脾為生痰之源，中醫(yī)基礎(chǔ)術(shù)語,， 脾主運(yùn)化,，運(yùn)化水液。若脾失健運(yùn),，則水濕內(nèi)停,，聚而生痰。指出痰飲證的病機(jī),。
《醫(yī)宗必讀·痰飲》：“按痰之為病,，十常六七，而內(nèi)經(jīng)敘痰飲四條,，皆因濕土為害,，故先哲云‘脾為生痰之源’……脾復(fù)健運(yùn)之常，而痰自化矣,?！?/div>
脾主運(yùn)化，為胃行其津液,。
若脾胃運(yùn)化失職,，土不制水，則導(dǎo)致水津不行,，停聚而為痰,、為飲。
《經(jīng)脈別論》：“飲入于胃,，游溢精氣,，上輸于脾，脾氣散精,，上歸于肺,，通調(diào)水道，下屬膀胱，水精四布,，五經(jīng)并行,。”
飲食入胃后,，經(jīng)脾的吸收,，將水液中的精氣首先向上輸送于肺，在肺氣的作用下,，將其中的“清”的部分布散于全身以濡養(yǎng)臟腑組織器官,，其中“濁”的部分，一部分經(jīng)肺的宣發(fā)作用輸布于皮毛而為汗,，另一部分經(jīng)肺的肅降作用下達(dá)與腎和膀胱,，成為尿液排出體外，使體內(nèi)各個(gè)組織器官,，既得到津液的充分濡養(yǎng),，又不致水濕停留，從而維持體液的動(dòng)態(tài)平衡,。
若脾運(yùn)不健,，氣化失調(diào)，水液停聚于肺而為痰飲,，故曰：“脾為生痰之源,。”
中醫(yī)應(yīng)用
脾為生痰之源,，說明脾在痰飲形成過程中有重要作用,。
痰飲之形成，與外邪犯肺和臟腑失調(diào)有關(guān),。
如外邪犯肺,，肺氣失宣，或郁而生熱,，或化燥傷陰,，均可使津液凝結(jié)而成痰。
臟腑功能失調(diào),，水液代謝失職,，津液運(yùn)行停滯,，停聚日久,，也可凝結(jié)生痰。
肺,、脾,、腎三藏與水液代謝密切相關(guān)，故痰飲多責(zé)于肺脾腎病變。
脾主運(yùn)化水液,，是指脾有吸收,、輸布水液、防止水液在體內(nèi)停滯的作用,。
故祛痰劑每多配伍健脾祛濕藥,，所謂“脾為生痰之源，治痰不理脾胃,，非其治也,。”《醫(yī)宗必讀》,。
故凡治痰,，不僅要宣肅肺氣，助痰液排出體外,，更需治脾,，健脾補(bǔ)氣，促其運(yùn)化,，以杜絕生痰之源,。
故常配伍健脾祛濕藥如白術(shù)、茯苓等,。
然脾土之健運(yùn),，常得命門之火溫煦，若命門火不足以溫煦脾陽,，則脾陽不運(yùn)易聚濕生痰,。
故丁甘仁：“痰飲生源于土濕，土濕本源于水寒,，欲化其痰,，先燥土濕，欲燥土濕,，先溫水寒,。”
況腎臟主水,，津液的腎中陽氣之溫煦以蒸騰,，如腎虛氣化不行，則水液停留,，殃及全身,，泛濫亦成痰飲。
誠如張介賓：“脾主濕,，濕動(dòng)則為痰,；腎主水，水泛亦為痰。故痰之化無不在脾,，而痰之本無不在腎,。”
故治痰飲之法,，當(dāng)以治理脾腎為要,，使痰無以生。
