誰是最早的玉石學(xué)者,？非春秋儒家莫屬。他們對(duì)玉的贊美擲地有聲,，把玉石推往道德象征的高度,。“十一德”的說法傳遍當(dāng)世,，使儒學(xué)和美玉結(jié)為親家,。

據(jù)說孔圣人在某一段時(shí)間，時(shí)常會(huì)捧著玉圭游走,。此時(shí)的孔子神情肅穆,，步子很小，似乎手上的玉是某種圣物,，哪怕快走兩步,，都會(huì)對(duì)手中的美玉不敬。

圣人此舉,，不是向當(dāng)?shù)刂T侯示好,。他在向當(dāng)?shù)氐娜嗣裢菩械掠尅耙杂癖鹊隆钡睦碚撋钊肴诵摹?/span>

此時(shí)圣人手上的玉圭,，就像君子的一面鏡子,，將萬般佳品普照新的城市。

看到孔子的步態(tài)和他手上的美玉,，有識(shí)之士不禁捫心自問：我們要如何改進(jìn),，才配得起這樣的美玉，從此走向士大夫之路,？不知不覺,，孔子的演示已經(jīng)教化一國,。

“十一德”的說法固然有些牽強(qiáng)，甚至有些粗糙,，以至于后世更傾向于“五德”,。但無論如何，玉幫助當(dāng)時(shí)的人民理解了禮制綱常,。

看看吧,，無法擁有玉佩的寒門學(xué)子，也會(huì)將相對(duì)光滑的石頭戴在身上,，好好保存,。這些普通的卵石，寫滿了“窮且益堅(jiān)”四個(gè)字,，陪伴著學(xué)子們完善自身,。

我們的一部分文化、禮數(shù)都是美玉教會(huì)的,。反觀當(dāng)下,，我們對(duì)玉石卻沒那么尊敬。

人們?cè)诮灰?，在吹噓,，甚至批量生產(chǎn)，攀比炫耀,。確實(shí),，玉器的商業(yè)價(jià)值驅(qū)動(dòng)了發(fā)展，但這種節(jié)奏太急躁了,。

就拿玉商來說,，將產(chǎn)品和證書交給收藏者，總是簡單的一句“成交”,。而誰又能語重心長地告訴顧客好好對(duì)待玉,？對(duì)玉的禮數(shù)與尊敬，想必大多數(shù)人做得不夠,。

可喜的是,，由于玉器的逐漸升值，人們對(duì)手上的美玉越發(fā)愛惜,。能用心去保存,、去盤玩，這本身也是一種尊重,。

數(shù)年后,，我們能看見玉商微微欠身，將玉鐲雙手呈給顧客，說著“請(qǐng)善待它”,。那些傳家的玉件,，會(huì)在三柱高香前托付給晚生后輩。

如果這樣的風(fēng)氣能復(fù)興,，玉在特定的時(shí)刻仍然神圣。玉文化的振興就在此時(shí),！

也許懷玉游國的孔夫子,，正期待著這一刻吧！