《石鼓文》是我國(guó)石刻文字之祖,，為世所重,。在文字史、書(shū)法史,、金石學(xué)史甚至文學(xué)史上都有著重要地位,。

每件石鼓上都以籀文刻四言詩(shī)一首（70字左右），共十首,，名稱(chēng)取所刻詩(shī)篇的前兩字,，即《吾車(chē)》、《汧（qiān）?。▂ě）》,、《田車(chē)》、《鑾車(chē)》,、《霝（líng）雨》,、《作原》、《而師》,、《馬薦》,、《吾水》、《吳人》,。第六件“作原”在流傳過(guò)程中散落民間,，被鏟去上面一半文字，做成了石臼,。

由于古代書(shū)法作品不具刻寫(xiě)年代和書(shū)者姓名,，石鼓文詩(shī)句中既無(wú)相關(guān)帝王稱(chēng)號(hào)又無(wú)文武官員名氏，也無(wú)任何年號(hào),；又因?yàn)榭淌瘹v時(shí)久遠(yuǎn),，文字漫漶嚴(yán)重，所以石鼓文的刻制年代令后人費(fèi)盡腦筋,。

唐朝初年,，石鼓被發(fā)現(xiàn)后,，因其上所刻之字無(wú)人能識(shí)，文人墨客紛紛為之吟詩(shī)作對(duì),，其中韓愈的《石鼓歌》最為有名,。

詩(shī)中提到，石鼓上的古文字斑斑駁駁,，字跡仿佛鸞鳳一樣飛舞,，神仙一樣飄逸；錯(cuò)落有致的點(diǎn)畫(huà),，使人仿佛置身于珊瑚叢生的龍宮水府,。

然而，石鼓文又要如何解讀呢,？

北京故宮的寧壽宮,，現(xiàn)在已成為“石鼓館”，館中除了陳列著“石鼓”原石十件之外,，還有一塊碑刻,，這塊碑叫《石鼓文音訓(xùn)》，刻于元代至元五年（己卯,，1339年）五月,。由潘迪整理并書(shū)丹，碑額為古文篆書(shū)“石鼓文音訓(xùn)”五字,，音訓(xùn)為楷書(shū),，后記為隸書(shū)。碑石兩面刻字,。

音訓(xùn)的內(nèi)容為《石鼓文》的釋文,、音義及宋時(shí)鄭樵、施宿,、薛尚功,、王厚之?dāng)?shù)家對(duì)石鼓的排序。

潘迪是什么人,？在《全元文》（卷一五五五）中找到了他的小傳：

“潘迪,，字履道，一字牖民,，元城（今屬河北）人,。歷監(jiān)察御史、國(guó)子助教,，升國(guó)子司業(yè),、禮部尚書(shū)。以正議大夫,、集賢直學(xué)士致仕,，著有《春秋庸學(xué)述解》,、《六經(jīng)發(fā)明》、《格物類(lèi)編》,。”

潘氏據(jù)舊拓本考訂石鼓文字,，所缺之字,，均以○標(biāo)識(shí)。并在跋尾簡(jiǎn)述了石鼓的流傳經(jīng)過(guò)：

“右石鼓文十,，其辭類(lèi)風(fēng)雅,，然多磨滅不可辨。世傳周宣王獵碣初在陳倉(cāng)野中,，唐鄭余慶始遷之鳳翔,。宋大觀中，徙開(kāi)封,。靖康末,，金人取之以歸于燕。圣朝皇慶癸丑始置大成至圣文宣王廟門(mén)之左右,?！?/span>

這里有必要說(shuō)明一點(diǎn)，金人將石鼓置于燕京后,，后不知何時(shí)又佚,。至元代大德之末（1307年），虞集重新發(fā)現(xiàn)石鼓“于泥土草萊之中,，洗刷扶植,，足十枚之?dāng)?shù)?！庇菔险f(shuō)：

“后助教成均言于時(shí)宰,，得兵部差大車(chē)十乘載之于今國(guó)子學(xué)大成門(mén)內(nèi)，左右壁下各五枚,，為磚壇以承之,，又為疎櫺而扃鐍之，使可觀而不可近,。然三十年來(lái)摹拓者多字畫(huà)比當(dāng)時(shí)以多漫滅者,，然移來(lái)時(shí)已不能入薛尚功《鐘鼎款文》所載而多矣?！琳脑?341年）十一月,。”（見(jiàn)虞集《石鼓序略》）

至皇慶二年（癸丑,，1313）始置文宣王廟門(mén)之左右,。自此,，石鼓就一直妥善安置在文宣王廟門(mén)之左右，明清兩代皆在此處,，安穩(wěn)度過(guò)600多年,。至1933年故宮文物南遷，1951年再回北京,，之后便一直存放在故宮,。

說(shuō)到文物南遷，不少人會(huì)有些擔(dān)憂,，那么大那么重的石鼓是怎么包裝的呢,？

2010年，時(shí)任故宮博物院院長(zhǎng)的鄭欣淼在《故宮文物南遷及其意義》中追敘：

“故宮人經(jīng)過(guò)反復(fù)商量,，使用浸濕的高麗紙覆在石鼓面上,，用棉花輕捺，使紙張接近石身,，干了后就固定在那里,，即把石皮上的字緊貼于鼓身上；然后每個(gè)石鼓包上兩層棉被,，棉被外又用麻打成辮子,，纏緊棉被；再把石鼓放在厚木板做的大箱子中,，箱內(nèi)用稻草塞嚴(yán)實(shí),，箱外包上鐵皮條?！?/span>

石鼓文的刻畫(huà)痕跡至今明顯

為什么要將紙覆蓋在石頭上,？近代著名的金石學(xué)家、原故宮博物院的院長(zhǎng),、文物南遷的主要參與者馬衡在《凡將齋金石叢稿》中寫(xiě)到：

“其損字原因,，必系北徙之時(shí)，修縆大索,，長(zhǎng)途挽致,，遂使石皮脫落，可斷言也,。自虞集潘迪以后,，至于今日，皆在孔廟大成門(mén)左右,，有大廈蓋覆之,，有疏欞扄鐍之，保護(hù)不可謂不周,，然五百年來(lái),，又損五十余字,，皆分離之石皮，經(jīng)椎拓而脫落者也,。

余鑒于此種情狀及既往之事實(shí),，知保護(hù)石皮，為先務(wù)之急,，乃就存字之處,，糊之以紙，縱使石皮脫落,，猶可黏合。次乃裹以絮被,，纏以枲緶,，其外復(fù)以木箱函之。今日之南遷,，或較勝于當(dāng)日之北徙也,。”

正是專(zhuān)家學(xué)者的細(xì)心呵護(hù),，在運(yùn)輸設(shè)備不發(fā)達(dá)的年代,，才能保石鼓安然無(wú)恙地回到故宮。