則已矣,，人則吾不知也。

平 遠(yuǎn)堂

平遠(yuǎn)堂匾額：

平  遠(yuǎn)  堂

    譯意：觀平林遠(yuǎn)野之堂,。

    作者：顧廷龍書,。

    簡(jiǎn)析：堂原建于致爽閣旁，“其前為虞山,，橫伏拱揖,。諸流南瀉如白練。平田遠(yuǎn)野,，蒼翠交映,，堂所由名”(明江盈科《五賢堂記》)。今堂處大殿東南,，在望蘇臺(tái)之南,，可于此處遠(yuǎn)眺古城，以遠(yuǎn)借之景名之,。

千頃云閣

閣額：

千頃云閣

    簡(jiǎn)析：額取蘇軾“云水麗干頃”之詩(shī)句為名,。初為僧德宮建于宋成淳八年(1272),。今閣為1982年重建。閣位于山頂寺后,，無(wú)前山之喧囂,，有空漾浩渺之趣：“閣外云千頃，風(fēng)有首重搔,。倚闌雙鳥下,，落日亂山高。積水連橫浦,，疏林帶遠(yuǎn)皋,。泠然發(fā)清嘯，吾意欲凌囂”(明文徵明《千頃云閣》),。

萬(wàn)家煙火

廊亭額:

萬(wàn)家煙火

    簡(jiǎn)析：這是一處廊懷小方亭組成的建筑,，位于小吳軒之北，虎丘山頂之東北端,，在此,，可以觀望遠(yuǎn)眺古城的萬(wàn)家煙火,，因名,。

小 吳軒

小吳軒匾額：

小  吳  軒

    譯意：登虎丘以吳地為小。

    簡(jiǎn)析：又稱“小吳會(huì)”,，軒處虎丘山東南隅,，望蘇臺(tái)之北?！帮w架出巖外,，勢(shì)極峻聳。平林遠(yuǎn)水,，連岡斷隴,，煙火萬(wàn)家，盡在檻外,?！薄痘⒏分尽吠觐欑枥L過傍晚煙景：“雪霽群山盡，天垂落日懸,。憑虛俯城郭,，隱見一絲煙?！彼滤?、瑞光塔和雙塔聳立霧中，塔尖映著夕陽(yáng)余輝,，色彩絢麗,，故又名“天開圖畫”,。相傳宋代大文學(xué)家蘇軾來此，曾說：“登泰山望小魯,，登虎丘望小吳”,，即《孟子》里說的，孔子登泰山而以魯國(guó)為小之意,，云在此望吳,，將以吳地為小。昔人謂：“過吳而不到虎丘,，俗也,；登虎丘而不登小吳軒，亦俗也”(《虎丘志》),。這里確是遠(yuǎn)眺下望,、挹清風(fēng)、曝暖日,、送夕陽(yáng),、延素月的絕好去處。

五 賢堂

門洞額：

曠代風(fēng)流

譯意：絕代風(fēng)流人物

堂額：

五  賢  堂

  作者：顧廷龍書,。

  簡(jiǎn)析：此堂為紀(jì)念唐韋應(yīng)物,、白居易、劉禹錫和宋王禹儒,、蘇軾五位賢德之人而建,，因名。原名“五賢祠”,。明江盈科《五賢祠記》說：“因憶唐韋左司(應(yīng)物),、白少傅(居易)、劉賓客(禹錫),，宋王元之(禹俑),、蘇子瞻(軾)，此五君子皆絕代偉人,。韋,、白、劉俱刺郡,，王宰長(zhǎng)洲,，蘇則晚年寓吳。其于茲山,，登覽游樂,，不啻數(shù)數(shù)，名篇麗詠,，載在傳記……矢引五君子,，稟象緯之精,、岳瀆之秀，生為名世,，沒為明神,，英爽異異，御虛乘風(fēng),，無(wú)不之也,，無(wú)不在邊?！?SPAN lang=EN-US>

  五賢堂對(duì)聯(lián)之一：

天下蒼生待雨霖

古來賢守是詩(shī)人

譯意：天下百姓等待著雨露恩澤,，古代蘇州的賢良太守都是詩(shī)人。

作者：明陳元素撰,，崇禎間人,。

簡(jiǎn)析：堂中所祠“五賢”，均為進(jìn)士出身的地方官,，他們都是中國(guó)文學(xué)史上著名的詩(shī)人,。韋應(yīng)物(約737～約791)，貞元五年(789)出刺蘇州,，到貞元七年末或八年初任滿罷官,，后寄居蘇州永定寺，人稱“韋蘇州”,。在蘇州任內(nèi),，“矜老疾，活艱困”,、“勸農(nóng)桑”,、“施政教”,。詩(shī)歌既有陶潛的清新樸素，又具謝靈運(yùn),、謝眺的精巧華美,，自成一格。唐代三大詩(shī)人之一的白居易(772~846),，寶歷之年(825)任蘇州刺史,，雖刺蘇州僅一年多，他“經(jīng)旬不飲酒,，逾月未聞歌”(《題籠鶴》),，“清旦方堆案，黃昏始退公”(《秋寄微之十二韻》),，為人民辦了不少實(shí)事,，如修筑虎丘山塘,，使“民始免病涉之苦”(《虎丘山志》)便為突出一例。劉禹錫(772～842)太和六年(832)任蘇州刺史,，正值蘇州遭水災(zāi),，他開倉(cāng)放糧，賑濟(jì)災(zāi)民,，百姓稱頌,，朝廷嘉獎(jiǎng)。詩(shī)歌自然流暢,，簡(jiǎn)練爽利,，具有一種空曠開闊的時(shí)間感和空間感。宋王禹儡(954～1001)雍熙之年(984)任長(zhǎng)洲縣令,，作風(fēng)樸實(shí),，同情百姓疾苦，為人剛直敢言,。詩(shī)歌崇尚自居易體又不為白體所縛,，自成風(fēng)格。大文學(xué)家蘇軾(1036～1101),，在地方官任上,，關(guān)心民生疾苦，努力興利除弊,。在任杭州通判時(shí),，曾“一年三度過蘇臺(tái)”，探望摯友定慧寺的定欽和尚和閭邱孝終,，晚年常寓居蘇州,。聯(lián)語(yǔ)高度概括了五人的共性。

  五賢堂對(duì)聯(lián)之二：

朝煙夕靄,，諸嵐收萬(wàn)象之奇,，公等文章俱在

雅調(diào)元衿，異代結(jié)千秋之契,，誰(shuí)堪俎豆其間

作者：明陳元素撰,。陳元素，明崇禎間人,。

簡(jiǎn)析：出句頌贊五公文章,，光耀千秋，如朝夕的煙露,，山中之云氣,，幻變?nèi)f象；對(duì)句言五公雖生不同代，但才情品性,，都有許多共同之處,，都為具有士大夫社會(huì)責(zé)任感和道義良知的曠世之賢才，舉世無(wú)儔,。

云巖寺大佛殿

  云巖寺大佛殿匾額：

大雄寶殿

    譯意：釋迦牟尼之寶殿,。

    簡(jiǎn)析：“大雄”為釋迦牟尼尊號(hào)，指佛有大智力,，能伏四魔,，故稱。殿中塑有釋迦牟尼佛像,。此為原虎阜禪寺的三山門,。

    按：大殿后為清御碑亭，原為靜觀齋舊址,。

雪 浪亭

雪  浪  亭

    譯意：白浪如雪之亭

    簡(jiǎn)析：想像性題詠,。亭位于虎丘山西部致爽閣下，地勢(shì)較高,。遠(yuǎn)古時(shí)代山為大海中的綠色峰巒,，在此山巔能望見海浪滔天，“卷起干堆雪”,。題額使人產(chǎn)生對(duì)太古時(shí)代的聯(lián)想,。

 雪浪亭對(duì)聯(lián)：

登高丘而望遠(yuǎn)海

倚長(zhǎng)劍以臨八荒

    譯意：登上高丘可以望見遠(yuǎn)處的大海，身佩長(zhǎng)劍走遍天涯海角,。

作者：于右任,，“鄧云鄉(xiāng)乙丑小陽(yáng)春月補(bǔ)書”。

簡(jiǎn)析：即景抒情聯(lián),。鄧云鄉(xiāng)有題識(shí)曰：“亭在劍池上,，漁陽(yáng)山人詩(shī)“高閣涵春雪西山如畫圖是也?！笔锹?lián)表現(xiàn)出一種博大的襟懷,。該亭系1933年為紀(jì)念抗日的十九路軍功績(jī)所建。當(dāng)時(shí)亭內(nèi)豎一如墳?zāi)範(fàn)畹膱A石,，名為“國(guó)魂冢”,，內(nèi)葬“一·二八”事變中犧牲的十九路軍戰(zhàn)士七人,。

致 爽閣

致爽閣匾額：

致  爽  閣

    譯意：招來西山爽氣之閣。

    簡(jiǎn)析：“致爽”,，源于《世說新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》篇：王子猷作桓車騎參軍,，桓謂王日：“卿在府久，比當(dāng)相料理,?！背醪淮?，直高視，以手板拄頰云：“西山朝來,，致有爽氣,。”答非所問,，這種做官不管事的所謂“魏晉風(fēng)度”,，時(shí)人以為灑脫有風(fēng)姿。此謂登此閣可忘卻機(jī)務(wù),，心靈

處于一種凈化狀態(tài),，十分愉快。閣在虎丘塔西南,，是海涌峰尖,，為虎丘山上的最高建筑物。閣前后都有長(zhǎng)短窗,，前有平臺(tái)曠朗,，又有回廊圍繞，門窗洞開之時(shí),，微風(fēng)撲面,，令人神清氣爽，真是“四山爽氣,，日夕西來”,。在此憑后窗遠(yuǎn)眺，碧蟑橫陳,，聳翠堆藍(lán),，恍如山水畫屏。還可見到“獅子回頭望虎丘”的著名一景,。吟詠元顧瑛《致爽閣》詩(shī)句：“高閣對(duì)西山,，飛嵐落幾間。開襟致秋爽,，心與白云閑,。”更覺雅趣橫生,，胸襟大暢,。

  致爽閣對(duì)聯(lián)：

高丘來爽氣

大地展東風(fēng)

    作者：蔣吟秋。

    簡(jiǎn)析：寫景聯(lián),。上聯(lián)詠高閣致爽,，下聯(lián)描寫東風(fēng)浩蕩，吹拂大地，氣象萬(wàn)千,，歌頌新時(shí)代,、新面貌，富很強(qiáng)的新時(shí)代氣息,。

可 中亭

六角亭額：

可  中  亭

　　譯意：時(shí)值日中之亭,。

簡(jiǎn)析：藏典額?！稄V輿記》載：“生公于石上講經(jīng),，宋文帝大會(huì)僧眾施食，人謂僧律曰：‘過中即不食,?！墼唬骸伎芍卸,！磁e著而食,。”又《高僧傳》卷七載：宋太宜文皇深深嘆重生公神悟,，“后太祖設(shè)會(huì),，帝親同眾御于地，筵下食良父,，眾咸疑日晚,，帝曰：‘始可中耳?！唬骸兹整愄?，天言始中，何得非中!’遂取缽便食,，於是一眾從之,，莫不嘆其樞機(jī)震……”此亭景色清幽，亭額發(fā)人遐思,。唐劉禹錫稱生公身后“高座寂寥塵漠漠,，一方明月可中庭”(《生公講臺(tái)>)。清詩(shī)人吳偉業(yè)《虎丘·可中亭》詩(shī)曰：“白石參來共此心,，一亭矯立碧潭深,。松間微月窺人淡，似識(shí)高賢屐齒臨,?！?SPAN lang=EN-US>

可中亭石柱對(duì)聯(lián)：

頑石聽經(jīng)，禪心默契

名山埋劍,，勝跡長(zhǎng)留

    簡(jiǎn)析：述事聯(lián)。出句詠生公講經(jīng)、頑石點(diǎn)頭之典,；對(duì)句講闔閭墓中埋三干寶劍的傳說,。均為這名勝之地膾炙人口的故事。

二 仙亭

二仙亭石柱對(duì)聯(lián)之一：

夢(mèng)中說夢(mèng)原非夢(mèng)

元里求元便是元

　　譯意：夢(mèng)中說夢(mèng)卻原來并不是夢(mèng),，道家之道需通過研究精妙深?yuàn)W的道理才能得到,。

    簡(jiǎn)析：“二仙”指陳摶和呂洞賓。陳摶,，字圖南,，自號(hào)扶搖子，宋太宗賜號(hào)希夷先生,。五代宋初道人,，舉進(jìn)士不第，隱居武當(dāng)山,、華山,，精深玄妙的內(nèi)丹修練術(shù)。他是道教思想家,，創(chuàng)立了以《太極圖》,、《先天圖》、《易龍圖》,、《無(wú)極圖》為主體的“先天易學(xué)”,，開拓了宋代<易>學(xué)研究的新思潮。呂洞賓,，北宋以前并無(wú)其人身世的文字記載,，北宋的《默記》載，朝廷曾“召天下捕呂洞賓”,，“知其無(wú)人乃已”,，為傳說人物，元明以來成為“八仙”之一,。道家正陽(yáng)派號(hào)為純陽(yáng)祖師,，俗稱呂祖。據(jù)傳,，呂與陳曾同隱華山,。此聯(lián)講陳摶故事。

    “夢(mèng)中說夢(mèng)”,，出自《大般若波羅蜜多經(jīng)》,，云復(fù)次善勇猛，如人夢(mèng)中說夢(mèng),，所見種種自性,，如果所說夢(mèng)境自性都無(wú)所有,，何以故?善勇猛，夢(mèng)尚非有,，況有夢(mèng)境自性可說,。謂虛無(wú)之事。陳摶以“善睡”聞名,?！端问贰氛f他隱居華山，“每寢處多百余日不起”,，“一睡三十年”,，他的“睡”是一種高深的氣功，“善鎖鼻息飛精”,，側(cè)臥,，呼吸出入無(wú)息，面色紅瑩,，可數(shù)日不動(dòng),、不飲、不食,，可使脈搏達(dá)到“六脈俱無(wú)”,，閉氣胎息，進(jìn)入一個(gè)靜寂的境界,。俗傳這位瀟灑塵外的“睡仙”陳摶一睡多年,，醒來遇見一樵夫，樵夫告訴他已過去好幾代了,，陳摶不信,，并把樵夫當(dāng)作夢(mèng)中人物。樵夫極言其非,，方知“原非夢(mèng)”,。此說荒誕不經(jīng)。

事實(shí)上,，陳摶之“睡”,、之“夢(mèng)”，都是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望,，他有一首贈(zèng)金勵(lì)的《睡詩(shī)》,，云：“堪笑塵中人，不知夢(mèng)是夢(mèng),。至人本無(wú)夢(mèng),，其夢(mèng)乃游仙。真人本無(wú)睡,，睡則浮云煙,。爐里近為藥,，壺中別有天。欲知睡夢(mèng)里,，人間第一玄,。”《老學(xué)庵筆記》卷六記有陳詩(shī)：“我謂浮榮真是幻,，醉來含轡謁高公。因聆玄論冥冥理,，轉(zhuǎn)覺塵寰一夢(mèng)中,。”對(duì)句取《道德經(jīng)>中“玄之又玄,，眾妙之門,。”玄,，深?yuàn)W神妙,，指道家之道，特指道家,。這里因避清康熙帝玄燁之諱,，用“元”代“玄”。玄,，老子用以指高遠(yuǎn)莫測(cè)的道,，也指萬(wàn)物的本原。這是一幅道教氣味很濃的對(duì)聯(lián),。

    二仙亭石柱對(duì)聯(lián)之二：

昔日岳陽(yáng)曾顯跡

今朝虎阜再留蹤

譯意：呂祖過去曾在岳陽(yáng)樓顯過仙跡,，現(xiàn)在再次在虎丘留下蹤影。

簡(jiǎn)析：寫呂純陽(yáng)的傳說,。呂洞賓幾乎家喻戶曉,，在傳說中不斷地增加世俗生活的豐富內(nèi)容，常常顯跡于各地,。出句說他昔日曾  在岳陽(yáng)樓出現(xiàn),，岳陽(yáng)樓在今湖南省岳陽(yáng)市。范致明《岳陽(yáng)風(fēng)土記》載：呂“多游湘潭鄂岳間,，或賣紙墨于市以混俗,，人莫之識(shí)也?！睂?duì)句言其在虎丘游息,。今虎丘山之西南，舊有“回仙徑”,，即傳為呂祖游  息處,。唐白居易有“回仙徑被煙云鎖”之句,。相傳陳、呂二仙曾在  此亭下棋消遣,，有一上山砍柴的樵夫?qū)⒈鈸?dān)插在地上,，站在旁邊觀棋。一局棋下完,，大胡子老叟對(duì)樵夫說：“時(shí)光不早,，你可以回去啦!”樵夫從土中拔出扁擔(dān)，已經(jīng)腐爛,，回到家中,，無(wú)人認(rèn)識(shí)他，一查家譜,，才知道確有自己的姓名,，但已時(shí)隔幾代了。真是“山中方一日,，世上已千年”,。

按：二仙亭原為宋代建筑，清嘉慶年聞重建,，全用花崗石建造,，名石亭。雕刻精細(xì),，有雙龍戲珠浮雕,、斗拱四周雕有鶴鹿。亭內(nèi)石碑刻有陳摶,、呂洞賓“二仙”之像,。鐫《純陽(yáng)呂祖師自敘碑》、《希夷陳祖鄰序》

花 雨亭

   亭額：

花  雨  亭

　  譯意：散花如雨之亭,。

  　作者：款署“乙丑仲冬程遠(yuǎn)書”,。

  　簡(jiǎn)析：“花雨”，佛教語(yǔ),。意謂諸天為贊嘆佛說法之功德而散花如雨,。《仁王經(jīng)·序品》：“時(shí)無(wú)色界雨諸香華,，香如須彌,，華如車輪?！焙蠓Q高僧說法,，“香云遍山起，花雨從天來”(唐李白《尋山僧不遇作》),。這里是贊頌生公頌揚(yáng)佛法,。亭位于千人坐之上,，傳說當(dāng)年生公在千人坐講經(jīng)，麈纓揮拂,，百鳥佇足,，頑石點(diǎn)頭，感動(dòng)天神,，致天雨各色香花,。

  花雨亭對(duì)聯(lián)：

俯水鳴琴游魚出聽

臨流枕石化蝶忘機(jī)

譯意：面對(duì)溪水撫琴?gòu)椣遥齺碛昔~出聽,；臨靠著流水,，以石為枕，仿佛像莊子一樣夢(mèng)見自己化成蝴蝶,，忘卻了一切凡俗的巧作機(jī)心，自由恬淡,。

作者：款署“乙丑九月,，吳縣潘景鄭，時(shí)年七十有九”,。

簡(jiǎn)析：寫景抒情聯(lián),。出句言琴音動(dòng)聽，游魚似乎也聽出了神,，有高山流水知音之意,，寫人與自然的融合，達(dá)到入化境界,。臨流枕石,，本為隱士之舉，此謂陶融于自然,，忘懷一切,，用莊周夢(mèng)蝶的典故；《莊子·齊物論》：“昔莊周夢(mèng)為蝴蝶,，栩栩然蝴蝶也,。”

東 丘亭

東  丘  亭

　　作者：靜漪書,。

簡(jiǎn)析：以方位名亭,，亭在干人石之東的土丘上，孫武子亭之北,。明高啟有《同徐記室登東丘亭》詩(shī),。

  東丘亭對(duì)聯(lián)：

負(fù)郭煙云堤七里

鄰溪簫管石千人

    譯意：近城郭之處煙云繚繞，山下的堤岸長(zhǎng)七里,。旁邊的溪水邊簫管笙歌,，平坦的大石上可坐千人,。

    作者：款署，“乙丑歲冬亞如書於揚(yáng)州掃松山莊,，顧云美移居塔溪園詩(shī)句”,。

    簡(jiǎn)析：集聯(lián)。全聯(lián)寫景,。出句寫從亭上遠(yuǎn)眺之景,，眼光從蘇州城區(qū)上空的煙云移至虎丘山東南的七里山塘。山塘河是唐詩(shī)人白居易于寶歷年(825)為蘇州刺史時(shí)所鑿,，并修了堤岸,，人稱“白公堤”，堤上栽桃柳兩千株,，自此游人可以從水陸兩路登山,，出現(xiàn)“銀勒牽驕馬，花船載麗人”的風(fēng)景線,。對(duì)句寫亭側(cè)干人石之近景,。每逢“三市三節(jié)”，特別是中秋節(jié)之夜,，虎丘“自生公臺(tái),、千人石、鶴澗,、劍池,、中文定祠，下至試劍石,、一二山門,，皆鋪氈席地坐……天暝月上，鼓吹百十處,，大吹大擂,，十番鐃鈸，漁陽(yáng)摻撾,，動(dòng)地翻天,，雷轟鼎沸，呼叫不聞”(張岱《虎丘中秋夜》),。

孫武子亭

  東土丘亭額：

孫武子亭

    作者：原國(guó)防部部長(zhǎng)張愛萍書,。

    簡(jiǎn)析：此亭重建于1955年，亭中石碑上刻有張愛萍將軍的詩(shī)歌：“孫子兵法,，克敵制勝,。嬌娘習(xí)武，佳話流傳?！睂O武,，春秋時(shí)齊人。據(jù)蘇州《甲山北浮孫氏宗譜》載,，本姓田,，名開，字子疆,，為田完之六世孫,。來吳前，為齊大夫,，食采樂安,，入?yún)呛筚n姓孫，孫臏為其曾孫,。孫武是中國(guó)乃至世界的兵法之祖,，被推為“兵圣”。吳王闔閭時(shí),，伍子胥將其推薦給吳王,，他獻(xiàn)出了兵法十三篇，王閱后,，篇篇稱善，命孫武小試兵法于吳宮,。相傳操練場(chǎng)就在干人石上(又說在窺塔橋北側(cè)),。當(dāng)年，孫武分吳宮宮女180人為兩隊(duì),，由兩名吳王寵姬任隊(duì)長(zhǎng),，在校場(chǎng)練兵。孫武擊鼓發(fā)令向左轉(zhuǎn),，眾宮女視若兒戲,。孫武說：“紀(jì)律不明，命令不熟,，這次由將帥負(fù)責(zé),。”再發(fā)號(hào)令向右轉(zhuǎn),，宮女們又是一陣哄笑,。孫武即以部隊(duì)不聽指揮，應(yīng)該將隊(duì)長(zhǎng)以軍法處置,，命執(zhí)法官斬二姬于軍前,。闔間急忙傳令阻止，孫武以“兵在疆場(chǎng)，先聽將令,。收營(yíng)之后,，才能受君臣之禮”為由，立斬二姬,，并梟首軍前,。后又重挑兩名宮女為隊(duì)長(zhǎng)。第三次發(fā)出號(hào)令,，宮女們前進(jìn)后退,，動(dòng)作準(zhǔn)確，左右回旋,，寸步不亂,。孫武執(zhí)法嚴(yán)明，吳

王以國(guó)事為重,，對(duì)孫武越加敬重,。后來，孫武助吳國(guó)訓(xùn)練軍隊(duì),，打敗了楚越兩國(guó),，取威定霸。清嘉慶十一年孫星衍曾在虎丘山濱內(nèi)建“孫子祠”,，咸豐十年毀,，故于今所重建。

    按：“甲山”即橫山,，位于吳縣市洞庭西山境內(nèi),，橫浸于太湖之中。孫武子第六十二世孫孫允宗于明宣德年間遷居于此,，今孫允宗及其明代子嗣墓地和墓碑,、建于清嘉慶十一年(1806)的孫氏宗祠遺址等一批文物尚存山中。

古真娘亭

真娘亭匾額：

古真娘墓

    簡(jiǎn)析：據(jù)傳,，真娘為唐人,，姓胡，名瑞珍,，北方人,，因安史之亂南逃至此，路上與家人失散,，受騙被迫墜如閶門內(nèi)的“樂云樓”妓院,。她色藝雙絕，并能詩(shī)文,，只伴客人歌舞書畫,，賣藝不賣身，是蘇州著名的絕色佳麗，與杭州的蘇小小齊名,。其時(shí),，有一青年王蔭祥用重

金賄贈(zèng)鴇母，欲留宿于真娘處,。真娘料想難以違拗,，遂投環(huán)自盡，以死守身,。王蔭祥大為震驚,，厚葬真娘于虎丘山，并于墓上建亭記念,，自己立誓終身不娶,。清陳璜《重修真娘墓記》：“真娘墓者，自唐宋以來諸名士皆有題詠,，幾與昭君之青冢,、太真之馬崽并傳?！蓖で?SPAN lang=EN-US>

有摩崖“香魂”二字,。

  古真娘墓對(duì)聯(lián)之一：

香草美人鄰，百代艷名齊小小

茅亭花影宿,，一泓清味問憨憨

    譯意：滿冢的香草與美麗的真娘為鄰居,，百代以下真娘的芳名與蘇小小并稱于世；芳香的亭子里住宿的是香草和美人,，旁有一泓清涼的泉水,，它的清味究竟如何，請(qǐng)問問那憨憨和尚,。

  作者：清劉墉。

  簡(jiǎn)析：述事聯(lián),。上聯(lián)贊美真娘,，以杭州的蘇小小相映照。蘇小小,，南齊錢塘(杭州)名歌妓,。唐李賀《七夕》詩(shī)有“錢塘蘇小小，更值一年秋”句,，羅隱也有《蘇小小墓》詩(shī),。唐范攄《云溪友議》六：“吳門女郎真娘，死葬虎丘山,，時(shí)人比之蘇小小,，行客題墓甚多。”下聯(lián)化唐常建《宿王昌齡隱居》詩(shī)中的“茅亭宿花影”句,，繼續(xù)贊美真娘以及其墓址,，并及與之相鄰的“憨憨泉”，給人以歷史和人文的美感,。

古真娘墓對(duì)聯(lián)之二：

　　半丘殘日孤云,，寒食相思陌上路

西山橫黛瞰碧，青門頻返月中魂

    譯意：夕陽(yáng)映照著半個(gè)丘山,，天空中孤云飄浮,，寒食時(shí)節(jié)，憑吊掃墓,，走在路上的人們,，思念著逝世者；西方的群山顯露出黛色,，俯瞰山下,，滿目碧翠，人間繁華的地方,，逗引得月中寂寞的靈魂頻頻回顧,。

    簡(jiǎn)析：李祖年集宋吳文英詞句成聯(lián)。集自《木蘭花慢,。紫遛嘶凍草》,、《浣溪沙·秦黛橫愁送暮云》、《齊天樂·凌朝一片陽(yáng)臺(tái)影》等詞,。出句渲染了黃昏時(shí)分,、寒食時(shí)節(jié)，苦風(fēng)凄雨時(shí)候墓地的凄楚冷清景象,，表達(dá)了集聯(lián)者對(duì)真娘遭遇的同情,。唐開元二十四年(736)四月，玄宗下詔允許官員門在寒食節(jié)掃墓,，唐宋以后,，清明代替了寒食。對(duì)句描寫了墓地遠(yuǎn)近之景,，遠(yuǎn)方山色蔥翠,，令人爽神。近處則用“青門”借指繁華之地,?！扒嚅T”，本為長(zhǎng)安東南門之名,，原名“霸橋門”,，因色青,，故俗稱青門，后以“紫陌青門”借指汴京繁華之處所,。這里亦可指熱鬧繁華的人間,。“月中魂”指升天的亡靈,，這里可理解為真娘的芳魂,。古代有嫦娥奔月的神話傳說，真娘像嫦娥一樣到了廣寒宮這樣寂寞的地方,，自然要時(shí)時(shí)返顧繁華的人世了,。

斷 梁殿

斷梁殿匾額：

大吳勝壤

    譯意：吳中的形勝之地。

簡(jiǎn)析：取南朝顧野王《虎丘山序》中語(yǔ)：“若茲山者,，高不概云,，深無(wú)藏影，卑非培螻,，淺異棘林,，秀壁數(shù)尋，被杜蘭與苔蘚,。椿枝十仞,，掛藤葛以懸蘿。曲澗潺浸,，修篁蔭映,，路若絕而復(fù)通，石將頹而更綴,。抑巨麗之名山,，信大吳之勝壤?！被⑶鹁喑?SPAN lang=EN-US>7里,，山高不過36公尺，周圍不過700公尺,，總面積為18．9公頃,，卻素有“吳中第一名勝”之美稱。唐《吳地記》稱此山日：“山絕崖縱壑,，茂林深篁，為江左丘壑之表,?！庇小叭^”(宋朱長(zhǎng)文《虎丘山有三絕》即：一是虎丘遠(yuǎn)看不過一小丘，但登山后可見層峰峭壁,，勢(shì)足千仞,；二是虎丘西連穹窿山,，北亙虞山，云氣出沒,，廓然四顧,，指掌千里；三是劍池不盈不虛,，終古湛湛),、“九宜”(明李流芳《虎丘有九宜》即：宜月，宜雪,、宜雨,、宜煙、宜春曉,、宜夏,、宜秋爽、宜落木,、宜夕陽(yáng),。四時(shí)皆宜游覽)之譽(yù)。

  斷梁殿匾額：

含真藏古

    譯意：虎丘山水含有大自然的真趣,，它蘊(yùn)藏著太古時(shí)代的歷史風(fēng)云,。

    作者：款署“梁漱溟九十二”。梁漱溟,，現(xiàn)代學(xué)者,。

簡(jiǎn)析：題詞有序日：“顧愷之《序略》記虎丘山水語(yǔ)‘含真藏古，體虛窮元’,，因書四字,，為勝跡存真?！笔菚x畫家顧愷之描述虎丘山水的語(yǔ)言,，虎丘具有山水之勝，又是從太古時(shí)代的大海洋中涌出的一座山峰,，故堪以此稱之,。顧愷之，文學(xué)家,、畫家,，有“才絕、畫絕,、癡絕”三絕之稱,，為中國(guó)人物畫之祖。

  斷梁殿對(duì)聯(lián)之一：

塔影在波,，山光接屋

畫船人語(yǔ),，曉市花聲

    譯意：云巖寺塔的影子在水波中搖晃,，山上的清光聯(lián)接著屋子；河中畫舫上傳出了吳儂軟語(yǔ),，早市上飄揚(yáng)著賣花姑娘的叫賣聲,。

    作者：舊為顧德華女士書,，今款署“李圣和重書”,。

簡(jiǎn)析：原作者為“集明人文中語(yǔ)”。明代時(shí),，虎丘山塘一帶為重要商埠,，有工藝集市,、園圃花市。七里山塘到虎丘,，一路畫船,，絲竹相伴，“即使天雪層冰,，疾風(fēng)苦雨,，游人不絕，而麗日風(fēng)和,，則游人接踵比肩,，夜以繼日?！?SPAN lang=EN-US>

斷梁殿對(duì)聯(lián)之二：

翠竹蒼松全壽相

清泉白石養(yǎng)天和

    譯意：翠色的竹,、蒼勁的松是長(zhǎng)壽的象征；處在清泉和白石之間,，可以保養(yǎng)身心,。

作者：清高宗弘歷撰，啟功書,。啟功,，1912年生，愛新覺羅氏,，字元伯,，北京人，滿族,，九三學(xué)社社員,。書畫家、古畫鑒賞家,、古典文學(xué)研究專家,，現(xiàn)為北京師范大學(xué)教授。書法結(jié)字內(nèi)緊外拓,、沉雄灑脫,，變化多姿；點(diǎn)畫勁挺凝練,、清朗有神,；骨勢(shì)練達(dá)清秀、精美超絕,；風(fēng)韻瀟灑潤(rùn)致,，生動(dòng)自然。自成一格,，譽(yù)滿海內(nèi)外,。

簡(jiǎn)析：聯(lián)語(yǔ)掛在斷梁殿北墻，這里東有磚額“松溪”,，西有磚額“竹徑”,，有松有竹。松之壽,、竹之節(jié),，是被文人所體認(rèn)的物象,?！叭保@里作“保全”講,。健康的體魄和健全的心理,，是長(zhǎng)壽的保證，竹松也成為保全長(zhǎng)壽的意象,。淙淙的山泉,、蒼古的白石，給人豐富的精神享受,，“水令人長(zhǎng),，石令人古”?！梆B(yǎng)天和”,，宋蘇軾《和寄天選長(zhǎng)官》詩(shī)日：“虛懷養(yǎng)天和，肯徇奔走鬧,?！薄昂汀保^人體之元?dú)?，所謂“逍遙養(yǎng)和,，恬神自足”(《晉書·賀循傳》)。

按：這是虎丘云巖寺的二山門,，又名中山門,，即斷梁殿,。據(jù)記載，該殿始建于唐代,，重建于元代至元四年(1338),，這個(gè)三開間的木構(gòu)建筑正梁是以兩根為一開間半長(zhǎng)的圓木接成，代替了原來需用三根一開間長(zhǎng)的主梁,，形似中斷,，故稱“斷梁殿”，有“千年不倒斷梁殿”之諺,。殿內(nèi)今存元,、明大青石碑四座，記載虎丘的歷史和云巖寺塔建造的情況,。輕敲石碑,，有咚咚聲，故又叫“響碑”,。

虎丘云巖寺大山門

虎丘大山門額之一：

古吳攬勝

        作者：款署“吳曾善”,。

    簡(jiǎn)析：虎丘素有“吳中第一名勝”之譽(yù)。題額告訴人們,，虎丘集中了古吳大地勝概,，可以飽攬?！吧角濉?SPAN lang=EN-US>(東磚刻),、“水秀”(西磚刻)，是它的最主要特色,。大山門前繞有山塘河,，二山門前又有一繞小小溪，是一座島式的名勝之地,。

  虎丘大山門額：

虎阜禪寺

    作者：清帝玄燁曾六次巡幸虎丘,，四十六年(1707)題寫此額。

    簡(jiǎn)析：“海涌山”后稱“虎丘山”,，原因有二說：一日“丘如蹲虎,，因以為名”。二日其名乃因吳王闔間死后,，下葬三日后,，有“白虎蹲其上”，故名,。據(jù)《吳地記》載：東晉時(shí),，丞相王導(dǎo)之孫司徒王殉和其弟司空王珉曾在此營(yíng)造別墅，后舍宅為東西兩寺，稱“虎丘山寺”,。

寺宇壯觀,，計(jì)有干佛閣、轉(zhuǎn)輪大藏殿,、土地堂,、水陸堂、羅漢堂,、伽藍(lán)堂、大土庵,、玉皇殿,、天后宮、花神廟等寺院,，為東南一大佛教叢林,，號(hào)稱“五山十剎”之一。唐代因避高祖父李虎之諱,，改名“武丘報(bào)恩寺”,，宋時(shí)稱“云巖禪寺”，清康熙時(shí)改為“虎阜禪寺”,。晉高僧竺道生及梁僧憨憨曾在寺住持,。其最大特色是“山藏古寺中”。北宋王禹倆有《游虎丘山寺》七律詩(shī),，稱“寺墻圍著碧孱顏,，曾是當(dāng)年海涌山。盡把好峰藏院里,，不教幽景落人間,。”明文學(xué)家高啟曾十分形象地說：“老僧只恐山移去,，日落先教鎖寺門,。”

  大山門對(duì)聯(lián)：

水繞山塘笑舊日鶯花笙歌何處

塔浮海涌看新開圖畫風(fēng)月無(wú)邊

    譯意：虎丘前有七里山塘水圍繞,，笑憶當(dāng)年鶯歌燕舞,，鼓樂吹笙都在哪些地方；海涌山上寶塔浮云,，看眼前景色佳麗猶如新打開的圖畫,。

作者：款署“丁卯初夏錢定一撰，周退密書於吳門”,。

簡(jiǎn)析：寫景聯(lián),。出句先點(diǎn)出虎丘山的地理特色，大山門前正是七里山塘河；再憶昔日山塘一帶的繁華景象,。明清時(shí)虎丘山塘一帶為重要商埠,，有“三市三節(jié)”，即春之牡丹市,，秋之木樨市,、夏之乘涼市；清明節(jié),、七月半,、十月，廟會(huì)興盛,。端午前后數(shù)日,，尤為熱鬧。明袁宏道《虎丘》稱“簫鼓樓船,，無(wú)日無(wú)之,。凡月之夜，花之晨,，雪之夕,，游人往來，紛錯(cuò)如織,，而中秋為尤勝,。每至是日，傾城闔戶,，連臂而至,，夜冠士女，下迨部屋,，莫不靚妝麗服,，重茵累席，置酒交衢間,。從千人石至山門,，櫛比如鱗，檀板丘積,，樽盒云瀉,，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙,，霞鋪江上,，雷輥電霍，無(wú)得而狀,?！泵鲝堘贰痘⑶鹬星镆埂?、清袁學(xué)瀾《虎阜觀燈船記》等文，都對(duì)此作了生動(dòng)描述,。對(duì)句寫今日之風(fēng)采,，寶塔巍巍，掩映于綠翠叢中,?！帮L(fēng)月無(wú)邊”，極贊虎匠風(fēng)景的美麗,。