清靜可以讓人得道，一味追求清靜會讓人啥也得不到,。

從一開始清靜就是做為一種方法存在的,！如《道德經(jīng)》“清靜可以為天下正”,；如《莊子》中說心齋之法，其目的也是幫人做事,；司馬遷他爹司馬談的《論六家要旨》中也說“道家使人精神專一,，動合無形。”精神專一是人心清靜后的自然狀態(tài),，在此之后,，能察覺無形的大道，故曰動合無形,；道教修法,、丹道、占卜都講究清靜后修用,。這一切都在說清靜是方法,，不是目的！

但是有些人就不明白這件事,，看先賢說清靜,，就一味追求清靜！有情之人追求清靜哪里比得上無形死物了,？所以古代有人諷刺他們是自了漢,，自己給自己了結(jié)了，你說可笑不可笑,！可悲不可悲,！他們倘若愿意退一步想先賢除了說清靜，還做了什么,？這個執(zhí)迷也不會入了,。

清靜不出于人，生于道法,，見于自然,。清為道門鑰，靜為道堂奧,。清不與濁合流,，靜不與躁一轍。濁能喪筋骨,，躁能亡性真,。天濁則云涌，地躁則霧滿,，其中有妖,，獄人事也。清非物所能拘,，靜非欲所能逼,，任性自然,，心無名教即是道。圣者求清,，則官去貪,，官能求清，則人心去惡,，浩然正氣載于天下,，大治也。圣者處靜,，則辯忠奸,，官能處靜，可辯賢愚,，民若處靜,，常辯是非。

恭敬發(fā)于正心必有行,！如無行,，則生于奴性、恐懼,。

宗教用恐懼傳教是把雙刃劍,，可以吸引、警誡人,，但不能正人心,！如人是因恐懼信仰，那么他對神的恭敬必然來與奴性和恐懼,。因為恐懼這等人很少正視神靈,，檢視自身，所以雖然會恭敬,，但必然缺乏行動,。如人是因欽佩、感恩等情緒膜拜神靈,，此心即正,！必然會正視神靈，檢視自身,，如此必然明智,、明心，知神能不能恭敬,？為何恭敬,？神仙有哪些地方應(yīng)該學習，如此必然會踐行大道。恭敬神靈,，是為了更好的抬起頭正式自己和信仰,，繼而完善自己,，而非只為恭敬,！

何為正心？先要心正,！心正之法頗多,，此處說最便宜簡單的！開始勿要想心之體好高騖遠,，只將心尋著即可,，正視自己，無論是好是壞,。只要做了這個過程,，人自有判斷，心自會正,。

名是用來了解事物的,，不是用來規(guī)定事物。

名實之間常有差距,，但世人往往因名生實,，把人說的當真，不看實際做什么,！把物品的名字當實際,，不看它有啥效果。老子言“強名曰道,！”道都是強名的,，這世上那一樣東西又不是人強行給的名字了？就像前段時間的百度戒賭吧,，雖名戒賭,，卻是網(wǎng)絡(luò)賭博代理網(wǎng)人之地，高利貸的漁場,、以及各種誘賭言語高發(fā)之地,。道教的天仙、真人,、隱士,、高人大德、神仙,、修真等種種名稱,，皆是幫人了解其物，而不是規(guī)定有這個名字就是它們！

如果相信網(wǎng)上天仙速成,，真人培訓,、隱士門派、高人大德,、神仙轉(zhuǎn)世,、彌勒降生種種借名之事，如信其名,，必墮羅網(wǎng),。

不在意外相，不代表看破了外相,！就像不在意某個魔術(shù)和看它的區(qū)別一樣,。

看破外相是玄門和禪宗都有的修行之法，但這不是讓人不在意外相,，或是只追求看破,！玄門需要低頭入，昂首自高無門徑,。N多道經(jīng)都說學道者要謙虛,，道士也熱衷于自稱貧道，表示自己道很貧,，修行不夠,。同時我們也看得到有人說心誠，外相就不用在意了嗎,，聽起來非常有道理,，但這不是真的！

因為外相本是心誠的表現(xiàn),，是我們以人道的身份去禮拜神靈代表的大道,，在人道之中最大的禮是跪下，所以人為了表達自己的誠心會跪下,。這就像大家去求人辦事,，就算手上不拿禮物，臉上也會帶著笑意吧,？那些說只要心誠,，祭拜神靈不用在意外相的，不妨帶著怒意去求人辦事,，畢竟不用在意外相?。?/strong>

一般人總以為“看破紅塵”者才會去學道,，或以為學道一定要“看破紅塵”,，其實這是一種誤解,。“紅塵”一詞是由文學家創(chuàng)造的,。漢代班固《西都賦》云：“闐城溢郭,，旁流百廛，紅塵四合,，煙云相連,。”南朝陳徐陵《洛陽道》云：“弱柳青槐拂地重,，佳期紅塵暗天起,。”上述詩賦中所云之“紅塵”,，原指飛揚的塵土，用以形容繁華熱鬧的生活景象,。
由于受道家“自然無為”思想的影響,，有些人厭倦了官場耳虞我詐的生涯，向往寧靜平和的山林,、田園生活,，于是便有了看破紅塵、退居山野的隱士,。 學道是一件積極的事情,，不一定要出家。在家學道的人,，固然要遵守道教的戒律,，更要遵守國家的法律，還要對社會和家庭盡義務(wù),。
而“看破紅塵”則是消極的,，一個人想證得無上大道，首先要正視世間的疾苦,、挫折,，拿得起，放得下,，一切煩惱也就煙消云散了,。 世界是美好的，生活是美好的,。無論學道與否,，出家與否，不一定非要“看破紅塵”,。只有熱愛世界,，愛護眾生的人，才會以悲天憫人的懷抱，拯救處于危難中的人們---學道的意義,，也正體現(xiàn)于此,。

而且要比心誠，千百年來兄弟結(jié)拜之誠,，誰比得上桃園結(jié)義,？但劉關(guān)張結(jié)拜沒香也會捻土為香，不缺一絲禮數(shù),。要比身份,？那個學道者敢說自己能和九五之尊比？在《宋真宗御制玉京集》中“誠感誠慶,，頓首頓首”在表文中又何曾少了,？

這不是說不能看破外相，直指人心,！禪宗道門都有破外相法,，幫人破除鏡花水月，見到真實,。但這不是說人人都適合此步驟,，此步本需有很高的修行水平，不然只是自覺看破,。大家想想不用在意外相的和尚道士有幾個,？普通人除了舉出癲和尚濟公、邋遢道士張三豐等還能舉出誰,？千百年這么多和尚道士,，不在意外相卻有好名聲少之又少，由此可見覺得不用在意外相的人應(yīng)該還覺得自己是鳳毛麟角,。

當然除這四種,，還有很多把方法當目的的事這里就不一一說了，愿讀者看了這些后可以切記很多時候退步原來是向前,！此處退步恐怕也有人著了名相,，但這不是讓人遇事退讓，是讓人往回想想,，就像拿著鑰匙找鑰匙的人,，往回想自己拿鑰匙，就不會有這種傻事了,！很多時候思維上退者想幾步,，事情也就明白了。