全面二孩政策下男性參與家庭照料的困境與路徑

李桂燕,，山東女子學(xué)院社會與法學(xué)院副教授

原載《深圳大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》

2018年第3期

中國共產(chǎn)黨十八屆五中全會提出“全面實施一對夫婦可生育兩個孩子”政策，第十二屆全國人大常委會第十八次會議表決通過自2016年1月1日起實施“全面二孩”政策[1],。黨的十九大報告中指出,，促進(jìn)生育政策和相關(guān)經(jīng)濟(jì)社會政策配套銜接，加強人口發(fā)展戰(zhàn)略研究[2],。全面二孩政策有利于改善人口不良結(jié)構(gòu),，有利于緩解當(dāng)下中國中度老齡化的水平，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康,、持續(xù),、協(xié)調(diào)發(fā)展。全面二孩政策實施兩年多的時間,，政策的放開并沒有引起生育的集中爆發(fā),，很多研究者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)全面二孩政策在很多地區(qū)實際上處于遇冷狀態(tài)[3]，如何更好地貫徹二孩政策是一個亟待解決的問題,。

      有研究指出,，在影響二孩生育的因素中，經(jīng)濟(jì)壓力和照料能力成為制約人們二孩選擇的首要因素[4],。經(jīng)濟(jì)壓力是與勞動者工資及購買社會服務(wù)的能力相關(guān),，這個是研究者不能改變的事實，而家庭照料是可以通過改變社會文化或者是改變家庭地位及角色互動來促進(jìn)完成,。本研究正是通過研究全面二孩政策下男性參與家庭照料問題,，試圖找到促進(jìn)男性參與家庭照料的更好途徑，進(jìn)而減少家庭照料的壓力,，促使二孩政策全面落地,。

      在學(xué)界大部分人認(rèn)為，家庭照料是發(fā)生在家庭內(nèi)部的,、完成和實現(xiàn)家庭部分功能,、滿足家庭成員之間物質(zhì)和文化生活需要以及完成家庭內(nèi)再生產(chǎn)所進(jìn)行的所有服務(wù)性活動總和,。家庭照料不僅指家務(wù)勞動，還包括兒童撫育及情感性工作以外的無薪勞動,。家庭照料主要的特點是無酬,，同時家庭照料還有一個顯著特點是性別分工顯著。本研究的家庭照料主要指全面二孩政策下,，已經(jīng)生育兩個孩子的家庭中的兒童撫育及夫妻陪伴等情感性工作,。

      全面二孩政策實施以來，對該政策研究主要集中在以下3個方面：第一,，全面二孩政策本身,。研究主要是從頂層設(shè)計方面來看政策如何更好地實施，以及為了保障該政策的更好實施,，政府社會等應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任及生育保險等方面的改革等[5],。第二，政策對婦女的影響,。相關(guān)研究很多,，主要集中在二孩政策對女性職業(yè)發(fā)展的影響、二孩政策下女性的生育意愿影響因素,、二孩政策下對職業(yè)女性的支持研究[6],。第三，該政策對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響,。主要研究該政策對應(yīng)對老齡化危機(jī)的積極作用，對促進(jìn)人口健康,、均衡發(fā)展的促進(jìn)作用[7],。

      而對于家庭照料研究主要集中在養(yǎng)老方面。第一,，研究主動的照料者的情況[8]和被動失能老人的情況[9],。第二，研究應(yīng)對老齡化危機(jī)的建議等問題[10],。目前只有一篇文章研究家庭照料和二孩政策的關(guān)系[11],。但是上述研究主要基于當(dāng)下隔代照料類型的差異，指出如果隔代老人來照料年輕家庭,，承擔(dān)家庭的照料責(zé)任,，則二孩的生育意愿會強一些，并沒有論述家庭照料與男性參與的問題,。

      以上研究成果為本研究的開展和深入進(jìn)行提供了豐富的理論支撐和經(jīng)驗參考,。但上述研究主要使用定量研究方法，借用勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)的相對資源理論和時間的可用性理論和性別意識形態(tài)理論去分析家務(wù)勞動的性別分工,，多是介紹單純的勞動分工,，少有涉及孩子的撫育及夫妻的感情陪伴等情感性勞動,。當(dāng)下的研究少用質(zhì)性研究方法，而男性參與家庭照料必須要從“局外人”到“局內(nèi)人”,，深入訪談制約男性低參與率的原因,，才能找到可操作的提升策略。本研究正是用社會學(xué)的社會性別理論去分析全面二孩政策下男性參與家庭照料的問題,，研究當(dāng)下父親參與家庭照料低的原因,，進(jìn)而提出更好的策略，促進(jìn)父親參加家庭照料,，分擔(dān)家庭照料負(fù)擔(dān),，期待促進(jìn)出臺友好的家庭政策，進(jìn)而促進(jìn)全面二孩政策落地,。

      基于以上的研究分析,，本文主要是研究全面二孩政策下父親參與家庭照料存在的問題，深入訪談存在問題的原因,。為了更好地獲得數(shù)據(jù),，課題組先后深入訪談了31個生育二孩的家庭，采用深度訪談的方法,，分別采訪了二孩的父親和母親,。選取的這31個家庭范圍覆蓋城市和農(nóng)村，父親年齡分別是29歲到45歲,，母親的年齡和父親相當(dāng),。家庭年收入分別從5萬到200萬元，父親的學(xué)歷水平從初中到本科,。一孩和二孩的性別所有狀況都涵蓋,，其中包括兒女雙全、二女家庭和二男家庭,。一孩的年齡從6到18歲,，二孩的年齡從剛出生到16個月。同時研究中還采用焦點小組的方法調(diào)查男性參與家庭照料的現(xiàn)狀及問題或者困難,。

在訪談中發(fā)現(xiàn)，二孩家庭中的家庭照料的負(fù)擔(dān)加重,。在所采訪的31個家庭中,，沒有一個男性因為二孩的到來，心寬體胖,，統(tǒng)計中所有父親的體重在照料二孩的前三個月中,，體重減輕3-10公斤不等。對于二孩的媽媽們,，基本上生育二孩后體重迅速回到懷孕之前的水平,，甚至比懷孕二孩前的時候還低,。父親的睡眠時間明顯減少2個小時左右，母親的睡眠時間減少3-5個小時,。父母的睡眠時間的多少與二孩的睡眠質(zhì)量有直接的關(guān)系,。

（一）家庭照料依然沿襲著傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的分工模式

      恩格斯指出,，由于一夫一妻制個體家庭出于財產(chǎn)的保全和繼承的目的,，使得家庭日益變成私人領(lǐng)域，隔絕于社會生產(chǎn)的公共領(lǐng)域,，婦女的家務(wù)勞動也日益變成一種私人事務(wù),，婦女日益被排斥在社會生產(chǎn)之外[12]。西方的女權(quán)主義研究學(xué)者也得出一致的結(jié)論,，雖然女性在近年來的教育水平,、參政水平以及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的活動和男性的差距越來越小，但是在家庭中家庭照料活動的性別分工模式仍然沒有改變,。

      在目前的中國家庭中,，女性承擔(dān)了多數(shù)的家庭照料活動。2000年,，全國婦聯(lián)和國家統(tǒng)計局開展的第二期中國婦女社會地位調(diào)查數(shù)據(jù)表明：同第一期婦女社會地位調(diào)查數(shù)據(jù)相比,，男女每日家務(wù)勞動時間的差距僅僅縮短6分鐘。80%以上的家庭打掃衛(wèi)生,、做飯等日常家務(wù)勞動主要由家里的女性承擔(dān),。2000年的調(diào)查顯示，女性比家中的丈夫平均每天多做將近2個多小時的家務(wù),，女性平均每天4個小時,，男性平均每天家庭照料的時間為2.7小時[13]。2010年第三期中國婦女社會地位調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：女性每日家務(wù)勞動時間比男性多一個小時,，雖然差距在縮小，但是女性仍然承擔(dān)了多數(shù)的家庭照料工作[13],。

      北京大學(xué)劉愛玉和佟新從多個領(lǐng)域給予家庭照料女性化這個問題很多方面的理論分析,，但是最終還是發(fā)現(xiàn)不管是經(jīng)濟(jì)上的依賴，還是性別觀念上的差距,，或情感表達(dá)方式的不同,，女性承擔(dān)了多數(shù)的家庭照料工作是一個不爭的事實。而不管是城鎮(zhèn)化還是家庭照料工作的社會化都沒有改變這一格局,。

      在我們訪談的31個家庭中,，有近20個家庭認(rèn)為在本家庭中家庭照料工作主要是由女性來完成的。即便是雙職工的家庭甚至是女性收入比男性高的家庭也是這樣情況,。

      筆者：怎么看待女人承擔(dān)了大多數(shù)的家庭照料工作,？

      二孩的父親：女人擅長做這個家務(wù),，女人天生心細(xì)，有耐心,，適合做家務(wù),。

      二孩的母親：樓下的那個男人，天天用電動車帶著一家老小去上班,，連個汽車都沒有,，一看就是齷齪男，男人就該有男人的力度,，天天帶著老婆孩子上班,，像什么啊。

      采訪表明,，目前的孩子家庭照料依然沿襲傳統(tǒng)根深蒂固的“男主外,，女主內(nèi)”觀念和模式。

（二）男性參與家庭照料“有心無力”的夾縫狀態(tài)

      有研究證明,，男性參與家庭照料,，父親的參與對孩子的身心健康產(chǎn)生積極影響，父親在孩子的性別角色發(fā)展,、道德發(fā)展,、成就與智力發(fā)展以及社會能力與心理調(diào)適的發(fā)展中扮演重要的角色，子女與父親關(guān)系越近,，就越開心,，越少傷心并感到滿足。而父親本身可以從參與過程中更加了解自己,、學(xué)習(xí)知識,、提升能力、獲得成功及擴(kuò)展社會資本,。丈夫參與育兒工作可以提升妻子的婚姻滿意度,，使得夫妻關(guān)系和親子關(guān)系更加融洽，增加家庭親情和歡樂[14],。

      傳統(tǒng)的男主外,、女主內(nèi)的分工模式導(dǎo)致了家庭照料工作被認(rèn)為是私人事務(wù)，實踐中由女性來承擔(dān),，這在很大程度上剝奪了男性分擔(dān)家務(wù)勞動和照料嬰兒,、參加家庭建設(shè)的職責(zé)，也讓男性失去了享受家庭工作樂趣,、表達(dá)家庭感情的權(quán)利,。同時照料孩子也是一個體力活，男性的體力更適于帶孩子等家庭照料工作,。唯有男性在家庭領(lǐng)域做出實質(zhì)性的參與和改進(jìn),，夫妻關(guān)系和親子關(guān)系以及男性自我成長才會更有意義,。

      從小習(xí)得和內(nèi)化“男人要擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任感”這些行為規(guī)范的父親們,，擔(dān)當(dāng)意識在家庭照料中也體現(xiàn)出來,。很多男人骨子里面要做一個有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥耍还苓@個責(zé)任是出于對妻子的關(guān)愛還是對孩子的親情,，還是對自己責(zé)任的履行,，很多男人很愿意參與家庭照料，但是社會上強大的男權(quán)文化卻將這些男人的照料熱情淹沒,，有照料欲望的男人被社會文化所排擠,，所不容。男人有心愿意照料,，但是社會文化不倡導(dǎo),。照料責(zé)任越多，非但不被社會提倡,，還被冠以“吃軟飯”的稱謂,。

      二孩的父親： 我很喜歡孩子，但是在家里怎么陪孩子都可以,，或者一家人在外面帶孩子我也可以,，但是讓我自己出去一個人帶著孩子，我的臉皮薄,。

      二孩的父親：當(dāng)女人,，真的不容易。都40的人了,，在之前40歲都快當(dāng)婆婆的年齡,，卻再次承擔(dān)生育的痛苦，我們也能體味到女人的艱辛,，但是哪有幾個爺們是奶爸?。∥以谕饷驽薰房梢?，但是自己帶孩子不行,。

（三）男女共同覺醒的分工理念

      隨著男女平等基本國策的深入人心， “分一半家務(wù)給男人,，分一半權(quán)力給女人”意識的增強，同時機(jī)械化和智能化的大生產(chǎn)對基于生理性體力要求減弱,，以及女性受教育水平的不斷提高和人口老齡化下勞動力的不足,，女性參與社會化大生產(chǎn)已經(jīng)成為一個趨勢。在這種趨勢下,，男性參與家庭照料也是一個亟待需要改變的問題,。

      隨著全球化和城鎮(zhèn)化的加速進(jìn)程,，家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化，家庭的主要功能也從一個為了集體生存而奮斗的法人群體演化成為個體成員提供幸福的私人生活港灣[15],。當(dāng)今社會是凸顯自我,、張揚個性的時代，由于人們在生活方式的選擇上更強調(diào)自主性和差異性,，家庭結(jié)構(gòu)因此也呈現(xiàn)出多元態(tài)勢[16],。伴隨著男女平等觀念的深入人心和家庭內(nèi)部個體化的崛起，以及女性大規(guī)模參加社會化大生產(chǎn)的狀況下,，在這樣的社會背景下,，男女兩性以及各種家庭關(guān)系和社會文化都在發(fā)生著潛移默化的改變。全面二孩政策下,，男性參加家庭照料問題已經(jīng)不再只是一個家庭內(nèi)的性別平等問題了,。

      筆者：您怎么看待男性參與家庭照料？

      二孩的父親：女人也有工作,，孩子總要有人照顧吧,。大寶要照看，還要輔導(dǎo)學(xué)習(xí)等,，二寶也要照看,。女人一個人忙不過來。

      二孩的母親：生孩子不是給我自己生的,，生出來也不是我的姓,，憑什么讓我自己帶孩子？

      二孩的父親：女人上班也很辛苦,，工作的時候老板沒有因為女的就減少工作任務(wù),，在家里，咱們也應(yīng)該有點男人的氣度,，也不應(yīng)該是男的就不干活啊,。

（四）家庭照料中的“暖男”的出現(xiàn)

      在訪談中，也發(fā)現(xiàn)了一些可喜的變化,，這些可喜變化稱為“暖男”現(xiàn)象,。這些可喜的變化是突破了傳統(tǒng)對男人的認(rèn)識，不再將男人定義為“家庭里面養(yǎng)家糊口的人,，不再是以賺錢為唯一目的,，而是男性將更多的精力放在陪伴家人上面，除了掙錢,，男人更會享受生活”,。這些“暖男”，不光照顧二寶，還輔導(dǎo)大寶的作業(yè),，還要陪伴妻子,。

      首先，在我們訪談中發(fā)現(xiàn),，父親更喜歡和關(guān)注二孩,，對二孩的喜歡與二孩性別無必然聯(lián)系。這與傳統(tǒng)文化中重男輕女的文化相背離,。其中有一個父親,，一孩為女孩（11歲），千方百計想生男孩,，從醫(yī)學(xué)的角度找有名的中醫(yī)去調(diào)理,，從風(fēng)水角度還找過一個研究周易的朋友，最終二孩是女孩,，但是該父親對二孩的喜歡程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過想象,。

      筆者：二孩的到來，家里的男人有什么變化,？

      二孩的母親：老二的到來,，似乎讓這個男人瞬間“暖”了起來，之前在家里,，即使在他的腳邊有一個油瓶倒了,，他也不會彎腰扶起來。一個月在家里吃晚飯的情況屈指可數(shù),，但是老二到來了,，工作是更忙了，但是至少每天都會回家吃飯,，即使有推脫不掉的應(yīng)酬,，也會中間吃飯的時候，以各種理由推開,，早回家,，哄一下二寶。二孩的到來,，讓他變成了一個真正的父親,。

      筆者：二孩的到來，你自己有什么變化,？

      二孩的父親：我現(xiàn)在變成了一個“金牌月嫂”,，自己是真正的奶爸，給妻子做各種花樣的催乳湯,，給妻子發(fā)汗,。還肩負(fù)起照料老大的責(zé)任,，還會擔(dān)當(dāng)老大的“臨時媽媽”，給老大讀故事,，檢查作業(yè)，承擔(dān)之前這些屬于妻子的工作,。

      這些可喜的變化,，雖然有一些父親堅持得不是很長久，但是至少有一段時間是參與家庭照料很多,。當(dāng)我們問及這些可喜變化的原因的時候,，他們的回答是“成熟的表現(xiàn)”、“自己該盡家庭義務(wù)了”,、“女人確實不容易”,、“二孩的到來是緣分，一個計劃中的產(chǎn)品理所應(yīng)當(dāng)好好對待”,，或者是沒有原因,，就是喜歡孩子，覺得自己這樣做是對的,。

在調(diào)研中，主要有以下四個因素影響男性參與家庭照料,。

（一）男性自覺內(nèi)化的性別規(guī)范

      家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點強調(diào)個人會以家庭效用最大化為目標(biāo)配置時間,。工資率、家庭財產(chǎn),、商品價格等外生因素的變化,，都會引起家庭成員時間配置的變化。男性因這種比較優(yōu)勢會將更多的時間投入在勞動力市場上,。如果丈夫相對于妻子的教育,、職業(yè)、收入地位更高,，這些資源強化了其市場工作的價值,，則其家務(wù)勞動投入的時間會少。男性承擔(dān)的家務(wù)勞動少,，是因為其工作時間長,，沒有余力或更多的時間擔(dān)負(fù)家務(wù)勞動，而女性婚后和成為母親之后則因其工作時間收益的比較劣勢而承擔(dān)更多家務(wù)勞動[17],。

      男性參與家庭照料少表面上是因為時間較少,，其實時間少并不是制約他們參加家庭照料的主要因素。Julie Brines 發(fā)現(xiàn),，失業(yè)的丈夫雖然時間充裕,，但為了維持男性尊嚴(yán)和男性氣質(zhì),，他們更少參與家務(wù)勞動，同樣,，如果夫妻持有強烈的傳統(tǒng)性別角色觀念的話,，有時間的丈夫也未必做家務(wù)[18]。對于男性自身來說,，時間少是顯性的因素,，但是根本因素不是時間，而是他們自身自覺內(nèi)化的性別規(guī)范導(dǎo)致他們和家庭照料絕緣,。

      在訪談中,，在開展焦點訪談的時候，發(fā)現(xiàn)男性說的最多的是自己不會做,。這個理由,，看起來一點都經(jīng)不住推敲。當(dāng)再次追問為什么不會做的時候,，得到的回答是,，不管是學(xué)校的老師還是家里的家長都沒有教過家務(wù)勞動或者家庭照料的知識。而反問到妻子為何就會做的時候,。他們的回答是,，妻子是被耳濡目染的，妻子是跟著娘家的母親學(xué)的,，或者是婚后跟著婆婆學(xué)的,。女人可以自學(xué)家務(wù)，但是男人卻不能,。

      除了男性自身的原因不會做家務(wù)外,，還有一個很重要的是不喜歡做，覺得“大老爺們,，做娘們的瑣碎的伙計,，很丟面子?！痹谒麄兒芏嗳丝磥?，男人應(yīng)該有男人的模樣，頂天立地,、養(yǎng)家糊口是男人的事情,，而洗衣做飯這些自然是女人的工作?！吧砩系奶焐鷥?yōu)勢和社會上的性別角色期待都認(rèn)為女性適合做家務(wù),，而男性不應(yīng)該也不適合做家務(wù)?！薄霸煳镏魇枪降?，既然自然界有陰陽,，有公母，就理所應(yīng)當(dāng)有不同的分工,。而且分工沒有高低貴賤之別,，沒有歧視壓迫之別?！?/p>

（二）家人固守的陳舊性別角色分工

      在很多家庭中,，家人固有的性別角色認(rèn)同會在一定程度上影響著家庭成員對家庭照料的認(rèn)識。持有傳統(tǒng)性別觀念的人多習(xí)慣性地認(rèn)為兩性間存在固化的性別氣質(zhì)與社會分工：相信男性的性別角色應(yīng)該堅強,、有責(zé)任感，男性應(yīng)該變成一個有能力,、有知識,、有資源、有社會地位的人,，女性應(yīng)該怯懦,、有依賴性；女性應(yīng)該不能太強,，同時持傳統(tǒng)性別觀念的人還認(rèn)為性別角色存在著公私領(lǐng)域分工,，即男性應(yīng)該發(fā)展表意的工具理性，在公領(lǐng)域中開展活動,。女性應(yīng)該培養(yǎng)情感性的個體的自我,，女性以家庭為中心；在兩性關(guān)系上以男性為主,、女性為輔[19],。

      在以上性別觀念的影響下，家人反對男性做家務(wù),。這是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的一個問題,。家人反對，主要有兩類人反對,，一是男人的妻子,，另一個是男人的生母。本來男性承擔(dān)家庭照料少,，女性應(yīng)該抱怨才對,，但是我們的調(diào)查訪談中發(fā)現(xiàn)很多妻子反對男人做家務(wù)。在這些妻子看來,，成功男人是不做家務(wù)的,。還有一部分妻子覺得男人上一天班，工作一天,，太辛苦,。好歹回家,，就趕緊歇歇。另一個反對男人參與家庭照料的是男性的母親,。在很多母親心里,，傳統(tǒng)的性別文化根深蒂固。自己的孩子從小在自己的家里不做家務(wù),，沒有接觸家庭照料,，現(xiàn)在在媳婦手里，卻要忙里忙外,，都是一把手,，男人的生母覺得“太不像話”。其中訪談到一對家庭,，這個家庭中男性的收入是女性的3倍,，但是家里的一些家庭照料的工作是男性承擔(dān)的，這個男性的母親就很不樂意,，不斷地警告自己的孩子“男人就該有男人的樣子,。一個男人，成天圍著鍋臺轉(zhuǎn),，這像什么男人,！”這個男人在生母面前是根本不敢多做家務(wù)，只有在母親不在跟前的時候,，才主動去照顧妻兒,。

（三）“密集母職”與男性理想工作者宣揚的不謀而合

      在倡導(dǎo)養(yǎng)育文化個體化的當(dāng)下，“密集母職”就被建構(gòu)出來,。所謂“密集母職”即指在觀念上人們認(rèn)為母親是孩子最好最理想的照顧者,，因此母親應(yīng)該以孩子身心利益最大化為目標(biāo)，全心全意投入孩子照顧,，甚至放棄自己的需要和利益,。這個“密集母職”概念具有時間密集的特點，母親應(yīng)該和孩子具有身心的相近性,、親密性,，要常伴左右避免分離，母親的身份要求她需要一天24小時不間斷地關(guān)愛照料子女[20],?！案笝?quán)制通過話語體制讓兩性不平等的關(guān)系固化，在父權(quán)制的文化中,，社會建構(gòu)出一整套話語體系來規(guī)范母職,，標(biāo)準(zhǔn)化的母職身份、密集型的母職實踐都給女性設(shè)置了重重標(biāo)準(zhǔn),。標(biāo)準(zhǔn)化母職形象與理想工作者的男性身份同時建構(gòu),，男性在公共領(lǐng)域的工具化與母親在私人領(lǐng)域的人文化相契合,，確切地說是男主外女主內(nèi)分工體系、文化規(guī)范在家庭照料領(lǐng)域中的真實呈現(xiàn)與緊密呼應(yīng),。社會文化對男女兩性的期待和評價截然相反,，過度強調(diào)女性的“母職密集”，男性的理想工作者勢必會讓男性參與家庭照料缺席,。

（四）社會文化踐行的不友好的社會性別運行機(jī)制

      參與家庭照料是性別信仰的特定象征符號,，性別意識形態(tài)對家務(wù)勞動分工決定會有一定作用，有較少傳統(tǒng)性別角色態(tài)度的丈夫會做更多的家務(wù)勞動[21],。傳統(tǒng)文化將男性定義為攻擊性,、智力、武力和效率,，而將女性定義為被動,、無知、溫順,、善良和缺乏效率。于是在活動方面,，性別角色將家務(wù),、育嬰之責(zé)交給女人，事業(yè)成就,、性欲及野心都給了男性,。傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)的分工模式，男孩和女孩成長中逐漸內(nèi)化了社會賦予的性別文化規(guī)范,，發(fā)展出適合自己性別角色的行為規(guī)范,，這些行為規(guī)范最終影響著他們對待家庭照料問題的參與程度。如果社會文化越淡薄這樣的性別文化觀念,，家庭照顧的氛圍就可能越平等,。但是目前我們的社會并沒有形成友好的促進(jìn)男性參與家庭照料的環(huán)境，所以這也成了影響男性參與家庭照料的一個因素,。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下二孩政策下,，兒童照料延續(xù)的是男性與女性之間性別刻板化的分工鴻溝,，女性依然是兒童照料的主力。但是“男主外,、女主內(nèi)”的分工模式在全球化和市場化以及個體化等影響下,，同時政治上對男女平等的宣傳和一些相關(guān)制度的改變，使得女性對傳統(tǒng)性別分工的認(rèn)同度下降,，與此同時女性相對收入的增加可以幫助她們持續(xù)地減少家務(wù)勞動,，也有部分男性開始參與到兒童照料中來,，并且有的還成為主力[22]。

      以上的變化為后續(xù)的問題探討提供了很重要的契機(jī),。未來的改變,，需要繼續(xù)在以下方面做出努力或者深入探討。

（一）期待雙親育兒,，期待“新的父親范式”出現(xiàn)

      幾乎所有的女性主義精神分析者都認(rèn)為女性全權(quán)育兒是社會的不良安排,。母親全職育兒造成女孩發(fā)展出關(guān)心別人、照顧他人的取向,，而男性卻發(fā)展出追求自主、避免人際牽連的心理特質(zhì),，這造成了女人照顧男人,、男人統(tǒng)治女人的不平等關(guān)系局面。研究者Dinnerstein指出讓男人參與家庭育兒照料,，承受幼兒的愛恨投射,，徹底改變幼兒及成年人的主客體關(guān)系、人與自然的關(guān)系以及男人和女人本身的心性,。Chodorow指出要實現(xiàn)“雙重育兒”,，女兒和兒子必須不只認(rèn)同雙親之一者，父親必須承擔(dān)養(yǎng)育兒子的主要家庭責(zé)任,。這樣孩子才能發(fā)展出充分個性化的穩(wěn)定自我[23],。如果父親更多的參與育兒過程，更多的參與家庭照料中,，戀母情結(jié)的后果會有很大甚至截然相反的不同[24],。

      美國最近的一項家庭研究表明，期待出現(xiàn)一種新的父親范式,。在這種新的范式中,，好父親不能僅僅局限于賺錢，還被寄予承擔(dān)照料孩子和其他家庭責(zé)任的期望,。他們需要和伴侶們分?jǐn)傉樟霞胰说墓ぷ?，而不僅僅是在必要時出手相助。照料孩子的責(zé)任應(yīng)該由夫妻雙方平攤,。大部分父親應(yīng)該承擔(dān)更多家庭責(zé)任，并希望可以支持伴侶的職業(yè)追求[25],。

（二）賦權(quán)男性,，打破男性在照顧領(lǐng)域中沉默的局面

      沉默被當(dāng)作一個符號，一個客體被剝削,、壓迫、無自我的標(biāo)記,。沉默也是一個性別關(guān)系，也是一個權(quán)力象征,。選擇沉默是一個客體化的自我呈現(xiàn),，而打破沉默，賦權(quán)自我,，言說自我，是自由和權(quán)力以及平等的標(biāo)志,。在兩性關(guān)系中,，要讓男性發(fā)出聲音，在兩性非支配,、相互依存的脈絡(luò)中發(fā)展出男性對家庭照顧的承諾欲望和自由表達(dá)照顧欲望的沖動,。使男性和女性一樣彼此可以照顧，同時又可以照顧孩子完整且自由地成長[26],。

      賦權(quán)男性,，使男性能夠承擔(dān)家庭照料的責(zé)任，包括能夠承擔(dān)家庭勞動,、養(yǎng)育子女、陪伴家人和娛樂休閑的責(zé)任,。增強男性參與意識和行動,，促進(jìn)男性更加自覺地承擔(dān)家庭責(zé)任，進(jìn)而增進(jìn)家庭幸福,。充分發(fā)揮男性自覺精神,，倡導(dǎo)男性參加家庭照料自覺化、主動化,，倡導(dǎo)組建家庭照料的男女共同體,，男性與婦女共同承擔(dān)責(zé)任。其最終的目的是要在私人生活,、家庭和社會生活的各個方面促進(jìn)男女兩性的平等，發(fā)揮男性在家庭和社會中的作用,，使男性和婦女在公共生活和私人生活中成為平等的伙伴[27],。

      賦權(quán)男性，打破男性在照料中的沉默,，還需要政府修訂和細(xì)化現(xiàn)有的《婦女權(quán)益保障法》,，出臺友好的家庭照料政策,，推動家庭發(fā)展的能力建設(shè)，加大照料政策的社會支持力度,。企業(yè)承擔(dān)必要的生育照料負(fù)擔(dān),，倡導(dǎo)有能力的企業(yè)建立工會互助小組，利用工會的力量,，營造良好的企業(yè)生育文化,。社區(qū)和大企業(yè)聯(lián)合，開辦托幼機(jī)構(gòu)或者日托中心,，讓男性和女性一樣都可以很自然地享受照料責(zé)任,。

（三）解構(gòu)專家話語和消費話語的權(quán)力合盟

      話語即權(quán)力。通過權(quán)力運作,，話語不斷地被傳播,，權(quán)力也不斷被復(fù)制和被制造。家庭照料對于維持人類自身的再生產(chǎn)來說,，是公共事務(wù),，但是政府管理卻將家庭照料變成私人事務(wù)，諸如家務(wù)勞動和育兒活動,，必須由專家來界定標(biāo)準(zhǔn),，媽媽要具備專業(yè)的知識，比如陪伴教育,、共同成長教育,、愛的教育等專家知識后，媽媽便成為超級辣媽,，最終完成以育兒為主的家庭照料等所有活動,。

      在消費文化的語境中，資本不斷創(chuàng)造出“理想的神童”以及不斷制造和擴(kuò)大家長的焦慮,。每個媽媽都樹立“投資教育是當(dāng)今最高的回報”,，“不能讓孩子輸在起跑線上”，“孩子的成長只有一次,，成長的時間不可逆轉(zhuǎn)”,，在種種被制造出來的需求和全民教育焦慮下，掩蓋的正是資本邏輯下的消費觀念,。專家話語和消費話語聯(lián)盟建構(gòu)下的“母職焦慮”,，讓男人不敢也不愿意去參加家庭照料?！皞€人的即政治的”是女權(quán)主義一個口號,，抵制霸權(quán)，發(fā)揮主體性，作為家庭的整體利益,，母職確實能帶來福祉,，但是在個體化盛行的后現(xiàn)代當(dāng)下，女性自身的訴求也必須得到認(rèn)可和伸張,。所以不是要廢除母親角色,，而是要消解父權(quán)制度帶給母親的制度性焦慮，以及消解專家話語和消費話語權(quán)力聯(lián)盟下的資本邏輯,。

      解構(gòu)專家話語和消費話語的權(quán)力聯(lián)盟,，就要加大政府的責(zé)任，解構(gòu)社會傳媒中的過度育兒宣傳,，政府要凈化和監(jiān)督媒體環(huán)境,，促使傳媒回歸理性，積極抵制資本的誘惑,，宣傳普通育兒文化,，重視傳統(tǒng)育兒經(jīng)驗，破解育兒過度“科學(xué)”的神話,。面對媒體制造的各種需求,，要避免盲目跟風(fēng)、盲目攀比,。此外,，全社會要健全0-3歲兒童照料體系。只有在托幼服務(wù)體系健全的環(huán)境下,，男人才能更充分地投入到家庭照料中去,，男女兩性才能在二孩生育問題上不再有壓力。

（四）大眾傳媒重塑性別平等的社會文化環(huán)境

      大眾傳媒在宣傳性別文化的時候,，要考慮到對男女兩性的不同影響,，塑造全社會平等的性別文化氛圍，分一半權(quán)力給女人,，分一半家務(wù)給男人，希望這句話不僅是一個口號而已,。大眾傳媒在塑造性別平等的時候,，積極抵制“男主外，女主內(nèi)”的分工模式,，在評價男女兩性成功標(biāo)準(zhǔn)的時候,，不再局限于有車有房事業(yè)有成，賢惠溫柔,，要突破傳統(tǒng)的刻板性別定型,，塑造多元化的兩性關(guān)系，樹立男性參與家庭照料的典型，釋放男性參與家庭照料的壓力,，讓更多的男性變得更加成熟和穩(wěn)重,。

賦權(quán)男性與“新的父親范式”表面看是推進(jìn)父親參與家庭照料困境的主要路徑,，這個路徑是全面二孩政策下很多家庭選擇的新家庭合作模式,，是適應(yīng)當(dāng)下家庭結(jié)構(gòu)變化的趨勢，是男女平等觀念在家庭中踐行的表現(xiàn),，是促進(jìn)積極老齡化社會的一個重要舉措,。父親參與也有利于夫妻關(guān)系的和諧、親子教育的發(fā)展,。但是這種模式也會給家庭中習(xí)慣了主外的男性帶來一定負(fù)擔(dān),，所以消解“母職焦慮”，促進(jìn)兩性及社會文化觀念徹底轉(zhuǎn)變,，并且將“新的父親范式”以及新的家庭友好合作政策作為制度化推廣才是重中之重,。如果社會觀念不改變，單純讓男人在家,，短期內(nèi)可以實現(xiàn),，家庭照料是一個公務(wù)事情，是全社會的事情,，家庭照料必須有一個社會化的過程和結(jié)局,。此外，本文的研究主要是探討核心家庭中,，且家庭照料由夫妻雙方來承擔(dān)的狀況,。由于家本位的思想以及流動性的增強，很多家庭的照料責(zé)任是由代際老人來承擔(dān),，或者是雇傭家政工來完成,，本文沒有去分析這些家庭的照料狀況，這也是未來研究的方向,。