德國哲學(xué)家海德格爾在近一個(gè)世紀(jì)以前，就對存在者與存在之間的關(guān)系進(jìn)行了深刻的探討,，為此他寫了本書,，叫《存在與時(shí)間》。書中在一定程度上揭示出了存在的意義,，作者從人的“我在”出發(fā),，把時(shí)間看成此刻存在的境域,，對“我在” 、“世界”以及“在之中”進(jìn)行了哲學(xué)意義上的闡述,。海德格爾認(rèn)為存在不是現(xiàn)成存在者的現(xiàn)成屬性,，而是“去存在”的種種可能性，它是我的“此在”在世界中的歷史性,、時(shí)間性中展開的一系列活動(dòng),。因此，世界不是一種現(xiàn)成的空間或場所,，而是“我在”本身的展開狀態(tài),，它是我的“此在”通過現(xiàn)身、領(lǐng)會,、言談等生存機(jī)制組建,、構(gòu)成或開展出來的人生序列。

那么,，中國的哲人是如何看待存在者與存在的呢？很多人覺得中國人缺乏邏輯,，這是真的嗎,？還有就是，西方哲學(xué)的精華部分能否與東方哲理中的智慧有效的融合呢,？想和眾多哲粉一起探討這些問題的話,，請跟隨哲學(xué)詩畫進(jìn)入。

1,，存在者與存在之間關(guān)系如何,？

圓拙答存在者關(guān)于存在的提問：觀察存在者與存在，中國的智慧中有許多方法,。觀察存在者,，需要回光返照。能夠回光返照,，就與本心之道相合了,。本心之道，就是圓照之道,。反映在人的六根之眼,，就是能見之性，于見離見,，當(dāng)處即靈然獨(dú)照,。靈然之體就是存在者。那么意識是不是存在者呢,？不是,。因?yàn)橐庾R是生滅的,。于見離見，靈然之體是不生不滅的,。這個(gè)理體顯現(xiàn),，就能照了存在，古人說,，萬象叢中獨(dú)露身,。古代的祖師，專門教授這種智慧的方法,，比如默默忘言,，昭昭現(xiàn)前。鑒時(shí)廓爾,，體處靈然,。靈然獨(dú)照，照中還妙,。露月星河,，雪松云嶠?；薅鴱浢?， 隱而愈顯。鶴夢煙寒,，水含秋遠(yuǎn),。浩劫空空，相與雷同,。妙存默處,，功忘照中。妙存何存,，惺惺破昏等等,。

以上這些以存在者靈然之理體照了存在，這是多么富有詩意的關(guān)于存在者與存在的中國智慧,！古代的祖師和先哲用詩的意境來表達(dá)了存在者與存在的關(guān)系,。這里需要特別注意的，這跟西方的哲學(xué)思維的方法不一樣,，須修習(xí)離念離言的觀心功夫,。我們還可以，進(jìn)一步看出,，中國的這種智慧是有訓(xùn)練方法的,。

中國的這種智慧方法現(xiàn)在還存在嗎？這需要有求道之心的人來自己去研究探索,。

2,，中國人是否真的缺乏邏輯,？

這個(gè)問題是西方哲學(xué)的局限。西方的哲學(xué)沒法引用人的直覺,。直覺,，人的本性妙明作用。西方人到今天還沒法來把握人的直覺,，他們還以為人的直覺是神秘的,，是不可觸摸的。中華文化中更好相反,，中華文化中最擅長開啟人的直覺,，隨著這種開啟層次，有種種的名號,。比如說叫：現(xiàn)量,，比如說叫：圓通。這里有一個(gè)非常重要的關(guān)鍵之處,，即顯現(xiàn)人的本性直覺,，就能獲得微妙的超級能量。

西方人沒法明白東方文化中的這種超級的認(rèn)知方法,。西方人,，一些大哲學(xué)家，比如尼采,、叔本華，因?yàn)樗麄兊恼芩歼^度,，最后,，有了精神問題。思維需要能量,，需要超級微妙的能量,，西方人沒法解決這個(gè)問題。中國的文化中有來自宇宙超級智慧生命的傳授,，這個(gè)問題早就解決了,，里面有微妙的方法。但是,，中國人不叫哲學(xué),，中國的古人叫智慧，為了與西方的哲學(xué)加以區(qū)別,，簡稱慧學(xué),。慧,，簡擇為性,，這就是直覺的作用現(xiàn)顯,。那么中國的文化中有邏輯嗎？一些人機(jī)械的學(xué)習(xí)西方的哲學(xué),，以為中國的文化沒有邏輯,，事實(shí)不是如此。

中國人也非常善于運(yùn)用邏輯,，但是這種邏輯思維的引用與哲學(xué)思維結(jié)合在一起了,，這里面就有一個(gè)轉(zhuǎn)識成智的構(gòu)成過程，中國文化中的這種表述,，西方人往往看不懂,，所以很多人以為中國的文化中沒有邏輯思維，其實(shí)這是錯(cuò)誤的,。我們要能夠深入研究,，細(xì)心考察中國人的生活哲學(xué)，就會發(fā)現(xiàn)中國的文化中有微妙的邏輯思維方法,。西方的哲學(xué)稱為愛智慧,，愛智慧不等于智慧，愛智慧是一個(gè)行動(dòng),，西方人希望通過哲學(xué)的思辨獲得大智慧,，但是歷史證明，他們沒法達(dá)到這種層次,。而中國的生活哲學(xué)和哲學(xué)智慧恰恰彌補(bǔ)了西方人思維的不足,。

3，如何更好的把西方哲學(xué)與東方智慧融會貫通,？

西方人與東方人的思維差別首先表現(xiàn)在,，他們的思維方法沒法獲得超級微妙的能量，這是他們的智慧程度決定的,。中國的慧學(xué),，能夠讓人們獲得大智慧，能夠讓人們的本性得到無限提升,。本性得到提升這就表明人得到了進(jìn)化,，把人當(dāng)做了宇宙和事物發(fā)展的目的。西方的宗教哲學(xué)科學(xué),，早就認(rèn)為人沒法進(jìn)化了,，但是中國的智慧學(xué)卻能夠讓人的自身心不斷得到凈化和進(jìn)化。中國和中國人什么時(shí)候把這種智慧與西方的哲學(xué)融合貫通了,，那么中國的現(xiàn)代人就能帶來大創(chuàng)造,，就能把中國的文化傳播和擴(kuò)散到全世界。

但是現(xiàn)實(shí)的問題是，照目前的狀態(tài)來看,，大多數(shù)中國人（包括哲學(xué)界）還在不停的搬運(yùn)著西方的哲學(xué)成果,，還在把中國古老的智慧與西方的哲學(xué)對立起來理解，還在用西方的哲學(xué)觀點(diǎn)來觀察和度量中國的慧學(xué),。很明顯,，在西方哲學(xué)和東方智慧的融合貫通方面，我們還有很長的路要走,。