中國甘肅網(wǎng) 2016=02=22

        今年是猴年,，《西游記》就成為了大家不得不討論的話題,，除了為六小齡童鳴不平之外，猴年還有什么值得說道說道的地方呢?不妨跟隨著小編的步伐,，一起來看一看敦煌壁畫為諸位帶來的諸多栩栩如生的猴子吧!

        “羊隨新風辭舊歲,，猴揮金棒迎新春”。猴子與人類的親緣關(guān)系最近,，也是十二生肖中最有靈性的動物,。猴子作為民間吉祥物，受到人們廣泛喜愛的原因是“猴”與“侯”諧音,?！昂睢笔侵袊糯木粑恢唬抖Y·王制》載：“王者之祿爵,，公,、侯,、伯、子,、男,、凡五等?！弊源艘院?，五爵雖有變化，比如漢代,，只有王,、侯二等,。明代只有公,、侯、伯三等,。但是中國歷代都有侯爵,。人們希望升官封侯，為表達這種美好的愿望,，中國民間便選擇了與“侯”諧音的“猴”為象征,。一些幽默詼諧以猴子為題材的吉祥畫也正是為迎合世俗心理運用而生。畫一老猴背上馱一小猴,，寓意為“輩輩封侯”;畫一猴子在樹上摘取枝上所掛一印,，寓意是“封猴掛印”;若畫毛猴跨一駿馬而行，則寓意“馬上封侯”;這些畫面表現(xiàn)了人們對封侯進爵的人生企盼和美好愿望,。

        猴子形象在中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中以多種形式出現(xiàn),。敦煌石窟的壁畫中就出現(xiàn)了許多猴子的形象。據(jù)統(tǒng)計,，在敦煌壁畫中,，可以清楚的看到三十多只猴子。這些猴子的形象從南北朝時期的西魏開始一直延續(xù)到了清朝末年,，歷經(jīng)一千多年的歷史,。

        敦煌的氣候條件并不適合猴子生存，但在敦煌壁畫中卻出現(xiàn)了不少猴子的形象,。敦煌位于絲綢之路的交通要道,，佛教經(jīng)中亞傳入西域之后，又傳到敦煌,，猴子形象是隨著佛教傳入敦煌的,。

敦煌壁畫中的猴子主要以三種形式出現(xiàn)。一是壁畫裝飾圖案中的猴子;二是佛經(jīng)里記載的猴子,，隨著佛經(jīng)故事畫出現(xiàn)在壁畫中;還有一種是唐僧取經(jīng)圖中的美猴王——孫悟空的形象,，是根據(jù)民間傳說故事繪于壁畫中,。

裝飾圖案中的猴子

圖1-獼猴-西魏-莫高窟第249窟

    敦煌壁畫裝飾圖案中的猴子，大多不是獨立出現(xiàn)的,，一般是在壁畫中扮演配角,。猴子機靈活波的形象給神秘莊嚴的佛教石窟增加了幾分生機勃勃的色彩。莫高窟西魏第249窟,，窟頂四披繪有佛教與道教融為一體的神話題材,，窟頂四周沿著連綿不斷的山巒中，描繪了各種神態(tài)各異的山林動物,?？唔敄|披，山林中一只獼猴蹲在樹上,，手搭額前正舉頭仰望巨大的開明神獸,。猴子全身敷赭紅色，面部和手呈灰黑色,。畫面簡潔明快,，趣味盎然(圖1)。

圖2-獼猴-西魏-莫高窟第285窟

    莫高窟西魏第285窟窟頂西披,，在禪修圖的山林間,，畫了兩只獼猴，分別處于蓮花和摩尼寶珠兩側(cè),，南側(cè)獼猴悠閑的坐在巖石峭壁上,，望著不遠處攀登蓮枝的獼猴，一手高舉,，似乎在與同伴打招呼,。另一只獼猴則在的蓮枝上行走，正側(cè)身回頭張望,，畫工將兩只獼猴的動作,，神態(tài)有機聯(lián)系起來。猴子的機智敏捷,，躍然壁上(圖2),。

圖3-獼猴-北周-莫高窟第428窟

    莫高窟北周第428窟人字披頂裝飾圖案中共畫了五只猴子，其中有兩只猴子在有摩尼寶珠的蓮花下面玩耍,，猴子尾巴高高翹起,，尖嘴大臉，似乎在在用手攀折蓮枝,，畫面構(gòu)圖簡練生動(圖3),。

圖4-哀傷的猴子-西夏-東千佛洞第2窟

    東千佛洞西夏第2窟中心柱背面，涅槃經(jīng)變中，畫了一只與人相近的猴子,，身上已看不出體毛,，只是嘴、腳和手與猴子相似,，拖著尾巴,，張著大嘴，面部充滿哀傷,，圖中將猴子的根部明顯描畫出來,，這種猴子形象比較少見。畫師把猴子的好動,，機敏,、調(diào)皮，善于模仿的特性表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)(圖4),。

佛經(jīng)故事里的猴子

    成語“心猿意馬”比喻人的心思流蕩散亂,，如猿馬難以控制。思維好像猴子在跳,、意識像馬在奔跑一樣的控制不住,。形容心里有一顆浮躁不定,、不平靜的心,。表現(xiàn)心猿意馬的畫面早在莫高窟西魏第285窟的佛經(jīng)故事里就已經(jīng)出現(xiàn)了。在第285窟南壁龕楣間繪制的《賢愚經(jīng)· 沙彌守戒自殺品》因緣故事畫里,，沙彌奉師父之命前去長老家乞食,，長老家的妙齡少女獨自一人在家，開門看見英俊美貌的沙彌,，頓生愛慕之情,。畫工為了巧妙的表現(xiàn)少女見到沙彌后內(nèi)心感情的沖動，沒有用嫵媚的形象表現(xiàn),，而是巧妙地運用了映襯的手法,，別出心裁地在屋頂上畫了一只作攀緣狀的獼猴，以此比喻少女見到沙彌,，心猿意馬的激動心情,。寓意含蓄深刻，耐人尋味,。

    依據(jù)佛經(jīng)故事,，繪制的“獼猴奉蜜”的畫面，在敦煌壁畫中共有四幅,，分別繪制于莫高窟第76窟,、第98窟;榆林窟第3窟、第12窟;獼猴奉蜜的故事是依據(jù)《賢愚經(jīng)》繪制，故事講一位沒有孩子的婆羅門教徒邀請佛祖釋迦牟尼去他家,，佛祖帶著弟子在去婆羅門家的途中,，一只猴子拿走了釋迦牟尼的缽，佛弟子看見后,，想前去阻攔,，但佛祖勸阻了弟子。這只猴子拿著缽爬到樹上,，將蜂蜜裝到缽里,，然后把缽獻給了佛祖，佛祖沒有接受,。猴子將缽里的蟲子取出后,，再次把缽獻給佛祖，但佛祖還是沒有接受,。當猴子把蜂窩用水洗干凈后,，再次將缽獻給佛祖時，這次佛祖收下了這個缽,，猴子高興地跳了起來,，手舞足蹈。一不小心掉到井里淹死了,。后來,，這只猴子投生為婆羅門的孩子，但這個孩子長大后,，還是出家為佛門弟子,。

圖5-獼猴奉蜜-北宋-莫高窟第76窟

    莫高窟北宋第76窟東壁窟門北側(cè)的獼猴奉蜜的畫面生動有趣，榜題清晰可見,。佛塔正中墨書榜題：“吠舍城內(nèi)獼猴奉蜜于世尊,，佛即納之，身心歡喜而作舞,，失足陷井,，命終生天。此地興隆第七塔也,?！碑嬅鎻乃笙陆情_始，用四個畫面描繪了獼猴奉蜜的情節(jié),。第一組畫面;塔外右側(cè)畫一只猴子站在大樹下,，全身長毛，兩腿彎曲,，仰望著大樹,，高高舉著手,。象是想爬樹采蜜。第二組畫面;塔龕內(nèi)佛祖釋迦牟尼坐于蓮花寶座上,，一只毛猴,，雙手捧著缽，兩腿彎曲,，正恭恭敬敬把缽獻給釋迦牟尼,。第三組畫面;龕外右下角畫一只人面猴身的猴子，手舞足蹈,，彎著胳膊,，單腿著地，極似跳胡旋舞,，動作敏捷,。猴子旁邊，有一四方井,，在木頭做的井框里畫一只露出屁股和兩條腿的猴子,，頭朝下像是要掉下去的樣子，正在拼命掙扎,。榜題云：“獼猴獻蜜歡喜作舞陷井,。” 第四組畫面;上部畫獼猴乘云升天,，飛天扔著花瓣正為可憐的猴子散花祭祀,。榜題云：“獼猴命終得生天上散花供養(yǎng)?！北诋嬛蝎J猴采蜜時的形象是猴,，身上長著長長的毛,。舞蹈和落井時已接近人形,，人面猴身。畫師通過猴子這些微小的變化,，暗示供奉佛前后的因果關(guān)系,。同時古代畫工寥寥幾筆就把獼猴專心一意仰觀樹上的蜂蜜，虔誠向佛獻蜜,。引佛受蜜而高興的手舞足蹈,，失足陷井，兩腿朝天,，拼命掙扎等一系列猴子特有的機靈天性,，描繪的惟妙惟肖(圖5)。

玄奘取經(jīng)圖中的猴行者

    玄奘取經(jīng)的故事因神話小說《西游記》而家喻戶曉,，書中以唐玄奘法師西行取經(jīng)為題材,，結(jié)合民間傳說故事，塑造了一個敢于反抗、善于斗爭,，無所畏懼的叛逆者美猴王——孫悟空的形象,，他是一個集猴性、人性,、神性為一身的統(tǒng)一體,。有七十二般變化、能呼風喚雨,、神通廣大,，深受人們的喜愛?！段饔斡洝分?，唐玄奘西去取經(jīng)，孫悟空就是除妖降魔,、護送唐僧取經(jīng)的重要使者,。絲綢之路是玄奘西行取經(jīng)的必經(jīng)之路，后世民間的藝術(shù)畫師和當?shù)氐囊恍┓鸾绦磐?，為了表達對唐僧西行取經(jīng)偉大精神的敬仰,，他們就以當時流傳的唐僧取經(jīng)的神話故事為素材，在佛教石窟,、寺院壁畫中,，創(chuàng)作了多幅《西游記》還沒有成書前的《玄奘取經(jīng)圖》。

    敦煌壁畫中現(xiàn)存六幅《玄奘取經(jīng)圖》,，都繪制在瓜州境內(nèi)西夏時代的洞窟里,，榆林窟第2窟和第29窟各有一幅，榆林窟第3窟有兩幅,，東千佛洞第2窟有兩幅,，內(nèi)容大同小異，畫面中的人物都只有身披袈裟的玄奘,、人相似猴的孫悟空手牽白馬,。六幅畫面象征性地表現(xiàn)了玄奘西行取經(jīng)17年的艱苦歷程。其中保存較好,，具有代表性的是榆林窟第2窟,、第3窟和東千佛洞第2窟的《玄奘取經(jīng)圖》。

圖6-《玄奘取經(jīng)圖》-西夏-榆林窟第2窟

    榆林窟第2窟西壁北側(cè)水月觀音圖右下角,，身披袈裟的唐僧站在激流滾滾的岸邊,，雙手合十，禮拜觀音,。他身后的孫悟空毛發(fā)披肩,，頭戴金箍,，一手牽白馬，一手舉額前遙望觀音,，并不施禮,，大為不敬之態(tài)躍然壁上，白馬僅露馬頭,。畫家把猴子頑皮,、機敏，野性未泯的性格特征,，刻畫的惟妙惟肖(圖6),。

圖7-《玄奘取經(jīng)圖》-西夏-榆林窟第3窟

　　榆林窟第3窟西壁《普賢變》南側(cè)，畫面中一條波濤洶涌的河流,，擋住了玄奘師徒前進的路,，身披袈裟的玄奘、雙手合十,，站在高高的巖石上虔誠遙拜菩賢菩薩,。人相猴面的悟空，頭長毛發(fā),、大嘴露齒,，正雙手合十，抬頭仰望普賢菩薩,，向菩薩致禮,。師徒身后的白馬馱大蓮花，花中現(xiàn)經(jīng)袱,，光芒四射,。這是模仿漢代白馬馱經(jīng)的故事繪制，描寫玄奘師徒歷經(jīng)艱險,，取經(jīng)歸途的畫面(圖7),。

圖8-《玄奘取經(jīng)圖》-西夏-東千佛洞第2窟

    東千佛洞第2窟水月觀音圖中的悟空造型獨特，已經(jīng)接近人形,，面部無毛,，頭發(fā)散披，頭戴金箍,，扁平的臉頰，短而突出的下頜,，大嘴露齒,，身著武士衩衣，腰系布帶,，左手舉額前眺望,，右手牽白馬,，他對觀音菩薩也不禮拜，表現(xiàn)了猴子頑皮的天性,。馬背上沒有馱經(jīng)卷,，表現(xiàn)玄奘西行取經(jīng)途中，路遇危難求助觀音的畫面(圖8),。

    玄奘取經(jīng)圖為什么只在瓜州境內(nèi)西夏時期的石窟壁畫中出現(xiàn),，壁畫中的孫悟空又是從何而來呢?

    玄奘取經(jīng)圖出現(xiàn)在西夏時期瓜州境內(nèi)的石窟壁畫中，是有一定歷史原因的,。玄奘,，俗姓陳，名袆,，法名玄奘,，通稱三藏法師。他13歲出家,，27歲立志赴印度求學取經(jīng),，請求西游，但未得到朝廷的允許,。貞觀元年,，28歲的玄奘下定決心，偷越國境,，孤身從長安潛入了河西,。涼州都督李大亮奉敕逼玄奘回京，當時有慧威法師從中相助,，送玄奘行至瓜州,。瓜州刺史獨孤達對玄奘違旨放行。州吏李昌撕毀捕牒,，暗中相助,，秘送玄奘渡葫蘆河，出玉門關(guān),。玄奘歷經(jīng)磨難,，到達印度后，刻苦拜師學道,，抄寫了大量佛經(jīng),。于貞觀十九年回國，前后歷時十七年,，帶回了大量的佛教經(jīng)典,、佛像等。成為了唐代著名的佛學家,、翻譯家,，他為佛教文化的弘揚交流作出了卓越的貢獻,。

   自從唐玄奘歸國之后，民間就以他赴印度取經(jīng)的史實及西去途中艱險傳說為題材,，創(chuàng)作了多種不同類型的文藝作品,。在南宋末年已有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，其后又有金院本《唐三藏》,，元代吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》雜劇劇本等,。明代吳承恩總結(jié)前人著述及民間傳說，以豐富的想象力加以再創(chuàng)造,，撰著成古典名著《西游記》,。

　　敦煌藏經(jīng)洞出土文獻中有關(guān)玄奘西游取經(jīng)的事跡也多有記載，西夏時期,，玄奘西行取經(jīng)路過瓜州,、得到了瓜州地方官吏和人民的冒險幫助，因此在瓜州留下了一段傳奇的歷險故事,，受到了瓜州人民的廣泛流傳,。畫師們發(fā)揮了藝術(shù)的想象力，把玄奘不畏艱險的取經(jīng)故事畫上了墻壁,。瓜州石窟壁畫中出現(xiàn)“取經(jīng)圖”具有強烈的地方民眾自豪感和地域文化特色,。

　　玄奘取經(jīng)圖中的猴行者即悟空，俗姓車,，名奉朝,，是唐玄宗時代京都章敬寺沙門。天寶十年隨張光韜出使西域,，在犍陀羅國出家,，先后游歷印度、中亞,、西域諸國,，后居上都章敬寺譯經(jīng)?！段饔斡洝分械奈蚩?，正是以晚于玄奘約40年的“從安西來無名僧悟空”加以想象神化而來。悟空化為猴相,，大約在晚唐五代時期,，流行于宋。猴行者之名最早見于《大唐三藏法師取經(jīng)記》和《大唐三藏取經(jīng)詩話》,?！对娫挕分械摹鞍滓滦悴拧本褪呛镄姓撸腔ü阶显贫窗巳f四千銅頭鐵額獼猴王,。他幫助玄奘在取經(jīng)途中鏟除妖魔,，歷經(jīng)艱險完成取經(jīng)任務。因此,，敦煌壁畫中6幅取經(jīng)圖都是以玄奘與悟空兩個關(guān)鍵人物刻畫的,。

　　敦煌壁畫中的六幅《玄奘取經(jīng)圖》的內(nèi)容和表現(xiàn)手法基本一致。大都不是獨立畫面,，而是穿插在觀音經(jīng)變和普賢經(jīng)變中的插曲,。這跟神話小說《西游記》中描述唐僧師徒路遇險惡，求助觀音菩薩的內(nèi)容相符合,。敦煌壁畫玄奘取經(jīng)圖中的悟空多為猴相,，或似人似猴。既具有人的恭順,、智慧,，又具有猴的頑皮、機敏,。正如學者所言：“敦煌的玄奘取經(jīng)圖,，是造就騰云駕霧、本領(lǐng)超群孫悟空的土壤,?！?/span>

　　敦煌壁畫中的玄奘取經(jīng)圖，是目前全國最早的玄奘取經(jīng)圖,，也是研究《西游記》最為珍貴的形象資料,。《西游記》中,，神通廣大孫悟空的形象來源,，既受到了中國傳說故事與佛教、道教等宗教思想的影響,，也受到印度神猴的影響,，這也說明猴文化是多元文化影響下的產(chǎn)物，也體現(xiàn)了猴子文化的豐富多彩,。

　　猴子文化意蘊深厚,，淵源流長。在中國不同地域,、不同民族對猴子的信仰各不相同,，但十二生肖中的猴子，無論是在石窟壁畫,、寺廟建筑,、民間百戲、還是神話小說中都倍受青睞,。敦煌壁畫中的猴子形象更是豐富多彩,，栩栩如生,。充分體現(xiàn)了中國民間對機靈活潑、聰慧敏捷猴子的喜愛之情,。

　　看完中國歷史悠久的古跡,，諸位對于中國的文化有沒有更加地佩服了呢?其實這些都只是冰山一角，還有很多更加精彩的內(nèi)容沒有跟諸位說道呢,，諸位不妨自己去探索一番?除了最早玄奘取經(jīng)圖,，大家還能夠找到怎樣驚奇的歷史故事呢?

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