不管物質(zhì)條件如何充裕,，如果無限度地追求欲望，就會感覺不足,，心中就會充斥著不滿,，就無法感受到幸福。

相反,，即便是在物質(zhì)匱乏,、一貧如洗的狀態(tài)下，如果具備知足之心,，就仍能感受到幸福,。

就是說，幸福與否,，是由人的心靈狀態(tài)決定的,。“滿足了這些條件就能幸?！?，世上沒有這種普遍性的標(biāo)準(zhǔn)。

在臨死時,，能夠感覺到“我的人生是多么地幸福啊”,，塑造這種能夠感覺到幸福的心靈,，才是重要的。如果沒有這種能感受到幸福的“美好心靈”,，就絕不會有幸福,。

那么，要塑造這種美好的心靈,，具體應(yīng)該怎么做呢,？ 

據(jù)說人有 108 種煩惱，釋迦牟尼說,，這些煩惱是陷人類于痛苦的元兇,。這些煩惱中，最厲害的有三種,，就是“欲望”“愚癡”“惱怒”,，被稱為“三毒”。

我們?nèi)祟愂窃谶@“三毒”的控制下度日的生物,。想比別人過更好的生活,，想輕松賺錢，想盡快出人頭地,。

這種物欲和名譽欲,，隱藏在每個人的心中。如果這些欲望無法實現(xiàn),，就會轉(zhuǎn)為惱怒：“為什么事不如意,？”惱怒之余，就會對那些成功人士心生嫉妒,。

一般人隨時隨地都會被這樣的煩惱所支配,。但是，人要聽任“三毒”擺布,，就絕不會感受到幸福。

釋迦摩尼用這樣的一個故事來形容人的貪欲,，描繪人沉溺于欲望的情景,。據(jù)說俄國大文豪托爾斯泰得知這個故事后大為驚嘆而且非常佩服。

他說：“再沒有任何故事能將人類的貪欲表達(dá)得如此淋漓盡致,。”這個故事是這樣的：

深秋時節(jié)某一天,，在落葉和寒風(fēng)中，有位旅人行色匆匆,，趕路回家,。走到某處突然低頭一看，腳下一片白乎乎的東西,，仔細(xì)一瞧,，竟是人骨,。

此處怎么會有如此大量的人骨呢？他不禁毛骨悚然,，又不得其解,。只顧往前奔走，抬頭看時,，迎面走來一只體格巨大的老虎,，咆哮著向他逼近。旅人直驚得魂飛魄散：“??！那么多人骨原來是老虎吃剩的殘物?！?/p>

他急忙掉頭逃命,，然而慌不擇路，一陣猛跑竟然跑上了懸崖峭壁,，前無去路,，后有猛虎，陷入進(jìn)退維谷之地,。

看看四周,，在懸崖上有一棵松樹，他趕忙爬了上去,，但老虎是貓科動物,，它張開駭人的巨爪，也開始爬樹,。

“今天我命休矣,！”正當(dāng)他萬念俱灰時，忽然看見往下垂著的一根藤條,，別無選擇,，他順著藤條往下滑去，那藤條卻不著底,，旅人被懸在半空之中,。

下面是狂風(fēng)巨浪、怒濤翻滾的大海,。上面的老虎雖然無法順著藤條爬下來,，卻仍伸著舌頭、流著口水盯著他,，正所謂“虎視眈眈”,。

正想喘一口氣，考慮接下來怎么辦時,，忽聽到上方有窸窣之聲,，定睛一看,，黑白兩只老鼠正在交替啃咬那藤條的根部。

藤條一旦被鼠牙咬斷,，旅人就會落入海中,。命懸一線之際，旅人拼命搖晃藤條,，想將老鼠趕跑,。搖擺之下，有濕漉漉,、暖烘烘的液體落到他臉上,，用嘴一舔，是甜美的蜂蜜,。

原來藤條根部有一蜂巢,，一經(jīng)搖動，蜂蜜就掉落下來,。

舔著甘露般的蜂蜜,，旅人居然陶醉了起來，以致忘記了藤條還在被老鼠不停地啃食,，忘情地享用起了美味的蜂蜜,。

但是，就在下方的海面上,，狂風(fēng)巨浪中出現(xiàn)紅,、黑、青三條巨龍,，正等著他掉下去后一飽口福,。旅人不敢往下看，只敢向上看著蜂巢,，不停地?fù)u晃藤條,，舔食落下的蜂蜜。

釋迦牟尼說：“這就是我們?nèi)说谋拘??！贝蠹衣犃丝赡軙X得好笑，但這正是我們自己現(xiàn)在的樣子,。

釋迦牟尼講的故事可以做如下解釋。

故事中的這個旅人,，在寒冷的秋風(fēng)中,，單身一人走在回家的路上。我們的人生其實也是如此,，不管曾經(jīng)有過多少朋友,，但人生歸根到底還是一個人的旅程,。出生時是一個人，死去時也是一個人,。

在這里,，老虎暗喻的是無常，意味著死亡,。人從出生的那一刻起,，就受到死亡的威脅，死這只老虎的陰影時刻追逐我們,。

所以,，人會嘗試各種保健方法，拜托醫(yī)生看病,，或是皈依宗教,，用盡各種方法逃避死亡。

好不容易爬上的松樹,，指的是迄今為止積累的地位和財產(chǎn),。但即便是有了這些，死亡也會毫不留情地到來,，在這一點上,，地位和財產(chǎn)沒有任何用處。

但人卻拼命抓住松樹上垂下的藤條,，吊在半空,。這就是人的真實姿態(tài)。

啃食藤條根部的白黑兩鼠表示白晝和黑夜,。也就是日夜交替,，時間流逝，生命終將結(jié)束,。

下面的三條龍中,，紅龍比喻“惱怒”，黑龍比喻“欲望”,，青龍比喻“愚癡”,。惱怒、貪欲,、愚癡這“三毒”糟蹋著我們的人生,，但這“三毒”卻是由我們的心制造出來的。

從出生到死亡,，人需要單獨走完全程,。這個過程中，不僅時刻受到死亡的威脅,，也時常受到源自我們內(nèi)心“三毒”的威脅,。

所以,，釋迦牟尼倡導(dǎo)持戒（持有道德規(guī)范，并努力實踐）,，告訴我們必須抑制利己心,，抑制煩惱。

當(dāng)然,，利己心和煩惱,，是人生存所必需的能量，不能一概否定,。但是與此同時,，它們有劇毒，讓人陷于痛苦,，甚至斷送人的一生,。這樣的利己心和煩惱，是把我們引向不幸,、毀滅我們?nèi)松脑獌础?/p>

但另一方面,，人類原本也具備美好的根性，它與煩惱處于對立的位置,。比如樂于助人,，為他人盡力就能感覺到喜悅等。

這種美好的心靈,，每個人都具備,。但當(dāng)煩惱過多時，這樣的美好心靈就不容易呈現(xiàn)出來,。

所以,，我們要盡可能擺脫欲望。要完全消除“三毒”是不可能的,，但可以努力控制它們,，抑制他們。這樣的話,，美好的心靈就自然會呈現(xiàn)出來,。

為此，釋迦牟尼告訴我們要有“知足之心”,，就是培養(yǎng)一顆能夠感受到幸福的心靈,，這才是重要的。釋迦牟尼教導(dǎo)我們,，不要貪得無厭,，不要怒火中燒，不要牢騷滿腹，重要的是努力培育一顆仁厚充裕的心靈,。

每天帶著知足之心、感謝之心去生活,，我們的人生就能變得豐富多彩,，幸福美好。

5月23日推送的《稻盛和夫：平凡的努力最重要》摘自稻盛和夫著作《心法之叁：一個想法改變?nèi)说囊簧泛汀缎姆ㄖ粒禾岣咝男?拓展經(jīng)營》,。原文標(biāo)注有誤,，特此更正。