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中華文明的核心發(fā)源地到底在哪里,?

 昵稱27494174 2018-07-19


中華文明作為世界四大文明之一,創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文化,延綿不斷五千年從未間斷,,這種以漢字和農(nóng)耕為核心的文明形態(tài)影響遍及東亞,,以“四大發(fā)明”為代表的中國智慧更是聲名遠播,為人類社會的發(fā)展,、交流和進步做出了巨大的貢獻,。

因為有了中華文明,我們中華民族展現(xiàn)了前所未有的巨大生命力,,在發(fā)展和壯大過程中不斷的兼容并蓄,,奮發(fā)圖強,永遠屹立于世界的東方,,成為了世界上最偉大的民族之一,。



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在探討中華文明之前,首先我們必須要探討下我們中國人是從哪里來的,?


通過現(xiàn)代分子人類學(xué),、遺傳學(xué)角度科學(xué)的分析,我們的祖先無疑來自非洲,。大約7萬年前,由于遠古時期的冰河作用,,我們的遠祖越過紅海(非洲大陸和阿拉伯半島中的那條狹窄的海)走出非洲,。


大約在6萬年前來到了黃土高原,在甘肅天水秦安清水河南岸一個叫“大地灣”的地方居住了下來,,一直生活到4800年前,,這就是著名的“大地灣遺址”。這是我們?nèi)A夏文明的主要源頭,。


在五萬多年漫長的歷史發(fā)展進程中,,大地灣的先民沿著渭水漢水古河道,把自己的足跡傳遍九州,。


大地灣作為中華文明的母體,,有中國目前發(fā)現(xiàn)最早的粟作農(nóng)業(yè),最早的彩陶,,蓄養(yǎng)豬狗等家畜,,有最早的文字刻畫符號,一些陶器,、骨器等實用器等等諸多新石器文化特征,,在渭水流域、漢水流域,,在西安的白家遺址,、半坡遺址、河北磁山遺址,、河南裴李崗遺址等均可以找到相類似的文化遺存,。


2


中國的地勢西高東低,,河流一般也是由西往東流。渭河就是黃河的古河道,。我們講文明就要講“源流”,,古人一般都是逐河而居,河流是文明的最主要傳播載體,。


渭河平原遼闊肥沃,,最適合農(nóng)耕生產(chǎn),是史前農(nóng)業(yè)最發(fā)達區(qū)域,。秦嶺是中華民族的龍脈,,黃河文明和長江文明的源頭,是黃河第一大支流渭河和長江第一大支流漢江的源頭,,是真正的中華之源,。


從傳說中的華胥氏、伏羲氏到炎帝黃帝,,到夏商周秦漢隋唐,,孕育了燦爛輝煌的華夏文明,關(guān)中渭水流域是真正的中華之根,。關(guān)中地區(qū)是中華民族人文初祖軒轅黃帝和神農(nóng)炎帝的起源地,。


黃帝與炎帝被視為中華民族的始祖。


3


《國語·晉語》載:“昔少典娶于有蟜氏,,生黃帝,、炎帝。黃帝以姬水成,,炎帝以姜水成,。成而異德,故黃帝為姬,,炎帝為姜,。二帝用師以相濟也,異德之故也,?!边@是我們目前所能看到的最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料,。


經(jīng)過史學(xué)家考證,,姬水和姜水都位于今天的陜西省境內(nèi)的關(guān)中地區(qū)一帶,姜水位于寶雞,,姬水則是關(guān)中中部武功縣一帶的漆水河,,兩河均是渭河的支流。因此,不管怎樣,,軒轅黃帝和神農(nóng)炎帝都是起源于陜西省關(guān)中地區(qū)的兩個血緣關(guān)系相近的部落首領(lǐng),。

徐旭生先生是清末河南榮陽人,著名的文史專家,,他所著《中國古史傳說的時代》中敘述:“大約華夏集團從陜西,、甘肅一帶的黃土原上,陸續(xù)東遷,,走到現(xiàn)在河南,、山東、河北連界大平原上,,首先同土著的東夷集團相接觸,。始而相爭,繼而相安,,血統(tǒng)與文化逐漸交互錯雜”,。


徐旭生得出炎黃出自陜西這一具體、明確的結(jié)論并非只是孤證,,在同時代的研究學(xué)者中,,蒙文通(四川省鹽亭縣)、傅斯年(山東聊城人)也有類似的結(jié)論,。


白壽彝(河南開封人)主編的《中國通史第三卷上古時代(上冊)》明確記述:“炎黃族屬集團在傳說中,,炎黃部族最早發(fā)祥于渭水流域”。


以上的諸多觀點和目前我們中國人的現(xiàn)代遺傳基因也是高度吻合的,。


4


根據(jù)《中國通史》記載,夏人最初生活在渭水中下游和洛水(陜西洛河)流域,,后東遷至?xí)x南,、豫西地區(qū)?!妒酚洝翘兰摇贰案枨?,曰,此之謂夏聲,,夫能夏則大,,大之至也,其周之舊乎,?”,。


范文瀾《中國通史》“中國西部地區(qū)稱為夏,夏有雅正大等義,。宗周詩篇稱雅正,,秦風(fēng)詩篇稱夏聲,夏聲就是雅詩。東方齊魯衛(wèi)等大國諸侯都是從西方(陜西)遷來,,所以稱東夏,,東西合稱諸夏”。


周人自稱華,,也自稱夏,,而夏地就是周人的發(fā)祥地,所以,,夏人就是周人,。陜甘涇渭流域、關(guān)中平原,,這里是華夏一詞的來源,。華夏就是周人周地(夏人夏地)的指代!這里也是最早的中國,。


《說文》夏,,中國之人也!朱駿聲:“就全地而言,,中國在西北一小隅”,。范文瀾《中國通史》講“夏”有“西”的意思,他舉例,,孔子學(xué)生子夏,,字“西”。


所以“華夏”最早指的就是關(guān)中是沒有任何問題的,。


《詩經(jīng).民勞》“民亦勞止,,汔可小康,惠此中國,,以綏四方”,。這里的“中國”指西周首都豐鎬和王畿之地。

根據(jù)史書記載,,商人起源于陜西商洛,,其始祖名契,是帝嚳與簡狄之子,,封于商邑,,就是陜西的商縣。傳十四世而至成湯,。


《史記·殷本紀(jì)》:“契封于商”,。晉皇甫謐:“今上洛商是也”。


北魏酈道元《水經(jīng)注》:“丹水自上洛經(jīng)商縣南,,契始封此”,。


唐李泰《括地志》:“商州東八十里商洛縣,,本商邑,古之商國,,帝嚳之子契所封也” ,。


在中華民族漫長的歷史發(fā)展進程中,第一次提到“中國”名詞的就是周人,。周人的祖先是后稷,,發(fā)跡于關(guān)中渭水流域的周原,以農(nóng)業(yè)立國,,是中國最早大規(guī)模進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的民族部落,。


5


根據(jù)著名考古學(xué)家張光直先生的觀點,夏商周是同時并存的部落文化,。公元1046年周滅商后,,周王朝定都鎬京,創(chuàng)立禮樂宗法制度,,分封諸侯,,把中華民族真正帶向了文明的新紀(jì)元。


在這里,,與寶雞發(fā)現(xiàn)的青銅器“何尊”銘文有關(guān)的兩個問題必須提及:一是“中國”是指西周都城鎬京京畿之地而非當(dāng)時的不毛之地雒邑附近,;二是“成周”是指鎬京,而非洛陽,。


這方面史證已有過專述,,在此就不作論述。


徐光春關(guān)于“一部河南史,,半部中國史”演講曾引起了軒然大波,,受到了諸多質(zhì)疑。后來還出書發(fā)行,,大肆渲染河南的文明核心地位,,那河南是中華文明重要發(fā)源地嗎?答案是否定的,。


河南史前洪水泛濫、野象橫沖,,而且不產(chǎn)古鹽,,根本就不適合古人大規(guī)模生活。從仰韶文化考古發(fā)掘看,,關(guān)中地區(qū)人口最稠密,,是仰韶文化的核心和源頭。河南不具備成為文明發(fā)源地的要素,,只是傳播通道,。


國際史學(xué)界有句俗語說的好,,叫做“金角銀邊草皮肚”,形象的說明了文明的演化進程,,河南作為中原的地理中心是不可能成為文明發(fā)源地的,。


6


提到華夏文明,不能不說“中原”文化,。


現(xiàn)代學(xué)者解構(gòu)“中原”一詞時,,總以廣義狹義兩說,其實這是一種謬論,。


“中原”一詞最初的出現(xiàn)是《詩經(jīng)》,,是指關(guān)中的原野。發(fā)展到后來 ,,專指王化之地,,中原王朝的核心統(tǒng)治區(qū)域,大概范圍包括:陜西關(guān)中及陜北,、甘肅大部,、寧夏大部,山西,、河北(含北京),、河南大部、山東大部,、安徽北部,、江蘇北部的廣大區(qū)域。


以長安為中心的關(guān)中平原一直是中原王朝的核心,,河南只是中原的一部分,,河南古稱“豫州”、“中州”,,“中原”并非專指河南,,這一點必須要糾正。


如果非要定義狹義廣義之“中原”的話,,那狹義的“中原”一定指的是關(guān)中平原,,這是毋庸置疑的。


7


下面我們看看古人是怎么認知“中原”的,。


《詩經(jīng)·小雅》:”漆沮之從,,天子之所。瞻彼中原,,其祁孔有,。”(漆沮,,即關(guān)中北部二水之名,,最早的“中原”源于此)


明·繆希雍《葬經(jīng)翼》:“關(guān)中者,,天下之脊,中原之龍首也,?!保]有頭的中原還是中原嗎?)


隋·王通《中說》:”夏都安邑,,湯都亳,,周都雍洛,皆中原之囯也,?!埃ㄖ芏加海次髦芏缄兾?、關(guān)中,,雍是陜西的舊稱)


宋·謝采伯《密齋筆記》:“關(guān)中,中原一大形勝之地,?!?/span>


宋·薛季宣《浪語集》:“論中原形勢,常以關(guān)中為諸夏首,?!?/span>


宋·李綱《永樂遇》:“五陵蕭瑟,中原杳杳”(五陵即五陵原,,在今西安北)


宋·陸游《桃源憶故人》:“中原當(dāng)日三川震,,關(guān)輔回頭煨燼?!保ㄈ?,即陜西涇渭洛三條河流,關(guān)輔即關(guān)中的別稱)


宋·陸游《北園雜詠》:“揚鞭大散關(guān)頭日,,曾看中原萬里春,。”(大散關(guān),,即關(guān)中大散關(guān))


宋·陸游《書感》:“登高望中原,,氣已吞雍雒?!埃ㄓ耗擞褐?,即關(guān)中;雒為雒陽)


宋·陸游:經(jīng)略中原必自長安始,。


宋·邵雍《梅花詩》:“胡兒騎馬走長安,開辟中原海境寬,?!?/span>


宋·胡宏《碧泉九日有感》:“正恐中原消息斷,,問誰曾到五陵間?!?/span>


元·方回《瀛奎律髓》:“金陵可以北望中原唐都長安,,故太白以浮云遮蔽,不見長安為愁焉,?!?/span>


明·何喬遠《名山藏》:“陜西三鎭,中原門戶也,?!保ㄈ?zhèn)為延綏的榆林鎮(zhèn)、寧夏的固原鎮(zhèn),、甘肅張掖的甘肅鎮(zhèn)這三邊鎮(zhèn))


明·馮琦《觀燈篇》:“長安正月旋璣正,,萬戶陽春布天令。新歲風(fēng)光屬上元,,中原物力方全盛,。”


明·李攀龍《登太華山絕頂》:“太華高臨萬里看,,中原秋色更漫漫,。”(太華即陜西華山)


明·徐貞明《西北水利議》:“今河自關(guān)中以入中原,,合涇,、渭、漆,、沮,、汾、沁,、伊,、洛、澗及丹,、沁諸川數(shù)千里之水,。”


清·王猷定《四照堂詩文集》:“以通漕實關(guān)中,,為經(jīng)理中原之首”,。


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在此,我們需要負責(zé)任的指出,,歷史上所謂的“中國”,、“中華”、“中原”,、“華夏”最初都專指關(guān)中渭水流域,,這是經(jīng)得起歷史考驗的結(jié)論,。


不可否認,“中華文明的多源流說”是符合歷史的真實,。


從浙江良渚遺址,、山西陶寺遺址,到陜北石峁遺址,、四川三星堆遺址,、河南的二里頭遺址;無論那種史前文化遺址,,無論那種史前文化形態(tài),;無論龍山文化還是仰韶文化;無論從文明源流還是地理環(huán)境考究,;無論從史書記載,,還是考古發(fā)現(xiàn) ;縱觀中國歷史的發(fā)展進程和脈絡(luò),,關(guān)中渭水流域無疑是中華民族的肇始之地,,是中華文明核心的發(fā)源地。


請多指正,。

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來源:清樂堂 

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