絕禍于未萌的養(yǎng)生思想就是讓禍患消滅于沒有產(chǎn)生之前,。在《云笈七簽》中說:“夫存者不以存為存，以其不忘亡也;安者不以安為安,以其不忘危也,。故保其存者亡,，不忘亡者存:安其位者危不忘危者安,。”

只為存在而一味尋求存在卻回避危亡那就會(huì)失去存在,，這是因?yàn)闆]在危亡的憂患只有安逸的享樂怎么會(huì)不存在危險(xiǎn)呢?但危險(xiǎn)并不可怕,，可怕的是在危險(xiǎn)尚沒有到來之前沒有發(fā)現(xiàn)并消滅危險(xiǎn),這才是真正的危險(xiǎn)。如孔子說:“危者,安其位者也;亡者,，保其存者也;亂者,，有其治者也。是故君子安而不忘危,，存而不忘亡治而不忘亂,，是以身安而國家可保也?！?/p>

這與道教養(yǎng)生的思想有異曲同工之妙,。妙就妙在安而不忘危，存而不忘亡,，這兩者都應(yīng)是世人所應(yīng)具有的不可或缺的優(yōu)患意識(shí),。這種憂患意識(shí)應(yīng)在安定時(shí)不要忘記其中所存有的危險(xiǎn)或應(yīng)該看到其所隱藏著的不安定的因素。只要具有這種憂患意識(shí),，才能具有防范的意識(shí),，從而減少危險(xiǎn)。

古人說:“天下大亂,，無有安國;一國盡亂，無有安家;家皆亂,，無有安身,。”這也可以看出天下的大亂與否與國與家乃到每個(gè)個(gè)體都有或好或壞的影響,。如果每個(gè)個(gè)體能絕禍于未萌,，則會(huì)產(chǎn)生好的影響。