科學(xué)是一個(gè)舶來(lái)品,，它孕育于古希臘文化,，心學(xué)是我們的，它孕育于我們的古代東方文化,?？茖W(xué)的概念定義，我們可以從哲學(xué)上給出定義,，它指的是在意識(shí)和存在這兩個(gè)分類框架下,，存在對(duì)意識(shí)的反映，而心學(xué)是意識(shí)對(duì)存在的反應(yīng),，這兩個(gè)概念要區(qū)分開來(lái)。分為意識(shí)與存在吻合一致的與不一致的,，前者我們可以稱之為真理,，后者我們稱之為謬論?？茖W(xué)研究的是存在本身是什么樣子的,，心學(xué)研究的是存在能夠給我們的心大腦什么樣的感覺體驗(yàn)。某個(gè)客觀存在是否給我某個(gè)感覺,，這是心學(xué),，某個(gè)客觀存在是什么樣子的，這是科學(xué),。當(dāng)然,，這里心學(xué)和科學(xué)也可以聯(lián)系一下的，比如某個(gè)能夠給我們某個(gè)感覺的客觀存在是什么樣子的,。當(dāng)然,，這些我們都是講過(guò)的。那么科學(xué)的基本精神有哪些,？之前也是講過(guò)一些的,，回顧總結(jié)一番。

1. 方法論精神,。關(guān)于方法的概念和理論,，截至目前，還沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的論著產(chǎn)生，本號(hào)算是一個(gè)這方面的開拓者,。哈哈,，自夸一下，中國(guó)人最愛自夸,。不過(guò),，這也確實(shí)是事實(shí)，本號(hào)方法論是我付出艱辛努力的創(chuàng)新研究成果,。
2. 實(shí)踐法精神,。科學(xué)講究方法,，最看重的一個(gè)方法,，是實(shí)踐法?？茖W(xué)理論無(wú)不來(lái)自于科學(xué)家的實(shí)驗(yàn),，科學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)的這一方法獲取實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，獲取對(duì)客觀世界的基本認(rèn)識(shí),，獲取方法論需要的客觀數(shù)據(jù),。科學(xué)是存在本身與意識(shí)的吻合,，而實(shí)踐法是一個(gè)能夠有效促成這個(gè)吻合的方法,。
3. 科學(xué)講證據(jù)。你下一個(gè)什么樣的結(jié)論,，都需要有客觀的證據(jù)支撐,，而不是隨口說(shuō)，想怎么樣就怎么樣,。你說(shuō)轉(zhuǎn)基因食品有害,，那么就要拿出有害的證據(jù)來(lái)，而不是自己憑空想象,。你說(shuō)地球是方的,，那就需要拿出證據(jù)來(lái)。你說(shuō)1+1=2,，那也必須拿出證據(jù)來(lái)表明證明,。任何一個(gè)理論、說(shuō)法,，有事實(shí)證據(jù)我才信,，沒(méi)證據(jù)我堅(jiān)決不信，不管你多么權(quán)威,。有證據(jù)我堅(jiān)決信,，不管你多么渺小,。這也是科學(xué)的質(zhì)疑精神和堅(jiān)定精神。
4. 邏輯精神,。證據(jù)來(lái)源于存在,，來(lái)源于客觀，證據(jù)是客觀存在,。證據(jù)如何就能夠作證你的結(jié)論,，這里面必須有邏輯因果關(guān)系，而不是胡亂證明,。不能說(shuō),，因?yàn)樘焐舷掠辏赞D(zhuǎn)基因有害,，因?yàn)樵绯抗u打鳴,，所以地球是方的，這是沒(méi)有邏輯的,。當(dāng)然,，這個(gè)邏輯指的是客觀存在上面的因果邏輯，不是思維邏輯,。這里的邏輯精神,，指的是《邏輯學(xué)》所研究的那個(gè)邏輯，即人的思維運(yùn)動(dòng)規(guī)律,。我們要用邏輯的意識(shí)去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,，而不是其他，科學(xué)靠的是邏輯,，邏輯思考，理性認(rèn)識(shí),。而心學(xué)靠的是感悟,，比如悟道什么的。我們有一門科學(xué)《邏輯學(xué)》,，沒(méi)見過(guò)有一門心學(xué)《悟?qū)W》,，心學(xué)那一套不行。邏輯學(xué)是研究意識(shí)的一門科學(xué),，當(dāng)然,，研究的是意識(shí)的理性方面和邏輯方面。還有其他研究意識(shí)的科學(xué),，比如《心理學(xué)》,。比如說(shuō)，邏輯學(xué)研究我們的意識(shí)某個(gè)方面怎么去與存在建立聯(lián)系,，我們研究發(fā)現(xiàn),，我們的意識(shí)中邏輯方面可以通過(guò)概念,、證明等方法去建立這種聯(lián)系，去獲取存在的信息,，去認(rèn)識(shí)存在,。邏輯學(xué)，這是認(rèn)識(shí)論方面的知識(shí),。
5. 
   
6. 具體學(xué)科思維,。科學(xué),，他是存在與我們的意識(shí)建立的一種關(guān)系,。我們?cè)噲D做的是讓意識(shí)內(nèi)容與客觀存在本身的信息相吻合一致。
7. 數(shù)學(xué)思維,。這個(gè)客觀存在是什么樣子的,？我們需要用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言去描述而不是其他，需要用數(shù)量的關(guān)系去描述,，需要找到其內(nèi)在的數(shù)量方面的關(guān)系,。用數(shù)學(xué)語(yǔ)言定義。比如說(shuō),，圓,，我們用數(shù)學(xué)語(yǔ)言定義，x2+y2=r2
8. 直接思維而不是類比思維,。對(duì)客觀存在直接定義,，客觀存在的規(guī)律直接描述，而不是打比方,，作比喻,，做類比。在類比思維方面,，心學(xué)很擅長(zhǎng),，中國(guó)古代各種寓言故事，關(guān)于政治的,，關(guān)于社會(huì)的,，關(guān)于人生的。比如心學(xué)巨作莊子的《南華經(jīng)》,，里面全部都是寓言故事,。中國(guó)人真是虛偽啊，說(shuō)事情從來(lái)都是旁敲側(cè)擊,，就不直說(shuō),。這嚴(yán)重阻礙了科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)為什么孕育于希臘文化沒(méi)有孕育于東方文化,？原因太多了,。
9. 事實(shí)與歷史數(shù)據(jù)?？茖W(xué)是要通過(guò)實(shí)證法,，實(shí)踐法，實(shí)驗(yàn),，通過(guò)統(tǒng)計(jì)歷史數(shù)據(jù)獲取客觀存在信息的,，而不是空想。歷史數(shù)據(jù)什么樣,，那么相同條件下,，我們就堅(jiān)定未來(lái)什么樣。這里包含著的是實(shí)踐法和邏輯兩個(gè)內(nèi)容了,。培根提出過(guò)實(shí)驗(yàn)和歸納,，這是近代科學(xué)的基本方法，其實(shí)準(zhǔn)確說(shuō),，是實(shí)踐法和邏輯法,。歷史數(shù)據(jù)的產(chǎn)生，是通過(guò)實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的,，而與未來(lái)的連接,，是通過(guò)邏輯連接的。這里又涉及到證據(jù)問(wèn)題,，歷史數(shù)據(jù)為唯一證據(jù),。即這一條精神將上面的好幾條科學(xué)精神集結(jié)在了一起，比如2,、3,、4條。我相信明天太陽(yáng)從東方升起,，也這么預(yù)測(cè)和判斷,，為什么？證據(jù)是昨天太陽(yáng)從東方升起,，以前也是，通過(guò)很多天的觀察,，歷史數(shù)據(jù)表明,，概率分布為1的概率。我根據(jù)這個(gè)歷史數(shù)據(jù)判斷,，邏輯是地球?qū)χ?yáng)自轉(zhuǎn),。我不會(huì)去空想其他的，比如太陽(yáng)從南邊出來(lái)了,。過(guò)去什么樣就什么樣,，我完全基于歷史數(shù)據(jù),。比如，過(guò)去我們測(cè)算水的密度是1,，那么我就堅(jiān)定相同條件下,，水的密度永遠(yuǎn)是1，而不是去亂想,、懷疑什么的?？茖W(xué)定律,，相同條件下,，是不變的，固定的,，可重復(fù)的,，可再現(xiàn)的,。
10. 我們現(xiàn)在有了很多具體科學(xué)公理化理論思想系統(tǒng)，不同領(lǐng)域的,，比如物理學(xué),，化學(xué)，統(tǒng)計(jì)學(xué),，生命科學(xué)，醫(yī)學(xué),，天文學(xué),，數(shù)學(xué),，邏輯學(xué)等等。我們還需要繼續(xù)研究這個(gè)世界,，形成更多的學(xué)科,，相信未來(lái)隨著我們對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的深入，更多的具體科學(xué)學(xué)科體系將會(huì)形成,。讓我們更深刻和全面認(rèn)識(shí)和理解和解釋這個(gè)世界。而同時(shí),，知識(shí)豐富了,，對(duì)事情認(rèn)識(shí)的更科學(xué)深刻全面了，我們做事情的方法論也自然而然更多更好了,，因?yàn)槭澜缬^的科學(xué)知識(shí)是方法論構(gòu)建的基礎(chǔ)。