中國(guó)南北過(guò)渡地帶的陜南安康,，因一條漢江貫穿秦巴谷地的特殊山水地理環(huán)境，在明末清初成為以湖廣,、閩粵為主體的全國(guó)性大移民聚居地,，由此帶來(lái)的多元移民文化深深浸潤(rùn)著這塊古老而神奇的土地,。

　　就在那次移民大潮中，“寶樹堂”謝氏的一支從沿海福建遷徙到這里后,，他們嚴(yán)格遵循祖上“在國(guó)則彪炳汗青,，在家則照耀譜乘”家規(guī)家訓(xùn)，傾心培養(yǎng)行天下大道之人,。

　　乾隆十六年（1751年）七月十九日,，為尋久居安穩(wěn)的生活，年僅七歲的謝元敬跟隨祖父,、母親,、哥哥，從福建省武平縣上坪村投奔早一年只身來(lái)到陜南安康的父親,。起初全家五口幾次遷居,，靠傭工度日，耕租為生,。但很快,，謝元敬成人后，主動(dòng)聯(lián)系另一門同宗族人,，團(tuán)結(jié)互助,，勤儉持家，惟耕惟讀,，最終成為當(dāng)?shù)厥⒌麓髽I(yè)世家之典范,。

　　漢江邊的流水店,，是安康謝氏最后立業(yè)落腳的地方，即今天的安康市漢濱區(qū)流水鎮(zhèn),。

　　為凝聚族人,，使之都能成為關(guān)心社會(huì)、報(bào)效國(guó)家的有用之才,，三世祖謝元敬首創(chuàng)安康“寶樹堂”謝氏宗祠,，修撰族譜，制定族規(guī),，創(chuàng)辦私塾,，傾其一生精力，呵護(hù)族親及鄉(xiāng)鄰,。

　　謝元敬不僅一手將五個(gè)兒子兩個(gè)侄兒培養(yǎng)成才,，而且從清嘉慶二十五至光緒二十一年七十五年間，其子侄孫曾先后出了謝玉珩,、謝?？⒅x馨三位進(jìn)士,，十位舉人,，共有三個(gè)知府、九個(gè)縣令,。

　　因族人出仕為官者多,，謝元敬深知一人為官、全家共擔(dān)之理,。所以,，他時(shí)時(shí)注意提醒為官晚輩們要清廉節(jié)儉、一心為民,。這些精辟訓(xùn)誡,，也就成為安康謝氏的寶貴家訓(xùn)。

　　安康“寶樹堂”謝氏祖上源流,，與東晉名相謝安同出一脈,。“寶樹堂”號(hào)就是出自“芝蘭玉樹”的成語(yǔ)典故,。

　　東晉謝安出身名門世家,，是愛國(guó)愛家的千古名相?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載,，謝安侄子謝玄在回叔父所問時(shí)，把子弟比作“芝蘭玉樹”?！爸ヌm”是靈芝,、蘭花，“玉樹”又稱“寶樹”,，后“芝蘭玉樹”作為成語(yǔ),，亦用作對(duì)優(yōu)秀子弟的美稱。

　　唐朝王勃《滕王閣序》里“謝家之寶樹”,，就是對(duì)謝氏子弟的贊譽(yù)。蘇軾在《謝氏宗譜譜序》中也稱贊道：“將相公侯,，文人學(xué)士，奕世蟬聯(lián),，難更仆數(shù),。然而在國(guó)則彪炳汗青,，在家則照耀譜乘,。”

　　翻開1936年第五次修撰的《安康謝氏族譜》,，開篇錄入的是八個(gè)新舊序言,。

　　家訓(xùn)族規(guī)既是對(duì)族人子孫后代的訓(xùn)誡,，又是制定家規(guī)者的人生寫照,。安康謝氏第一次修譜就制定了《族規(guī)八條》。其中第一條“重本源”,，要求族人慎終追遠(yuǎn),，不忘祖先；第二條“敦孝弟”寫道,，“人生百行莫大于孝,，孝道虧則大本失”，指出百行孝為先、萬(wàn)善德為本,，不孝是人生最大的虧本,。

　　安康謝氏族人在長(zhǎng)輩言傳身教、潛移默化影響下和家風(fēng)家訓(xùn)熏陶下,，修身立德,、胸懷天下，把家國(guó)情懷融入興家立業(yè)中,。

　　嘉慶五年,，匪患逼近鄉(xiāng)里漢江之北，眾鄉(xiāng)親集結(jié)江岸正等船渡江南逃,。危機(jī)之時(shí),，謝元敬親督多舟往來(lái)梭渡送人，至匪趕到,，眾鄉(xiāng)親已經(jīng)過(guò)江,，獲救者均額手稱謝。

　　在公益捐施上,，謝氏一族慷慨解囊,，善行惠及鄉(xiāng)鄰?！毒枋购恿x渡膳田碑記》中記載：嘉慶七年,，為方便鄉(xiāng)鄰渡船，謝氏族人主動(dòng)出資買下義田以支船工費(fèi)用,。

　　在營(yíng)商中,，安康謝氏也是把以義生利作為基本準(zhǔn)則，不但公平交易，更充滿著濟(jì)危扶困的道德情懷,。

　　清嘉慶十八年,，鄉(xiāng)里遭饑荒，謝氏族人不僅捐租賑之,，謝元敬還在開倉(cāng)買糧時(shí)口諭家人：“升斗之間,，寧虧己，不可損人,，否則失,。” 當(dāng)?shù)刂两襁€流傳著安康謝氏在經(jīng)營(yíng)中小斗進(jìn)大斗出的故事,。

　　安康謝氏家風(fēng)還有一個(gè)突出特點(diǎn),，就是他們深深懂得廉潔齊家之理?！栋部抵x氏族規(guī)》第七條“勵(lì)廉恥”中強(qiáng)調(diào),，族中無(wú)論富人窮人都要注重人品，凡貪榮慕利,、妄求非分者,，都是不知廉恥、玷辱祖宗之人,。

　　謝元敬四子謝玉珩,，號(hào)鶴齡，嘉慶二十五年中進(jìn)士,，先后在四川新寧,、昭化等縣任知縣。上任始初,，父親送別時(shí)就面戒：“凡為官者,，榮親易，不辱親難,。此去當(dāng)為蜀民造福,，不義之財(cái)分文不取，倘旅費(fèi)不足,，著人歸取,，余力尚能勉湊也?！贝文?，謝玉珩任新寧縣令時(shí)因經(jīng)費(fèi)不足，派人回老家向父取銀二百兩,，拮據(jù)而不累及百姓,。

　　道光二年初,，侄兒謝玉璉赴任甘肅西河縣訓(xùn)導(dǎo)，謝元敬又面戒說(shuō)：“此去須愛惜士民,，培養(yǎng)人才,，方不愧校官之任?！?/p>

　　這年三月,，謝玉珩調(diào)任昭化縣，父親得知后馳書戒勉：“作好官是讀書人分內(nèi)事,，此后更當(dāng)矢慎矢勤,，以實(shí)心行實(shí)政，切勿徒博虛譽(yù)也,?！?/p>

　　在昭化，謝玉珩清正廉潔得民心,，當(dāng)?shù)匕傩諡樗ā暗抡弧保?zèng)“為民父母,，除暴安良”匾額,。蜀人稱其為“謝青天”。

　　謝氏第八代孫謝馨,，原名謝俊崇,，號(hào)伯南，清光緒二十一年進(jìn)士,，欽點(diǎn)翰林院庶吉士,，后轉(zhuǎn)任云南通海、定遠(yuǎn),、蒙自知縣,。謝馨耿介自尊，痛惡官場(chǎng)爾虞我詐現(xiàn)象,，在云貴七年任上,，經(jīng)常安步當(dāng)車，深入村寨了解民情,。他在詩(shī)中寫道：“紛華莫遣寸心棲,，幾輩能將夜氣提？識(shí)字須從名節(jié)起,，讀書莫為異端迷……”充分表達(dá)出重名節(jié),、走正道的人生追求。

　　安康謝氏族人深知貪廉就在一線間,。道光五年,，在謝元敬生命彌留之際，最讓他放心不下的仍然是為官的晚輩,。這年六月,，他專派家丁去四川綿竹縣衙向兒子謝玉珩傳授口訓(xùn)：“余二老均康健，不必操心,，但能實(shí)心愛民,，勉作清官，余二老愿慰矣,?！?/p>

　　如今，安康謝氏世代居住生活的流水店,，宛若一顆鑲嵌在秦巴山中的碧玉,，煙波浩渺，景色迷人,。在松柏護(hù)佑的謝玉珩老墓碑上刻有“德政嘉言存之天地,，身模家范付與兒孫”挽聯(lián)，體現(xiàn)出謝氏后人光大其宗,、熾振其族的共同愿望,。

　　早在20年前的1998年，為緬懷以廉政著稱的“青天”謝玉珩,，當(dāng)?shù)卣谒墓实匦u上建亭一座,，取名“清政亭”。

　　家風(fēng)族風(fēng)影響社風(fēng)民風(fēng),。今天,，世代傳承下來(lái)的安康謝氏以德治家,、以儉持家、以廉保家的優(yōu)良家風(fēng),，不僅時(shí)刻激勵(lì)著謝氏后裔,，也讓更多的干部群眾銘刻在心、受益于行,。（陜西省安康市紀(jì)委監(jiān)委,、漢濱區(qū)紀(jì)委監(jiān)委）