上回說到，東漢洛陽城皇宮北宮,，東側(cè)西排第一座大殿為天祿殿,。

手辦控漢靈帝，喜歡在皇宮內(nèi)裝飾很多銅像,，比如蒼龍門,、玄武門外的銅人、宮里的大銅鐘等,，天祿殿外,，自然要放一座大銅天祿。

漢代石天祿

?也許愛好手辦是年輕人的共性,，不論古今,。漢朝滅亡后，它的繼任者曹魏明帝曹睿,，也是手辦控,。而且特別偏好巨大化的手辦，不僅偷來了長安城的銅駝,，還在宮里鑄了高達(dá)……高達(dá)三四丈的銅龍,、銅鳳。

今天先不說魏明帝,，只說漢靈帝鑄的天祿,。

天祿,，顧名思義，天賜的福祿

這個詞,，最開始的出處應(yīng)在《尚書·大禹謨》中：“慎乃有位,，敬修其可愿，四海困窮,，天祿永終,。”后來常指皇帝的位子,，寓意著是上天安排的，所以最大,。

有時候,，天祿也是酒的代稱。《漢書·食貨志下》：“酒者,，天之美祿,。”

蘇軾在《桂酒頌》序：“酒,，天祿也,。其成壞美惡，世以兆主人之吉兇,，吾得此,，豈非天哉！”也就是說,，美酒,、至高無上的地位，正是皇上所追求的,，所以“天祿殿”放在主要用于居住的北宮,，一為表示皇權(quán)，二為寓意后宮生活像美酒一樣甘醇,。

我國古人,，喜歡把聲音具象化，比如“馬上封侯”就是馬背上有蜜蜂和猴子,，棺材就是“升官發(fā)財”,，祿諧音鹿，古人自然要把鹿當(dāng)成神獸,，于是老壽星等神仙的坐騎,，就是梅花鹿。因此天祿,，就成了和麒麟,、辟邪并稱為古代祭祀的三大神獸,。

所以天祿就有了“鹿”的外形，長尾,，寓意長久,，頭上長著一只角，可攘除災(zāi)難,，永安百祿,。古人多把它們對置于祠堂前、墓前,，既有祈護(hù)祠墓,，冥宅永安之意，亦作為升仙之座騎,。

在《后漢書·靈帝紀(jì)》中寫道：“復(fù)修玉堂殿,，鑄銅人四，黃鐘四,，及天祿,、蝦蟆?！?/b>

就是說漢靈帝鑄的一堆銅手辦,，銅人前面說了，從后面來看,，漢靈帝鑄的手辦,，除了天祿，還有蛤蟆,。

唐代章懷太子李賢的注解是：“天祿,，獸也……今鄧州南陽縣北有宗資碑，旁有兩石獸,，鐫其膊一曰天祿,，一曰辟邪。據(jù)此,，即天祿,、辟邪并獸名也。漢有天祿閣,，亦因獸以立名,。”

在北宋科學(xué)家沈括的《夢溪筆談·異事》中寫道：“至和中,，交趾獻(xiàn)麟,，如牛而大，通身皆大鱗,，首有一角,?？贾泜鳎c麟不類,，當(dāng)時有謂之山犀者,，然犀不言有鱗……今以予觀之，殆天祿也,?！?nbsp;

意思是說：交趾國獻(xiàn)上麒麟，像牛一樣大小,，身上有鱗片,，頭上有一只犄角。但經(jīng)過考察,，并不是麒麟,，有人說可能是犀牛，但犀牛身上沒有鱗片,。今天看來，應(yīng)該就是天祿,。

交趾,，本意是中原人對南方荒蠻之族習(xí)俗的稱謂，就是盤腿而坐的意思,，后來才指代越南地區(qū),，大致范圍為越南北部紅河流域一帶。

交趾

?而且現(xiàn)在屬于越南地區(qū)的,，不僅有交趾,，還有九真。九真郡也特產(chǎn)麒麟一類的怪獸,，東漢班固在《西都賦》中寫道“九真之麟”,。

而以現(xiàn)代科學(xué)的眼光來看，所謂“麟”,，就是鹿,、羚羊一類的動物，所以“麒麟”二字都是“鹿”字旁,?？墒俏覈糯镊梓肷瘾F，張牙舞爪,，看上去兇猛無比,，怎么也和膽小溫良的鹿聯(lián)系不起來。

鹿,，屬于偶蹄目動物,，在這個目下,，有許多奇特的動物，沒見過的人乍一碰到,，還真能嚇一跳,。

比如分布于阿富汗一代的“吸血鬼鹿”，因為長著一對吸血鬼一樣的長獠牙而得名,，學(xué)名克什米爾麝香鹿,，以古人的觀點，看到這種長長獠牙的動物,，肯定以為是食肉猛獸,。

克什米爾麝香鹿

?而鹿科中長獠牙的品種還真不少，比如赤麂,，長角獠牙,，和傳說中的“麒麟”還真有點相像。還有毛冠鹿,，也長著角和獠牙,。這兩種鹿都分布在越南、緬甸,、泰國一代,，所以如果說這是傳說中的“交趾之麟”、“九真之麟”,，還是有幾分可能的,。

赤麂和赤麂的頭骨

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毛冠鹿

?有的麒麟畫像上，還會有一部胡須,，原型被認(rèn)為取自與鹿同屬偶蹄目的鬣羚,，所以“麒麟”這種神獸，很有可能是古人集合鬣羚,、毛冠鹿等動物的特征拼湊而成的,。

鬣羚

?不過記載中的“天祿”，除了有角和猛獸的獠牙外,，還有一對翅膀,，翅膀源出何處呢？

兩漢時期,，和西域交往甚廣,，而西域流傳有“翼獸”的傳說，比如蘇美爾神話中的拉瑪蘇,、舍杜等,，都是以有蹄類動物為原型，加上兩只翅膀。大概這些畫像影響了“天祿”的形成,，天祿也就有了一對翅膀,。

拉瑪蘇&舍杜

?而除了天祿外，我國還有一種有翼有角的怪獸：飛廉,。傳說飛廉為風(fēng)神,，鷹身、鹿角,、有翼,，西漢時有飛廉觀，觀頂就有一只銅鑄的大飛廉,。由于飛廉是鳥身,，有時候人們會將其與鳳凰、朱雀等神鳥歸為一類,，有時候卻又因為它鹿頭有角,，而將其與天祿、辟邪歸為一類,。

飛廉

?后來,，這種神獸又傳回西方，成了奇幻小說里的角色,。比如《魔獸》中的“角鷹獸”即是一例,。

閑話少說，我們繼續(xù)講漢靈帝這個手辦控,。

他鑄了銅手辦還不滿足，還想要活動手辦,。不過那時候沒有電又沒有機(jī)械,，怎么讓手辦動起來呢？

總會有些奸佞權(quán)臣,，為了自己的私欲,，盡量去滿足昏君的無理要求。

比如“十常侍”之一的張讓,，就承接了制手辦的工程,。

《三國演義》電視劇中張讓

?張讓在職時就以搜刮暴斂、驕縱貪婪見稱,，平日里仗著漢靈帝的寵信胡作非為,，也時常根據(jù)朝中的局勢見風(fēng)使舵。很多達(dá)官貴人都想要拉攏張讓,，紛紛獻(xiàn)上各類珍稀寶貝,，一時之間貪污受賄之風(fēng)遍布朝野。

張讓府邸中的財寶自然不會少,，光是漢靈帝的賞賜便足以錦衣玉食,，頤養(yǎng)天年,。普通人沒有兩把刷子，還真接替不了張讓的工作,。

中平三年的一天,，漢靈帝閑來無事，在后花園遛食,。突然覺得宮中的建筑不夠氣派,，遂使鉤盾令宋典修繕南宮玉堂，又派掖廷令畢嵐鑄造四個銅人排列在蒼龍,、玄武宮前,。

蒼龍門,、宣武門想象復(fù)原圖

?玉堂,、銅人都有了，但是缺少內(nèi)涵,，這可怎么辦才好,。一籌莫展的宋典跑去問張讓，想讓他幫忙想想法子,。

張讓平時為了討好皇帝陛下,，可真是煞費苦心，自然知道靈帝的心頭所好,。

就這樣又熔鑄了四座鐘,，可容二千斛糧食，懸掛于玉堂及云臺殿前,。俗話說得好,，細(xì)節(jié)決定成敗，這一點張讓也詮釋得很好,。

銅人,、銅鐘有了，活動手辦怎么辦呢,？

于是張讓花重金,，將天祿蝦蟆做成了噴泉，《漢記》記載：靈帝鑄天祿蝦蟆,，吐水于平昌門外橋東,，注入宮。又作翻車渴烏,，施于橋西,，灑南北郊。

此處“平昌門”即平城門，東漢洛陽城的南大門,。也就是說,，漢靈帝讓張讓鑄了一些可以噴水的天祿、蝦蟆,，放在平城門外橋東,，負(fù)責(zé)把護(hù)城河的水噴入皇宮。

這種裝置,，在古代叫做“水口”,，當(dāng)然不是把整只動物都放上去，而是只取頭部,，水從動物口中噴出來,，引入另一個地方，凡是有水景的地方,，幾乎都有這種裝置,。

金蟾水口&龍水口

?手辦噴水，那就有意思多了,。

不過,，即使如此，那還不是真正的動態(tài)手辦,。

于是,，張讓又在橋西建了“翻車渴烏”。

說到“翻車渴烏”這個詞,，可能大多數(shù)人沒什么概念,，其實日后它的衍生品，成了日漫里的常見場景：那就是日式園林中裝滿水后會落下發(fā)出“噠”的一聲響的竹子,。

日式逐鹿

?這件器物,，學(xué)名叫做“逐鹿”。它利用杠桿原理,，當(dāng)竹筒上部注滿水后,，自然下垂倒空筒中水,，而后再翹頭,，回復(fù)原來的平衡；尾部擊打在撞石上,，發(fā)出清脆聲響,，頗為有趣。

最早的作用是為了在農(nóng)村中,，利用這種蓄水滿后竹子會反彈,，自動發(fā)出聲響的機(jī)關(guān)來趕走麻雀等鳥類。

但后來形成了一種景觀的設(shè)計，而原來趕走鳥類的竹子聲音,，也透過竹子和水兩種純潔的象徵而轉(zhuǎn)變成為一種凈化心靈的表現(xiàn),。該小品以靜制動，寧靜致遠(yuǎn),，常與石制水缽搭配造景,，也是日本庭院中的代表元素之一。

它的原型,，就是東漢洛陽城中的“翻車渴烏”,。所謂“翻車”，指的是運水的管子裝滿水后,，會“噠”的一聲翻過來,，將水運往別處；而“渴烏”是指在管子的一端鑄有烏鴉,，當(dāng)管子落下時,，烏鴉會垂下頭扎到水里，管子里的水流光后,，烏鴉又會翹起來——這動作看上去像烏鴉在不停的喝水,，所以叫“渴烏”。

翻車渴烏

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翻車

?由于它還有運水的功能,，所以“灑南北郊”,，成了老百姓濕潤街道的灑掃工具，也算是為百姓做了一件好事,。

雖然漢靈帝鑄造這些奇技淫巧是為了滿足自己的私欲,，不過也成為壯麗奇瑰的東漢洛陽城中的一道風(fēng)景，可惜隨著董卓的一把火毀于一旦,。包括魏明帝鑄的銅龍,、銅鳳，都沒有流傳下來,，大概上天對這種讓人耽于享樂的奇巧之物也看不慣吧,！