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西鄉(xiāng)所說的“道”,，即天道,，也就是誠。中國古代典籍《中庸》有云：“誠者,，天之道也,。誠之者，人之道也,?！闭\實，至誠相待,，乃天道,，而依循天道行事,，方為人之道，是做人的法則,。 西鄉(xiāng)認為,，治學(xué)、鉆研學(xué)問,，目的在于“敬天愛人”,。遵循天地自然的規(guī)律，恪守誠之道,，不分貴賤關(guān)愛眾生,，這才是治學(xué)的目的。 并且,，若想依循敬天愛人之道行事,，則自己必須修性養(yǎng)心，而修性養(yǎng)心的關(guān)鍵在于克己,。我所理解的“克己”之意是“戰(zhàn)勝煩惱叢生的自己”,，或者說“壓制自身過度的欲望”。 by / 稻盛塾長 ○ ○ 異曲同工——致良知和敬天愛人 曹岫云 記得在2012年前后,，有一位研究陽明心學(xué)的朋友向我提出一個要求,，要求我當(dāng)面問一下稻盛先生是否讀過《傳習(xí)錄》，有沒有學(xué)習(xí)過王陽明的心學(xué),。 后來我當(dāng)面請教了稻盛先生,，稻盛先生說他沒有讀過《傳習(xí)錄》，也沒有研究過陽明心學(xué),。我對稻盛先生說： 陽明心學(xué)的核心思想是“致良知”,，這同您的“敬天愛人”思想，同您的判斷事物的基準(zhǔn)“作為人,，何謂正確”完全是一回事,。所謂“致良知”，就是把良知發(fā)揮到極致,，也就是事事都要對照良知做出判斷,。因此，您的“判斷基準(zhǔn)”同王陽明的“致良知”說法雖然不同,，但意思完全一樣,。 日本明治維新的第一功臣西鄉(xiāng)隆盛，在流放坐牢期間,，在艱苦卓絕的條件下,，苦讀陽明心學(xué)，深得其要領(lǐng)，以致在后來的維新事業(yè)中大顯身手,。 西鄉(xiāng)是稻盛先生在鹿兒島的同鄉(xiāng)先輩,，更是他心目中的大英雄，稻盛先生把西鄉(xiāng)隆盛的人生信條“敬天愛人”作為京瓷公司的社訓(xùn),。稻盛先生曾經(jīng)濃墨重彩,、精心解讀過西鄉(xiāng)的《南洲翁遺訓(xùn)》。從這個意義上講,，陽明,、西鄉(xiāng)、稻盛在精神上可以說一脈相承,。 稻盛先生把陽明先生的“良知”稱為“真我”,。稻盛先生把“心”分為本能心、感覺心,、感情心,、理性心和靈性心，靈性心即“真我”,?！罢嫖摇敝馈昂沃^正確”。 所以“作為人,，何謂正確”這一判斷基準(zhǔn),，就是用“真我”即“良知”作為判斷基準(zhǔn)，從這一點出發(fā)來應(yīng)對和解決一切問題,。換句話說,，也就是“致良知”。 “致良知”是做人做事的大智慧,；“致良知”是中華民族的最高智慧。陽明先生說：“人若知這良知訣竅,，隨它多少邪思枉念,，這里一覺，都自消融,。真?zhèn)€是靈丹一粒,，點鐵成金。” 測量物體的長度要用尺做基準(zhǔn),；測量物體的重量要用秤做基準(zhǔn),。換句話說，尺能正確測量一切物體的長度,，秤能正確測量一切物體的重量,。而稻盛先生說，判斷事物也有基準(zhǔn)，依據(jù)這一基準(zhǔn),，就能對一切事情都做出正確的判斷,。而這個基準(zhǔn)就叫“作為人，何謂正確”,。依據(jù)這個基準(zhǔn)判斷和行動,，就能帶來事業(yè)的成功和人生的幸福。 稻盛先生認為自己是這個世界上最幸福的人,。稻盛先生說：
陽明先生說：“夫良知之于節(jié)目事變,，猶規(guī)矩尺度之于方圓長短也”,。 由此可見，500多年前陽明先生提出的“致良知”和50多年前稻盛先生確立的“判斷基準(zhǔn)”乃是不約而同,，殊途同歸,。 |
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