一個(gè)5歲的小男孩每天都在幼兒園游逛,。他處處惹事,，好像他無(wú)處不在,。在教室里，他不停地打擾其他的孩子,。他無(wú)法把注意力集中在一個(gè)事物上超過(guò)5分鐘,。

大家都知道他的專(zhuān)注力被損壞了，耐心等待才是修復(fù)的方法,。他的專(zhuān)注之門(mén)好像上了一把鎖，耐心等待才能有機(jī)會(huì)打開(kāi),。我們開(kāi)始等待,。就這樣3個(gè)多月過(guò)去了，他雖然還是四處游蕩,，但他開(kāi)始變得安靜了許多,。

有一天，他在教室里游蕩,，像以前一樣注意力放不到一個(gè)事情上,。他在釘書(shū)機(jī)前停住了。像以往那樣,，他拿出釘書(shū)機(jī)擺弄,，按他以前的習(xí)慣，幾分鐘后他就會(huì)放棄,。不過(guò)這次他打開(kāi)釘書(shū)機(jī),，擺弄了一會(huì)兒。

他打開(kāi)釘書(shū)機(jī)裝釘書(shū)針的滑道,，突然釘書(shū)針彈了出來(lái),，這個(gè)東西一下子把他全部的注意力緊緊抓住，并使他完全地投入其中,。全部的興趣的投入……他的探索就此開(kāi)始,，如同成人探索一種未見(jiàn)過(guò)的又感興趣的科學(xué)儀器。

當(dāng)他完成這一探索,，滿足地長(zhǎng)吁一口氣時(shí),，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了1個(gè)多小時(shí)。其他孩子早已離開(kāi),，但他對(duì)此一無(wú)所知,。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這種專(zhuān)注的經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)了不起的體驗(yàn),，他被釘書(shū)機(jī)吸引而將專(zhuān)注力聚焦在了釘書(shū)機(jī)上,，一個(gè)有趣的機(jī)械性的東西吸引了他。

對(duì)某物產(chǎn)生巨大的興趣,，并因興趣而長(zhǎng)久地投入其中,，這具有極大的偶然性,，所以兒童必須擁有自由，因?yàn)檫@樣的狀態(tài)是成人無(wú)法把握的,?？瓷先ニ坪跏悄骋皇挛镩L(zhǎng)久地吸引了兒童，實(shí)際是,，這種被事物長(zhǎng)久吸引的過(guò)程使兒童的內(nèi)在產(chǎn)生了一種深入到自己認(rèn)知深處的體驗(yàn),，如同兒童突然走進(jìn)了一個(gè)蘊(yùn)藏財(cái)寶的山洞，他只走進(jìn)去了一半,，但有一種未知的,、預(yù)感的喜悅在他的內(nèi)在悄悄地產(chǎn)生了，所以他會(huì)有一種重新再進(jìn)去的期待,。這是人天然的一種能力,。這個(gè)事件一旦發(fā)生，兒童就會(huì)被自己內(nèi)在的新的感受和體驗(yàn)激勵(lì)著,，會(huì)重復(fù)這一過(guò)程,。

這樣的事情會(huì)在第二天重復(fù)發(fā)生，注意力還會(huì)被其他東西吸引,。通過(guò)這樣反復(fù)地專(zhuān)注,，兒童會(huì)進(jìn)入到事物的內(nèi)在，深入到事物的深處,，開(kāi)始觸摸事物內(nèi)在的法則,。一個(gè)新的歷程即將開(kāi)始。

所以,，釘書(shū)機(jī)對(duì)于這個(gè)孩子來(lái)說(shuō)有著舉足輕重的作用,。那像是一把鑰匙，正好打開(kāi)了一把秘密之鎖,。而我們成人并不知道究竟什么可以使他產(chǎn)生興趣,，讓他啟動(dòng)專(zhuān)注之門(mén)，所以環(huán)境必須是自由的,。

這種對(duì)某一事物的專(zhuān)注,，看上去總是具有偶然性，成人不知道會(huì)在什么時(shí)間發(fā)生,，孩子會(huì)被什么東西吸引,，但在自由中它必然發(fā)生。因?yàn)槌砷L(zhǎng)是生命預(yù)定的密碼,，是終極目的,，所以兒童必然會(huì)對(duì)某樣?xùn)|西產(chǎn)生興趣。

成人要做的就是持續(xù)地保護(hù)這種專(zhuān)注力。一個(gè)優(yōu)秀的教師,，首先要做的就是,，即時(shí)觀察到這種專(zhuān)注力，并保護(hù)兒童不受打擾,。不讓打擾發(fā)生,，意味著在打擾發(fā)生前就攔截住，不讓打擾發(fā)生在這個(gè)專(zhuān)注孩子的身上,。一旦孩子的專(zhuān)注力在某一天發(fā)生了,，如果是在上幼兒園，那就告訴家長(zhǎng)第二天不要遲到,，以便保持這種專(zhuān)注力的持續(xù)性,。自此，對(duì)兒童來(lái)說(shuō),，創(chuàng)造的歷程便邁開(kāi)了一大步。

我們無(wú)從知道兒童哪一刻要做什么,，成人無(wú)法規(guī)范兒童,，如果你試圖規(guī)范兒童，那就意味著損壞和壓抑,。我們只能為兒童提供一個(gè)我們認(rèn)為的較理想的環(huán)境,，透過(guò)觀察兒童來(lái)發(fā)現(xiàn)。正常的兒童幾乎是每時(shí)每刻都在投入地做事情,。實(shí)際上,，在中國(guó)，兒童可以按自己的興趣做事情的機(jī)會(huì)幾乎只存在于0-6歲,，嚴(yán)格地說(shuō),，這6年也無(wú)法保證。大量的家庭和教育機(jī)構(gòu)幾乎是習(xí)慣性地安排孩子,，自由活動(dòng)只是一天中的某個(gè)時(shí)間段,。

我們稱之為的“興趣”，是從外界觀察兒童的角度所使用的詞匯,。如果我們到“興趣”的背后去探視兒童,，那么推動(dòng)兒童“興趣”的是什么呢？我們從生命的角度來(lái)看,，嬰兒誕生時(shí)是從一條流淌的生命之河中脫離出來(lái)的,。這條河流實(shí)質(zhì)是一條意識(shí)之河。在生命的河流中,，一切未被分離開(kāi),，渾然一體是嬰兒的意識(shí)特征。嬰兒的意識(shí)也未從意識(shí)的河流剝離出來(lái)（也就是“自我”還沒(méi)有出現(xiàn)）。

如果嬰兒必須從生命的意識(shí)河流中脫離,、成為一個(gè)單獨(dú)的意識(shí),，他就需要借助某種東西，比如外部物質(zhì)世界的某樣?xùn)|西,。嬰兒把脫離出來(lái)的意識(shí)聚焦在一個(gè)具體的物體上,，就像把水裝進(jìn)瓶子中，由容器把水聚在了一起,。我們從外面觀察就稱為“注意力”,，“注意力”是心理角度的一個(gè)詞。這種在生命內(nèi)部發(fā)生的突變,，我們稱為“覺(jué)察”,，“覺(jué)察”是意識(shí)角度的一個(gè)詞。兒童在渾然一體的世界中,，覺(jué)察到了媽媽,、奶瓶、手,、帽子,、打氣筒、笤帚,、簸箕……注意便被某物抓住了,。

從外部觀察，兒童似乎是被這些所吸引,。起初,，一定是從物質(zhì)開(kāi)始的。物質(zhì)的特質(zhì),，可以將這種“注意”聚住,，并盡可能長(zhǎng)時(shí)間地讓這種注意聚住在物質(zhì)中，這樣“興趣”就產(chǎn)生了,。兒童開(kāi)始先借助于物體從渾然一體的意識(shí)之河分離出來(lái),。兒童一面在愛(ài)的渾然一體中充盈，一面開(kāi)始借助于物體分離出來(lái),，這需要練習(xí),，練習(xí)就是準(zhǔn)許孩子不斷使用自己的“興趣”。這樣,，兒童就必須是自由的,。如果孩子的這種興趣或是覺(jué)察不被破壞，兒童就會(huì)超越物質(zhì)的層面,，上升,、停留在某一感覺(jué)中,、某樣情緒中，然后是關(guān)系,、事物的職能,、事物背后的本質(zhì)、本質(zhì)與本質(zhì)間的關(guān)系,、萬(wàn)物的法則……成長(zhǎng)就是這樣開(kāi)始的,。這些必須在童年發(fā)展出來(lái)。

兒童跟著感覺(jué)走,，跟著敏感走,，跟著興趣走，就是跟著自己的精神胚胎走,。敏感是兒童成長(zhǎng)的階梯,。兒童沿此走向完整。

孫瑞雪,，中國(guó)著名的教育家與兒童心理專(zhuān)家,；“愛(ài)和自由、規(guī)則與平等”教育精神的創(chuàng)始人,；其創(chuàng)作的社會(huì)科學(xué)專(zhuān)著《愛(ài)和自由》與科學(xué)教育專(zhuān)著《捕捉兒童敏感期》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)幼兒教育界的新紀(jì)元,。