書(shū)法的各書(shū)體而言,，行書(shū)、草書(shū)的核心是“變”字,，比外呼點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的變化,，字體結(jié)構(gòu)的變化、章法布局的變化等等,。其實(shí)歸結(jié)起來(lái),，字體結(jié)構(gòu)好不好，從發(fā)根本上說(shuō)在于能否與點(diǎn)畫(huà)的特征相適應(yīng),?？瑫?shū)的點(diǎn)畫(huà)是平穩(wěn)的，楷書(shū)的結(jié)構(gòu)也是平穩(wěn)的,。而行書(shū)的點(diǎn)畫(huà)打破了楷書(shū)藏鋒和回鋒的運(yùn)筆限制,，必然是多樣的、多變的,。所以行書(shū)結(jié)構(gòu)也必然打破楷書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)格的比例限制,，必然奇怪生焉，氣象萬(wàn)千,。草書(shū)也是一樣,，講究點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的直曲變化、粗細(xì)變化等,。
王羲之
所以,，行書(shū)、草書(shū)的核心就在于一個(gè)“變”字,。
行書(shū)的結(jié)構(gòu)舉要
原中書(shū)協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)張旭光行書(shū)在其《行書(shū)八講》中第五講專(zhuān)門(mén)講了行書(shū)的變化,，即“行書(shū)結(jié)構(gòu)”。在本章節(jié)中張旭光行舉例講了行書(shū)九種結(jié)構(gòu)：
一,、比例變化
二,、開(kāi)合變化,、
三、錯(cuò)落變化
四,、收放變化
五,、疏密變化
六、穿插變化
七,、筆順變化
八,、菱形結(jié)構(gòu)
九、旋轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)
行書(shū)學(xué)習(xí)之路線(xiàn)路
張旭光先生的《行書(shū)八講》以《懷仁集王圣教序》為藍(lán)本本八講講述了行書(shū)學(xué)習(xí)之路,，提出了行書(shū)學(xué)習(xí)之路線(xiàn)路圖：
學(xué)行書(shū)自晉人入手→學(xué)晉人自王羲之入手→學(xué)王羲之自《圣教序》入手→轉(zhuǎn)學(xué)王羲之墨跡手札→《十七帖》→拓展......
《行書(shū)八講》
張旭光做教學(xué)示范
《行書(shū)八講》是張旭光先生在教學(xué)實(shí)踐中,，對(duì)《圣教序》的臨摹、學(xué)習(xí)和教學(xué),，加以總結(jié)歸類(lèi),，形成一本完整的教學(xué)實(shí)錄，本書(shū)以《圣教序》為藍(lán)本,，分八講詳細(xì)講解了《圣教序》的學(xué)習(xí)方法,。
張旭光《行書(shū)八講》凝聚了張旭光先生30多年的行草書(shū)創(chuàng)作和教學(xué)成果，突破性地提出學(xué)書(shū)可從行書(shū)入手,，行書(shū)從二王入手,，二王行書(shū)由《集王羲之圣教序》入手的觀點(diǎn)，對(duì)傳世行書(shū)經(jīng)典《集王羲之圣教序》,，做了系統(tǒng)梳理和深入細(xì)致的解析,。
《行書(shū)八講》語(yǔ)言平實(shí)、通俗易懂,、深入淺出,，既適合書(shū)法專(zhuān)業(yè)人士又適合書(shū)法初學(xué)者。該書(shū)首次詳細(xì)披露了張先生獨(dú)家的“分析比較法”,，行書(shū)的“閉合性規(guī)律”,，“創(chuàng)作三段論”等獨(dú)門(mén)秘笈，可以讓學(xué)書(shū)者深入書(shū)法的內(nèi)部,，真正掌握書(shū)法語(yǔ)言,，從而不再囿于臨摹的泥潭而無(wú)法創(chuàng)作。
歐陽(yáng)中石
當(dāng)代書(shū)壇著名教育家歐陽(yáng)中石行書(shū)極力推薦《行書(shū)八講》,，歐陽(yáng)中石行書(shū)說(shuō),，《行書(shū)八講》這部書(shū)匯聚了張旭光幾十年的心血、經(jīng)驗(yàn)和才情,，再加上作者本身行草書(shū)創(chuàng)作水平高,，長(zhǎng)期擔(dān)任國(guó)家級(jí)大展的評(píng)委，是中青年書(shū)家中的領(lǐng)軍人物,，為當(dāng)代書(shū)壇所公認(rèn),。因此,，他的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)管用、可信,，值得重視和推廣,。
歐陽(yáng)中石認(rèn)為：旭光身為歷屆國(guó)展評(píng)委，他的這本書(shū)《行書(shū)八講》,，可以說(shuō)是當(dāng)前學(xué)行書(shū)的最佳教材了,！
