可是，有時(shí)候想想,，忙碌的人生看似匆匆,，分身乏術(shù)。又何嘗不是一種動(dòng)中的靜,？靜是動(dòng)的映射面,，我們是否都能從佇立不動(dòng)的思考者身上看到它們的忙碌，正如,，沉默無(wú)言,，再變無(wú)蹤的萬(wàn)物看著我們這些安靜,、沉默緩行或者不行的生命體。他們是否也這樣說(shuō)著我們,？

　　這或許是一個(gè)哲學(xué)命題了,。一直以來(lái)我深切的知道自己是一個(gè)多么激進(jìn)的唯心主義分子，雖然在這個(gè)物欲橫流的唯物主義世界里顯得格格不入,，慶幸的是自己存活下來(lái),，而且沒(méi)有被關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽骸＾q證法是否運(yùn)用自如,，我無(wú)法評(píng)價(jià)自己,。

　　想起很早之前看過(guò)一本書(shū)《方與圓》，一枚銅錢(qián)的哲學(xué),，一直以來(lái)像是內(nèi)心正待孕育的珍珠,，被柔軟的內(nèi)心反復(fù)摩挲培育著。外圓內(nèi)方,，外化而內(nèi)不化,，這是中國(guó)人的處世哲學(xué)，可是或許是年齡,，亦或許是性格,，認(rèn)真的看自己，從來(lái)沒(méi)有真正做到外圓內(nèi)方,，雖然看起來(lái)似乎風(fēng)調(diào)雨順,，春風(fēng)和煦，實(shí)際上內(nèi)心的掙扎可能是風(fēng)雨躉作,，拍岸呼嘯,。有時(shí)候無(wú)法平復(fù)內(nèi)心的海嘯，甚至?xí)寖?nèi)方越界,，幻變成內(nèi)圓外方,，于已處處寬松和善，而于外卻棱角分明,。

　　于是,，棱角不僅傷了人，也損了己,。這或許是和唯心主義作祟有很大的關(guān)系,。在我看來(lái)，唯心主義有一部分就是唯己主義,。不然,，心又長(zhǎng)在何處呢？

　　今夜不像是一場(chǎng)參悟，其實(shí)辯證的來(lái)看,，是懂得這些大義,。正如莊子所言“道在屎溺”。的確,，人人皆知,，自已懂得了大義，可是若真回歸屎溺以為道,，這個(gè)過(guò)程總是有那么些艱難,。

　　一位禪師說(shuō)，禪者,，吃飯,、打坐、睡覺(jué),。亦有莊子的高論,。可是,，參禪悟道,，真的可以如此簡(jiǎn)易而行之？其實(shí)不然,，在我看來(lái),，大道均在自心。需求心靜,，先需忘物,、忘我、忘心,。

　　忘物易,，忘我且難,，忘心者甚難,。

　　畢竟紛繁俗世，雜塵擾擾,。如此便有了歸隱以修心,，于是又有了辯證的論調(diào)。小隱隱于林,，大隱隱于市,。的確，心靜者不在環(huán)境,，全在自身,。如一棵樹(shù)，長(zhǎng)在寂寞空谷是一年一年輪，而生在鬧市,，仍是一年一年輪,。空谷無(wú)人擾,，定性尚可,，若是鬧市，擾而愈靜,，方是上乘定性,。

　　所以忙中取靜，正如動(dòng)中尋止,。忙碌的身影下,，是沉靜祥和的內(nèi)心，一年年隨著自然平添一筆年輪,。且去靜下來(lái)看那紛擾多動(dòng)的靜物,，山石、林木,，豈不是忙吔,？應(yīng)付朝霞晚霞，迎來(lái)東西南北風(fēng),。

　　于此,，想再延伸一句自己十分歡喜的話：“動(dòng)之徐生，靜之徐清”,。

　　這句來(lái)自《道德經(jīng)》的箴言,，也是一種辯證的話。動(dòng)者生,，靜者清,。作為一個(gè)有生命的個(gè)體，我們無(wú)法真正的穩(wěn)如泰山,，紋絲不移,，所以因動(dòng)而生，但是生活和人生,，又像一泓潭水,，尚需靜而出清，清了,，人生也就沒(méi)有那么煩惱和憂慮,，心如止水，切不可以為是一潭死水,，而止水者為清,，清者靜,，靜者明，明者慧,，慧者聰,。讓一切恢復(fù)平靜，豈有看不開(kāi)之理,？

　　學(xué)習(xí)《周易》大都會(huì)接觸到一句話：“與天地合其德,，與日月合其明，與四時(shí)合其序,，與鬼神合其吉兇”,。這也是一種大義。當(dāng)我們學(xué)會(huì)與天地宇宙同思考,，共節(jié)奏,，還有什么足以為然？

　　生命是個(gè)奇妙的物種,，就因?yàn)橛行?。心能?dòng)能靜，人生,，便是一場(chǎng)讓心靜與動(dòng)的博弈,，靜時(shí)靜，動(dòng)時(shí)動(dòng),，該靜不動(dòng),，該動(dòng)不靜，靜中生靜動(dòng),，動(dòng)中生動(dòng)靜,。如此，生命便了然于己,，無(wú)論紛擾俗世,，亦或空谷幽蘭，我們皆做過(guò)眼觀,。