印譜，顧名思義是匯集歷代官私印章及印人所刻印章作品的一種專門(mén)載體,。它是歷來(lái)篆刻從實(shí)用到藝術(shù)形態(tài)的匯編,，也是后人學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)必不可少的范本。明清以來(lái),，文人參與了印章創(chuàng)作，印學(xué)研究風(fēng)氣大盛,，印譜作為印章的載體便為印人和愛(ài)好者們所寶愛(ài),，喜愛(ài)收集印譜的文人學(xué)子大有人在,。然而由于篆刻一直以來(lái)在歷史上被認(rèn)為是雕蟲(chóng)小技，很少得到應(yīng)有的重視,，甚至在乾隆年間編輯的《四庫(kù)全書(shū)》中,，也未收錄印譜這一類書(shū)籍，而僅在《四庫(kù)存目》中收入寥寥數(shù)部印譜的書(shū)目,，這種忽視對(duì)印譜而言顯然是不公平的,。

篆刻小站將就印譜的起源和發(fā)展、印譜的分類,、印譜研究的價(jià)值三方面進(jìn)行介紹,，以使大家較全面的了解印譜的基本情況。

圖一,、《集古印譜》

一,、印譜的起源和發(fā)展分期

印譜的起源，目前印學(xué)界公認(rèn)的是成書(shū)約于北宋大觀年間的楊克一《集古印格》,。其后由宋至明初近三百年間,，據(jù)典籍所載，先后有《宣和印譜》,、趙孟頫《印史》,、姜夔《集古印譜》、吳叡《吳孟思印譜》,、楊遵《集古印譜》等十余種印譜問(wèn)世,。雖為數(shù)不多，卻可謂是印譜史之初創(chuàng)時(shí)期,。

圖二,、《集古印譜》

明隆慶六年（1572），顧從德以自藏古璽印,，商借友朋親好的部分古印,，合計(jì)約一千八百方，鈐印成書(shū)二十部,，名之曰《集古印譜》（圖一,、圖二）。三年后,，又加以增刪,，翻刻棗梨板而成《集古印譜》（又名《印藪》（圖三、圖四））,。從此以后到明末,，便是印譜史上之勃興期。時(shí)人稱：“武陵顧氏集古印成譜，行之于世,，印章之荒,，自此破矣?！保ā队≌录f(shuō)》,，甘旸），又稱“爾時(shí)家至戶到手一編”（《金一甫印》譜序,，趙宦光）,。人們對(duì)印譜的愛(ài)好盛況空前，社會(huì)需求使印譜迅速繁榮,，《集古印譜》問(wèn)世后至明末七十四年間,，各家輯錄之印譜數(shù)量約有一百余種。

圖三,、顧氏《印藪》

自明末以降,，篆刻藝術(shù)有極大的發(fā)展，文人輯錄印譜之風(fēng)愈加熾熱,，但凡有造詣的印人,，幾乎都會(huì)為自己制成一種印譜。各種分類,，也逐漸明晰,，可稱是印譜發(fā)展的高峰期。

據(jù)估計(jì),，若以1949年為限,，歷代印譜或流傳于世，或見(jiàn)之于譜錄,，較為可觀者大約有五千來(lái)種,。

圖四、顧氏《印藪》

二,、印譜的分類

關(guān)于印譜的分類,，近代專門(mén)著錄印譜的書(shū)籍如葉銘《傳世印譜簡(jiǎn)目》、羅福頤《印譜考》,、太田孝太郎《古銅印譜舉隅》,、大抵僅限于古銅璽印，于明清印人作品則尚付闕如,。而李文锜《冷雪庵知見(jiàn)印譜目錄》,、龐士龍《云齋善本印譜目憶錄》、王敦化《印譜知見(jiàn)傳本書(shū)目》,、冼玉清《廣東印譜考》等收錄了名家篆刻印譜,，卻未明確詳盡的分類,。后來(lái)韓天衡先生發(fā)表《九百年印譜史考略》一文，才對(duì)歷代印譜進(jìn)行了詳細(xì)的分類和舉例說(shuō)明,，之后陳振濂,、孫向群等先生也分別在序跋、講稿或論文中對(duì)印譜分類進(jìn)行了討論,。

按照韓天衡先生的分類方法,根據(jù)版本的不同，主要分為翻摹木刻,、原印鈐蓋,、摹刻、制版印刷四種,。

圖五,、《漢晉印章圖譜》

翻摹木刻的印譜，早期印譜多為棗梨木翻刻,，如顧氏《印藪》,、明刻本王厚之《漢晉印章圖譜》（圖五）。這類印譜因?yàn)楫?dāng)時(shí)尚未開(kāi)始用石印摹刻,，而由大多不懂篆刻的刻工依據(jù)古印摹刻到棗梨木書(shū)版上,，往往僅存其形，而且當(dāng)時(shí)印泥的制作也尚未完善,，故而其中的印作神氣盡失,，基本上難以作為篆刻藝術(shù)的借鑒模板，甚至誤人不淺,。

圖六,、《十鐘山房印舉》

原印鈐蓋的印譜，即以古璽印原器物或印人印章原作鈐蓋而成的印譜,。這類印譜由于大多采用精良的印泥鈐蓋而成,，忠實(shí)地保存了印章的真實(shí)面目，因此是印人們學(xué)習(xí)借鑒的最佳模板,。這類印譜例如陳介祺《十鐘山房印舉》（圖六）,、丁輔之《西泠八家印選》（圖七）。

圖七,、《西泠八家印選》

摹刻印譜,，是指由有一定藝術(shù)水平的印人、采用易于鐫刻的石章之類的材料,，摹刻古印或前輩經(jīng)典印作而成的印譜,，這些作品下真跡一等，既保存古印形神,，又造就大批印人,，有著其深遠(yuǎn)的意義,。如《古今印則》（圖八）、《魯庵仿完白山人印存》（圖九）等,。

圖八,、《古今印則》

圖九、《魯庵仿完白山人印存》

制版印刷的印譜,，這類印譜早期是通過(guò)將原印照相后,，復(fù)制成銅版、鋅板,，然后也采用印泥鈐拓成譜,，如吳隱《趙撝叔印譜》（圖十）、有正書(shū)局《趙次閑印存》（圖十一）,。后期又出現(xiàn)珂羅版,、石印、膠印等方法,。由于原鈐印譜極難獲得,，制版印刷印譜越來(lái)越多，它們也對(duì)印學(xué)的傳播和印人學(xué)習(xí)起到很重要的作用,。

圖十,、《趙撝叔印譜》

圖十一、《趙次閑印存》

根據(jù)印譜的品類,，又可分為（一）集古印譜,，即匯集古璽印為內(nèi)容的印譜，如陳漢弟《伏廬藏印》（圖十二）,。（二）摹古印譜,，印人摹刻古璽印的匯集，如前述《古今印則》,。（三）摹印人印譜,，印人模仿前輩印作匯集而成的印譜，如前述《魯庵仿完白山人印存》,。（四）自刻印譜,，印人輯錄自刻印作而成的印譜，如吳昌碩早年自輯的《削觚盧印存》,。（五）匯集印材的印譜,，這類印譜匯集不同品類的印材，如汪啟淑《退齋印類》（圖十三）,，分別有十類材料,，很多聞所未聞，嘆為觀止,。此外,，匯集古銅印,、玉印、封泥,、匋印之類的專門(mén)印譜也可歸于此類,，如陳介祺《簠齋藏古玉印》（圖十四）。（六）以時(shí)代斷期的印譜,，即輯錄特定時(shí)代的專門(mén)印譜,，如《西夏官印集存》（圖十五）、《磊齋小鉥選存》（圖十六）等,。（七）文賦印譜,，采集文賦雋永詞句而鐫刻成譜，最早的一部便是許容《谷園印譜》（圖十七）,。（八）匯各家印人印譜，即匯集多位名家作品的印譜,，如著名的《丁丑劫余印存》（圖十八）,。（九）匯數(shù)家藏古印為譜，這種印譜便如陳介祺匯集吳云,、吳式芬,、李佐賢等七家古印而成的《十鐘山房印舉》。

圖十二,、《伏廬藏印》

圖十三,、《退齋印類》

圖十四、《簠齋藏古玉印》

圖十五,、《西夏官印集存》

圖十六,、《磊齋小鉥選存》

圖十七、《谷園印譜》

圖十八,、《丁丑劫余印存》

陳振濂先生的分類基本上和韓先生相同,，但他針對(duì)文賦類印譜提出了“主題類”，以及針對(duì)大量偽造印譜的存在提出設(shè)立“偽譜類”,，著名的偽譜有《文三橋先生印譜》（圖十九）,。

孫向群先生綜合印學(xué)界和版本目錄的研究成果，提出將印譜分為：集古類印譜,、流派創(chuàng)作類,、譜著合編類、偽譜類,，也能比較準(zhǔn)確的反應(yīng)印譜的類別,。

圖十九、《文三橋先生印譜》

三,、印譜研究的價(jià)值

印譜是印章鈐蓋之后的載體,，但是它不僅僅承載和反應(yīng)印章的印面,，它還常常包含序跋、考釋文字,、版本等更多的信息,，因此對(duì)印譜的研究，不僅要研究其上的印蛻,，更要研究與之相關(guān)的其他信息,。

概括而講，印譜有很多研究?jī)r(jià)值,，包括學(xué)習(xí)篆刻,、考證史實(shí)、辯證字源,、鑒別書(shū)畫(huà),、補(bǔ)充文獻(xiàn)所缺等等。

圖二十,、《二金蝶堂印譜》原鈐

（一）學(xué)習(xí)篆刻

對(duì)于每個(gè)印人,，印譜的主要作用是作為學(xué)習(xí)的模板，通過(guò)收集,、整理,、臨摹，將經(jīng)典的作品作為創(chuàng)作的參考,，是成功必經(jīng)之路,。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠看到高質(zhì)量的原鈐印譜尤其珍貴。從印譜創(chuàng)始至今,，經(jīng)常出現(xiàn)因?yàn)樵j印譜不容易獲得,，而采用木刻、筆墨描摹,、摹刻,、鋅板鈐拓、現(xiàn)代印刷等手段而“復(fù)制”的印譜,，這些印譜往往在復(fù)制的過(guò)程中會(huì)發(fā)生印面細(xì)節(jié)或者鈐拓質(zhì)感的改變,，所以其參考價(jià)值比原鈐印譜要低很多。如“以分為隸”原鈐和鋅板印蛻便有很明顯的不同（圖二十,、圖二十一）,。

圖二十一、《趙撝叔印存》鋅板

（二）考證史實(shí)

印章,，原本屬于金石學(xué)中的一項(xiàng),，印譜的作用也類似于金石器物的譜錄，學(xué)者可以憑著印章中的文字,、形制,、材質(zhì)等信息,，考證前代的官私制度。吳云在《兩罍軒印考漫存》（圖二十二,、圖二十三）自序中橥示印譜的作用：“……內(nèi)官印二百余紐頗有為歷代官制所未見(jiàn)者,，可以補(bǔ)史志之闕，因汰去重復(fù),，采取各家考證,，參以所見(jiàn)，作古官印考六卷,，復(fù)肖摹印紐于前,，而以原印印于后，逐印加以考釋,，……再收續(xù)得葉氏平安館所臧唐宋以后各官印摹刻補(bǔ)入,，蓋官印關(guān)系歷代朝職官制度，有裨史學(xué),?！?/p>

圖二十二、《兩罍軒印考漫存》內(nèi)頁(yè)

圖二十三,、《兩罍軒印考漫存》自序

（三）辨證字源

印章就文字學(xué)的角度來(lái)看，它是當(dāng)時(shí)的古文字實(shí)物,，最能忠實(shí)地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的一些文字現(xiàn)象,。最著名的例子便是先秦古璽中馬字的不同寫(xiě)法，在此便不再贅述,。相對(duì)于《汗簡(jiǎn)》,、《說(shuō)文解字》等文字典籍，印章實(shí)物提供了更鮮活的古文字研究的原材料,。

圖二十四,、《瞻麓齋古印征》序

龔心釗在《瞻麓齋古印征》序（圖二十四）中記錄了一方斗檢封（圖二十五）印文：“斗檢封……諸書(shū)疑為「變」字，今就所得明晰者審視之,，知為「職」字無(wú)疑,，區(qū)區(qū)之物于古無(wú)征，必?cái)?shù)千年后始顯,，而一字之疑又必遲之又久而始釋然,，安得六經(jīng)之存于經(jīng)史者，一一證之以息聚訟之喙哉,，則鉨印又其次焉者也,。”

圖二十五,、《瞻麓齋古印征》斗檢封

（四）鑒別書(shū)畫(huà)

用書(shū)畫(huà)圖籍上的印章用來(lái)作鑒定的參考,，自古已有之,，在唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記?卷三?敘自古跋尾押署》中有：“前代御府，自晉宋至周隋,，收聚圖畫(huà)皆未行印記,，但備列當(dāng)時(shí)鑒識(shí)藝人押署”；而竇臮的《述書(shū)賦?卷下》,，在「印驗(yàn)」項(xiàng)下列舉各官私名印印章圖式,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人在鑒定書(shū)畫(huà)的時(shí)候，會(huì)將書(shū)畫(huà)圖籍上的用印作為鑒定真?zhèn)蔚闹笜?biāo)之一,，印章本身的征信功能仍就大于其藝術(shù)功能,。

（五）補(bǔ)文獻(xiàn)所缺

存世印譜中，以「流派印譜」數(shù)量最多,，信息量也極豐富,，研究者可以透過(guò)印譜中之序跋、印文,、邊款等,，獲得不少常規(guī)典籍中所缺的數(shù)據(jù)，例如可以知道一些人物的交往情況,、生卒年月,、字號(hào)情況等。通過(guò)研究印譜,，能夠了解更多典籍缺失或者錯(cuò)誤之處,，從而撥亂反正。

例如葉為銘所撰《廣印人傳補(bǔ)遺》,，載有印人李兼,，字山西，吳江人,，善刻印,，有《印宗》（圖二十六）?！秴墙瓡?shū)畫(huà)印人輯錄》或《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》均援引此說(shuō),，而從《印宗》印譜中，可以明確地讀到,，該印人真正的名字叫李兼山,，字西昆。

圖二十六,、《印宗》

綜上所述,，我們可以看到，印譜盡管是一個(gè)非常小的門(mén)類，但是它涉及到古籍版本,、篆刻藝術(shù)和印學(xué)理論,、文字和史實(shí)考據(jù)等多個(gè)方面的信息。以上僅是簡(jiǎn)要介紹印譜的基本情況,，很多具體的問(wèn)題尚未深入討論,，現(xiàn)有的很多印譜資料尚被埋藏在圖書(shū)館的庫(kù)房中未得到足夠的重視，缺少對(duì)古籍版本,、篆刻書(shū)法和考據(jù)多方面兼通的研究人才,。因此，對(duì)印譜的研究還有很多深入細(xì)致工作要做,，我們期待能有機(jī)會(huì)對(duì)存世的公私印譜進(jìn)行系統(tǒng)的整理和研究,，從而勾勒出一個(gè)完整的印譜學(xué)。