1 克羅采問：明治以后對農(nóng)民收的稅和幕府時期的年貢哪個高,？

答：稅負必然是明治時代以后高,，且不論明治時代的“以金代米”繳稅方式對稅負的實際增加現(xiàn)象，單說明治維新剛剛開始時,，明治政府就要求各藩將所收稅米全部送到東京,，而以前是只送到各藩所在地即可，這就等于是在普通的稅負基礎(chǔ)上,、又加上一筆運送費用,，造成農(nóng)民壓力更大。

2 克羅采問：宮中和民權(quán)后來都是伊藤博文的重要支持者,，這是怎么回事,？

答：宮中與民權(quán)兩派的主要首腦都是維新武士出身的政治家，之所以反對伊藤博文,，也是因為不愿意看到“薩長藩閥”掌控明治新政府,，而后來伊藤博文通過華族制度創(chuàng)立收攏兩邊人心，獲得雙方的共同支持,。

脫亞入歐

3 問：為什么講座時候說“福澤諭吉從沒有說過脫亞入歐,，這個詞以前沒有，是1950年代以后才有的,?！笨墒歉芍I吉1865年就發(fā)表了《脫亞論》一文。這影響了你論述的可信度,。

答：《脫亞論》是1885年3月16日《時事新報》（福澤諭吉創(chuàng)辦）的無署名社論,，論調(diào)雖以“謝絕亞洲惡友”、走向文明開化為主旨,，但文中并無“脫亞入歐”四個字,。文章發(fā)表后，在媒體中沒有引起評論,，在1951年史學(xué)家遠山茂樹之前也無人引用這篇文章,，總體上被當(dāng)時人忽視了。還有更重要的是,，《脫亞論》沒有署名,，福澤諭吉在世時也從未把這篇文章放入自己的文集中。直到去世以后,，弟子才把所有《時事新報》社論一并劃入《福澤全集》之中,，其中甚至還有數(shù)篇是福澤諭吉去世之后的社論,，換言之無法證明福澤諭吉寫了這篇文章。

4 問：國內(nèi)常見的關(guān)于明治維新和日本現(xiàn)代社會改革的陳述,，要么特別老套,、不老套的也大多有知識界的認知局限（小圈子自嗨，看現(xiàn)實缺什么就無限美化什么）真正國內(nèi)精英對此問題的思維,、經(jīng)驗和對兩國歷史/現(xiàn)狀比較,，很少被充分宣傳和討論，有理由對常見的理解切入點提出兩帶你質(zhì)疑：第一是 “脫亞入歐”在今天看來并沒有做到,，日本的國民,、文化東亞性依舊濃厚，甚至愈加明顯,，影響力和地緣利益傾向甚至趨于印太化,。第二是明治到昭和日本如果不是適當(dāng)“先軍政治” 盡最大可能優(yōu)先對大清/民國使用軍事手段，并借此壓低前者國際生態(tài)位,，才有自己生態(tài)位確立,，其國內(nèi)憲政的真實統(tǒng)合水準和實際作用很可能是被高估乃至誤讀的。求問蕭西怎么看待以上的觀點,？

答：首先明確地說,，日本戰(zhàn)前不存在“脫亞入歐”這個口號，只有一些基于實用主義的“歐洲化”運動,，而且社會上對于“歐洲化”的反對呼聲絲毫不亞于支持呼聲,。如今日本仍然有單一政黨長期執(zhí)政、政治家與高盈利行業(yè)世襲化等等特征,，國民并不反感甚至一次次將同一姓氏的政治家選上去,，能感覺到日本仍然存在很多固守于國民內(nèi)心深處的“日本化”色彩。第二,，非常同意你的觀點,，日本雖然建立起憲法體系，但本質(zhì)上仍然是一個擁有憲法與法律體系的寡頭制國家,。明治國家的實際憲政水平并不應(yīng)該過高評價,，其能夠接連戰(zhàn)勝中國、俄國,，更多是靠了軍部與政府之間的高效合作,，而與所謂“憲政”并沒有邏輯上必然的因果關(guān)系。

如今明治維新已經(jīng)過去150年,，還是希望更多中國人能夠客觀看待這場變革，了解到明治維新并不是一次多么成功的改革,，也不是日本近代最佳的發(fā)展途徑,。事實上,，明治維新既與后來大正民主浪潮、發(fā)動侵略的“大東亞戰(zhàn)爭”密不可分,，也與日本江戶幕府中期以來的各項改革有著明確的承繼關(guān)系,。深挖明治時代各大政策，早在江戶中期的田沼改革（1767-1786）就已初見端倪（重商主義,、開拓北部領(lǐng)土）,，為了應(yīng)對鴉片戰(zhàn)爭危機的天保改革（1841-1843）更是加以繼承（充實海防、容許外國船只駐留）,，經(jīng)由幕末的文久改革（1862）,、慶應(yīng)改革（1866-1867）基本成型，即便日本依舊停留在幕府統(tǒng)治下,，相關(guān)改革依然有可能繼續(xù),。甚至可以大膽推測，如果省去維新志士替代幕府高官成為國家精英的過程,，改革可能會以更為和平而無害的方式完成,。

伊藤博文

5 問：伊藤博文這些人的支持力量是什么？制衡他們的力量是什么,？兩者之間如何互動,，消漲？

答：伊藤博文的權(quán)力基礎(chǔ)是以薩摩,、長州等倒幕時期的主要武士組成的“藩閥”,，而同樣在倒幕時期出過力的土佐、肥前以及薩長邊緣人物則成為他們的制衡力量,。其中一部分下野來到民間,，與民眾結(jié)合成為自由民權(quán)運動，如板垣退助,、大隈重信等,；另一部分與天皇結(jié)合在一起，如土方久元,、佐佐木高行,、谷干城等，形成制約伊藤博文權(quán)力的“宮中”集團,。最終伊藤博文是理清幾大政治勢力之間的邊界,，吸收“宮中”集團成員作為與天皇溝通的渠道，吸收民權(quán)派進入1890年開設(shè)的議會,。

6 問：為什么日本要在憲法上確定軍隊的統(tǒng)帥權(quán)獨立?在制定這一條政治上的考量是什么,？

答：首先明治憲法第11條只是提到天皇擁有統(tǒng)帥權(quán)，所謂“統(tǒng)帥權(quán)獨立”是憲法解釋的范圍,。之所以有這種現(xiàn)象出現(xiàn),，是因為山縣有朋,、大山巖等明治時代的“軍主流派”成長于幕末戰(zhàn)爭中，一來不愿意失去對軍隊的控制權(quán),，二來也不愿意讓軍隊成為政府的工具,、以免出現(xiàn)另一個嶄新的幕府。所以他們將天皇對軍隊的統(tǒng)帥權(quán)獨立于政府,，再把軍事上的輔弼職責(zé)交給自己,。當(dāng)然，由于高層軍人與高層政治家之間的界限很模糊,，山縣有朋等人日后也成為政府高官,，為日后軍國主義誕生埋下伏筆。

西鄉(xiāng)隆盛

7 問：日本洋務(wù)派在西南戰(zhàn)爭期間表現(xiàn)如何,？西鄉(xiāng)隆盛一方也有不少洋務(wù)派吧,？

答：不太理解所謂“洋務(wù)派”是什么意思，事實上新政府建立以后,，所有政治家都傾向于模仿西式軍制與政治制度,，很難說有“洋務(wù)派”與“本土派”之分。提到西南戰(zhàn)爭,，這場日本史上最后的內(nèi)戰(zhàn)充斥著很多詭異色彩,，如西鄉(xiāng)隆盛本人在戰(zhàn)前認為，自己的目的只是與大久保利通去聊一聊,、認為到了熊本城就會有昔日朋友樺山資紀帶著熊本城歸降,，很明顯他是對戰(zhàn)爭形勢有著極強的誤判。畢竟他雖然在1873年被迫離開政府,，但他與中央政府并沒有形成太強的敵對關(guān)系,，甚至于在鹿兒島建立“私學(xué)校”也是為國家培養(yǎng)軍事人才,，“私學(xué)?！迸c鹿兒島縣政府關(guān)系也非常好，這場內(nèi)戰(zhàn)從打響到結(jié)束都仍然有著很多未解之謎,。

8 問：（1）作為長州藩士,，在這一過程中伊藤與各路藩閥勢力進行了怎樣的互動？（2）顯然,，伊藤留下的體系的,，其順暢的運作依賴于藩閥政治體制的維持。而日后這一體制被軍部摧毀,，是否也與藩閥貴族的衰落有關(guān),？也就是說，軍隊取代了藩閥，成為讓天皇權(quán)力具現(xiàn)化的那個中介,？這是否也是天皇試圖擴張自身權(quán)力,、擺脫藩閥政府的一種表現(xiàn)？

答：伊藤博文本質(zhì)上并不完全依賴于藩閥,，事實上他與本藩閥出身的山縣有朋、桂太郎等人都有一定距離,，反而是與薩摩藩的大久保利通,、佐賀閥的大隈重信形成過長時間的政治同盟， 后來雖然與大隈重信分道揚鑣,，但總體上還是在政府中對各藩出身的官員都加以任用,，甚至留用大量原幕府臣子；（2）的確,，明治國家是一個根植于藩閥勢力的政權(quán),，總體上也能清晰反映出各系統(tǒng)政治家的勢力對比，于是進入大正/昭和時期以后,，日本逐步形成以帝國大學(xué)/陸軍海軍大學(xué)的學(xué)閥為主的嶄新官僚體系,，極大弱化藩閥勢力的統(tǒng)治基礎(chǔ)，各方勢力意在爭奪具體的“輔弼”職位,。至于昭和天皇,，他在人生中前期銳意掌握實權(quán)，包括在1929年要求首相田中義一辭職都有類似考量,，但他的努力與中層官僚的努力并沒有對上茬兒,，所以明治國家的根本結(jié)構(gòu)沒有改變，日本軍國主義是以軍部以軍事“輔弼”職責(zé)兼任政府“輔弼”職責(zé)完成最終構(gòu)建,。

9 問：末代倒幕的那些大名是抱著怎樣的心態(tài)看到自己的藩權(quán)喪失的,，他們又做了怎樣的反應(yīng)，倒幕后各藩掌握的軍隊怎么變成政府軍的,？

答：他們非常高興,。事實上在江戶時代中期，所謂藩權(quán)也早就不在他們手中,，而是分散到臣子手中,，相反他們還要承擔(dān)者守土安民責(zé)任?！皬U藩置縣”這個提議最早就是由各藩藩主提出,，他們能夠離開本藩所在地來到東京居住，還能夠獲得華族地位與爵位俸祿,，非常高興,。1872年征兵令下達以后，各藩藩兵全部解體，按照所屬地區(qū)編成新軍,。 

最后的幕府將軍德川慶喜

10 問:除了外部世界大格局巨變的因素以外,，在德川幕府統(tǒng)治的幾百年的時間里在日本內(nèi)部各階層發(fā)生了什么樣的化學(xué)反應(yīng)導(dǎo)致了最后的倒幕運動？

答：最主要一點,，就是幕府將軍不再掌握幕府實權(quán)，各藩藩主也不再掌握藩政實權(quán),，世襲化的名義領(lǐng)導(dǎo)均退居二線,，讓幕府的譜代大名成為幕府的實權(quán)掌握者,。中下層武士也隨著商品經(jīng)濟發(fā)展,、豪商巨賈出現(xiàn)而逐步邊緣化，他們將問題歸罪于譜代大名,，進而走向反抗路線。

11 問：明治維新的過程中如何解決原體制內(nèi)公務(wù)員在新體制下的生存問題,？他們?nèi)绾谓o大名及手下武士發(fā)薪俸,，避免他們引起社會不安定？

答：這涉及到“秩祿處分”問題,。針對舊武士,，新政府制定了一整套策略，包括勸說武士回家務(wù)農(nóng)（勸農(nóng)令）,、一次性買斷工齡（秩祿公債,、金祿公債）等政策,，總體將貧困的中下層武士與農(nóng)民結(jié)合在一起；而對于幕府的高級官員,，明治政府基本予以留任，大久保政權(quán)時期（1874-1879）原幕府臣子甚至超過明治政府官員的三分之一，既可以宣傳所謂“天皇的仁德”,，又可以將舊幕府經(jīng)驗活學(xué)活用,。

明治天皇

明治時代街景

12 問：明治維新時期日本民族主義的構(gòu)建情況如何，又是怎樣進行的,？普通日本國民所效忠的是天皇還是日本,，亦或是二者絕難分離？

答：記得以前看到一個德國人的日記,，提到1880年天長節(jié)時期,，日本普通民眾如果沒有警察督促也不愿意掛上旭日旗。對于幕末成長的一代人來說,，他們明確知道天皇是被扶上去的，忠君愛國的思想也就不是那么濃重,；但隨著明治時代的推進，教育系統(tǒng)不斷發(fā)達,，新一代年輕人更容易接受民族主義敘事,。至于效忠對象，天皇與國家兩者確實難以分開,，畢竟在伊藤博文的憲法體系設(shè)計里,，天皇代表著國家的“自我意識”，這也是民族主義構(gòu)成的關(guān)鍵因素,。

13 問：（1）陸海軍各自的以德為師和以英為師,，這和陸海軍的勢不兩立有什么關(guān)系嗎？（2）如果伊藤在維也納認可了控制國家行政和行為重于國家意識和意志,，那么這種邏輯會不會為僭主制留下后門？

答：（1）就明治時代而言,，陸海軍的矛盾還不如后來那么大，雙方分別學(xué)習(xí)德國,、英國也只是因為德國陸軍剛剛在普法戰(zhàn)爭中取勝（實際上更早的時候,，明治陸軍與幕府陸軍一樣學(xué)習(xí)法國）、英國一直是海軍最強,，是一種實用主義考量,；（2）很有道理，事實上二戰(zhàn)時期的“近衛(wèi)新體制”本質(zhì)上就有了一定古典意義的僭主制特征,。