戰(zhàn)國時代的孟子對君子氣節(jié)的定義被奉為經(jīng)典：“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,?！?/span>

　　骨氣，是人格的硬度,。有了骨氣,，就有一種氣勢，腐蝕近不了身,、誘惑入不了心。當然,，時代不同,，社會不同，階級不同,，骨氣的具體含義也不同,。古人的許多有骨氣的動人事跡，至今都值得我們學習的,。

陶淵明不為五斗米折腰

　　這個成語來源于《晉書陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰,，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪?！?陶淵明為了養(yǎng)家糊口,，就去做了縣令,。但縣令的俸祿只夠買五斗米（60多斤）。一天,，上級派督郵來督察,。為人驕橫的督郵一到彭澤縣就差人把陶淵明叫來見自己，而且要穿好官服,，否則將影響他的前程,。陶淵明忍無可忍，說：“我不能因為這區(qū)區(qū)五斗米而向這個鄉(xiāng)里小人折腰,！”便交出官印,，回鄉(xiāng)下種田去了。

　　有骨氣的人有所不為,，“不為五斗米折腰”,，自食其力，不愿意低三下四地去求人,，更不會不擇手段地攫取地位與財富,，而是堅守自己的信念，安貧樂道,，在堅持自己的信念中享受人生的歡樂,。

方孝孺被誅滅“十族”

　　明朝方孝儒曾經(jīng)是惠帝朱允文的下屬，后明成祖永樂皇帝朱棣起兵將惠帝擊敗后把方孝儒擒獲,。朱棣讓方孝儒替他做事,，芳孝儒認為一臣不侍兩殿君主，如要繼續(xù)替成祖做事對他來說是一種污辱,，故不從,。明成祖威脅他道：“你不怕被滅九祖嗎？”方孝儒回答說：“再滅十族又如何,？”于是,，明成祖用筆寫上了“滅十族”。包括方孝儒的朋友和學生一起誅滅,。 

黔敖不受嗟來之食

　　齊國出現(xiàn)了嚴重的饑荒,。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃,。有個饑餓的人用袖子蒙著臉,，無力地拖著腳步走來。黔敖左手端著吃食,，右手端著湯,，說道：“喂！來吃！”那個饑民揚眉抬眼看著他,，說：“我就是不愿吃嗟來之食,，才落到這個地步！”黔敖追上前去道歉,，饑民終究沒有吃,，最后餓死了……這就是“不受嗟來之食”的典故。

文天祥留取丹心照汗青

　　文天祥,，宋理宗寶佑時進士,，官至丞相，封信國公,。南宋末年,，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥在家鄉(xiāng)召集義軍,，組織武裝力量堅決抵抗,，失敗被俘后，元朝勸他投降,，被拘囚在北京一個陰濕的地牢里,，受盡了折磨，元朝多次派人勸他,，只要投降,，便可以做大官，但他堅決拒絕,，終于在公元1282年被殺害了,。他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青,。

　　徐悲鴻說：人不可有傲氣，但不可無傲骨,。傲氣之人,，常常表現(xiàn)得盛氣凌人、目空一切,、自命不凡,，傲慢是他的表情，輕視是他的做派,。傲氣的人缺少修養(yǎng)和教養(yǎng)，孤芳自賞,，不懂得“山外有山,、天外有天”。

　　現(xiàn)實中不是人人都有骨氣的。有的人面對權勢極盡投機鉆營之能事,，阿諛逢迎,、低三下四，甚至奴顏婢膝,，像藤蔓一樣,，依附高枝而攀爬，挺不起自己的身軀,；有的人面對名利無所不用其極,，花言巧語、坑蒙拐騙,、明爭暗斗,，甚至放棄做人的尊嚴、做事的底線等等,。所以有骨氣,，實在難能可貴。