1、地有不毛之地,，人有不育之人,。 出自《類經(jīng)·人身應(yīng)天地》?！咀g文】地上有不長草木的地方,，人中有不能生育的人。 2,、欲不可縱,，縱則精喝。精不可喝,，竭則真散,。 出自《類經(jīng)》?！咀g文】欲望不可以放縱,，放縱就會(huì)導(dǎo)致精力衰弱。精力衰弱不可以讓它衰竭,，衰竭就會(huì)真氣散,。 3、天有日月而照臨萬方,，人有眼目而明見萬象,。 出自《類經(jīng)·人身應(yīng)天地》?！咀g文】天上有日和月照耀著宇宙萬方,，人有眼睛能看見萬物的形象,。 4,、土含萬物，無所不備,。土生萬物,，無所不化。 出自《類經(jīng)·五運(yùn)三氣之紀(jì)物生之應(yīng)》,?！咀g文】土地包含了萬物，所以土中沒有什么不具備的,。土又能生萬物,，所以土沒有什么不能化育的。 5,、執(zhí)道者德全,，德全者形全.形全者圣人之道也，又何危焉? 出自《類經(jīng)·上古圣人之教下》,?！咀g文】執(zhí)心于道的人就能保全德行，保全德行的人能保全身形,，保全身形就是圣人之道,，又能有什么危險(xiǎn)呢? 6、人身之病,，變端無窮,。其治法則千態(tài)萬狀，有不可以一例拘者,。 出自《質(zhì)疑錄·論治病不出氣血痰郁》,。 【譯文】人身的病，變化無窮,。治病的法則也是千態(tài)萬狀,，不可以被一例方法所限制。 7、志閑而無貪,，何欲之有?心安而無慮,，何懼之有,？形勞而神逸,，何倦之有,？ 出自《類經(jīng)·上古圣人之教下》?！咀g文】心志悠閑而沒有貪念,，哪里來的欲望？心里安定而無憂無慮,，哪里來的恐懼?形體運(yùn)動(dòng)而神態(tài)安逸,，哪里來的疲勞？ 8,、天以陰陽而化生萬物,，人以陰陽而榮養(yǎng)一身，陰陽之道,，順之則生,，逆之則死。 出自《類經(jīng)》,?！咀g文】天用陰陽來化生萬物，人用陰陽來營養(yǎng)身體,，陰陽的道理,，順從它就生，悖逆它就死,。 9,、禍?zhǔn)加谖ⅲＲ蛴谝?，能預(yù)此者,，謂之治未病，不能預(yù)此者.謂之治已病,，知命者其謹(jǐn)于微而已矣,。 出自《類經(jīng)》?！咀g文】禍端開始于細(xì)小的事,，危險(xiǎn)開始于變化，能夠預(yù)料這些的,，就叫做治未病,，不能預(yù)料這些的，叫做治已有的病,，知道天命的人無非就是謹(jǐn)慎于微小的變化罷了,。 10,、不明天道,，則不知運(yùn)氣之變。不明地理,，則不知方土之宜,。不明陰陽更勝，則本末俱失,。不明氣之先后,，則緩急倒施。 出自《類經(jīng)》,?！咀g文】不明白天的道理，就不知運(yùn)氣的變化,。不明白地理,，就不知地方的風(fēng)土人情。不明白陰陽的更替,，就會(huì)使本末都失序,。不明白節(jié)氣的先后，就會(huì)讓緩急倒行逆施,。 |
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