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本文擬系統(tǒng)回顧家譜產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程及家譜的真實(shí)意義和作用,，以及現(xiàn)代續(xù)修家譜的必要性。 一,、名稱釋義 家譜又稱族譜,、譜牒、家乘,、祖譜,、世牒、世譜,、家志,、譜錄等，是一種以表冊(cè)形式,，記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的史籍,。釋詞：譜，依照事物的類別,、系統(tǒng)制的表冊(cè),，如：年--、家一,、食一,、菜一、一系,；牒,，文書(shū)，證件,，如：通一,、度一、尺一：譜牒,，就是記載姓氏世系的表冊(cè)式文件,；家乘，是家譜表譜形式之一,，以載事為主,，記載私家重要人物事跡(《孟子·離婁下》“晉之乘,，楚之梼杌，魯之春秋,，一也,。”),。清·龔自珍《懷寧王氏族譜序》： “由是臚而為家譜,，則史表之遺也；廣而為家乘,，則史傳之遺也,。 家譜有多種稱謂，不同名稱不同時(shí)期內(nèi)容上也有一定變化,，但本質(zhì)上,，史籍身分沒(méi)有變。 二,、家譜源流 (一)姓氏源流：姓者,，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者,，別其子孫之所自分,。《通志·氏族略》曰：三代(夏商周)以前,，姓氏分而為二,，男子稱氏，妊人(女子)稱姓,。氏所以別貴賤,，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏,。姓所以別婚姻,，故有同姓、異姓,、庶姓之別,。氏同姓不同者，婚姻可通,；姓同氏不同者，婚姻不可通(天下同姓是一家,，故而同姓不婚),。三代之后，姓氏合而為一,，皆所以別婚姻而以地望明貴賤,。注“貴者有氏”：天子建德,，因生以賜姓，胙之土,，而命之氏(裂土封侯),，若夫保姓受氏，以守宗枋,，世不絕,。 楊希枚著《姓字古義析證》，對(duì)“姓”字在文獻(xiàn)中的用法詳加整理,，得出結(jié)論是“姓”字古義有三：其一,，訓(xùn)子或子嗣：其二，訓(xùn)族或族屬：其三,，訓(xùn)民或民屬,。 姓氏的起源可以追溯到人類原始社會(huì)的母系氏族制度時(shí)期，所以中國(guó)的許多古姓都是女字旁,。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào),，如部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。 中國(guó)有上古八大姓氏：姬,、姜,、媯、姒,、嬴,、姞、妘,、姚,，中國(guó)當(dāng)前的大多數(shù)姓氏都是由此八姓演化而來(lái)。黃帝住姬水之濱,，以姬為姓,，司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中說(shuō)：“黃帝二十五子，其得姓者十四人,?！薄秶?guó)語(yǔ)》中胥臣解釋說(shuō)：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人,，為十二姓,，姬、酉,、祁,、己、滕,、箴,、任,、荀、僖,、姞,、儇、衣是也,。惟青陽(yáng)與夷鼓同己姓,。”后來(lái)的五帝少昊,、顓頊,、嚳、堯,、舜以及夏禹,、商族的祖先契、周族的祖先神農(nóng)后稷等,，都是黃帝的后代,。后稷承繼姬姓，他的后代建立了周朝,。周初周天子姬發(fā)大封諸侯時(shí),，其中姬姓國(guó)53個(gè)。由姬姓直接演支出411個(gè)姓,，占《百家姓》總姓508姓的82％,，再演化出來(lái)的姓氏更是數(shù)不勝數(shù)了，所以說(shuō)黃帝是中華民族的祖先,。 (二)家譜源流 中國(guó)家譜的起源,。根據(jù)歷代文獻(xiàn)記載和殷墟出土的甲骨文字考證，中國(guó)家譜起源于商,，周因分封制的需要,，官家譜產(chǎn)生，家譜于此時(shí)基本完備,。 現(xiàn)引漢司馬遷的《史記》中記載世系較為突出幾篇,，稍見(jiàn)端倪： 1．《五帝本紀(jì)》：該篇記載了黃帝、顓頊,、帝嚳,、帝堯、帝舜五人的世系,。由于“五帝同祖”,，因而該篇實(shí)際上記錄了公孫姓軒轅氏的世系。 2．《夏本紀(jì)》：該篇記載了夏一代姒姓帝王的世系,，如禹子啟,，啟子太康、仲康等五子,，仲康子相,，相子少康，……發(fā)子履癸即桀,。 3,。《殷本紀(jì)》：該篇記載了子氏家族自得姓以后的歷代世系,，殷契因其母簡(jiǎn)狄吞鳥(niǎo)卵而生,，舜封之于商，賜姓子氏,。殷契子昭明,，昭明子相土，相±子昌若,，昌若子曹圉……主壬子土癸,，主癸子天乙，天乙即建立商王朝之成湯,。成湯子太丁,、外丙、中壬,，太相子太甲,、…。．乙子微子啟,、辛即紂,。 4?！吨鼙炯o(jì)》：該篇系統(tǒng)追溯了周代立國(guó)之君周武王以前,，始祖母姜嫄以下的世系：姜嫄子棄，棄子不窟,，不窟子鞠,，鞠子公劉……季歷子昌即文王，文王子發(fā)即武王,。 5．《楚世家》：該篇上溯羋姓的世系直至黃帝,，黃帝子昌意，昌意子高陽(yáng)即顓頊,，頹頊子稱,，稱子卷章，卷章子得黎、吳回……季連子附沮,，附沮子穴熊,，其后數(shù)世而至周文王時(shí)的鬻熊。 此外,，《史記·三代世表》也以表的形式記載了五帝的世系和夏,、商兩朝的世系。 這一時(shí)期,，家譜是相當(dāng)簡(jiǎn)略的,，一般只記載世系人名，如司馬遷所說(shuō)：“譜牒獨(dú)記世謚,，其辭略”,。另外家譜只記父系兄弟世系，而不記妻和姐妹子弟世系,，充分反映了中國(guó)社會(huì)此時(shí)父系已占了絕對(duì)統(tǒng)治地位,。在周代這些家譜成為宗法制度的重要內(nèi)容之一，要“奠系世,，辨昭穆”,，就必須有記載血親和嫡庶長(zhǎng)幼關(guān)系的世譜，其政治功能不言而喻,。周代還建立了一套相當(dāng)完善的史官修譜制度,，同時(shí)在朝廷設(shè)立專官負(fù)責(zé)全國(guó)所有貴族家譜的記載和管理，這也是我國(guó)官修家譜的開(kāi)始,。 漢代已出現(xiàn)了比較成熟的私人家譜,。漢代私修家譜有三種形式。第一種是自序譜,，這種家譜一般是撰者自己敘述自己的家世,，也有根據(jù)譜主自述而過(guò)錄的。第二種是專門家譜,，這是與自序家譜區(qū)別而言的,，這種家譜有的載于正史列傳中，是純粹的敘述世系的文字,；有的則是專門記載本家族人任官情況的“官譜”,。第三種是碑刻家譜，即將家譜刻在石碑上予以保存,，如《三老碑》,、《孫叔敖碑》、《鮮于璜碑》,、《趙寬碑》等,。 魏晉南北朝時(shí)期,，是門閥制度和九品中正制暢行時(shí)期，也是中國(guó)家譜極盛時(shí)期,。家譜在這一時(shí)期成了一種特殊的政治工具,，成為豪門氏族維護(hù)自己特權(quán)和國(guó)家維護(hù)社會(huì)秩序的手段，家譜在這一時(shí)期有了長(zhǎng)足發(fā)展,。 隋唐時(shí)期,，中國(guó)家譜進(jìn)入持續(xù)發(fā)展階段，這一時(shí)期的門閥制度雖然隨著科舉制的確立和推行而逐漸瓦解,，私修家譜和官修家譜卻一樣盛行不衰。 宋代是中國(guó)家譜的轉(zhuǎn)型時(shí)期,。由于門閥的衰落和士庶的混合,，“官有簿狀，家有譜系”的局面被打破,，家譜的政治功能大部分喪失了,。代之而起是“敬宗收族”、“尊尊親親”的教化功能,。第二,，伴隨著“敬宗收族”的教化功能的出現(xiàn)，宋代家譜私修風(fēng)氣極盛,。第三,，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，宋統(tǒng)治者大力提倡私修家譜,，認(rèn)為修譜可以使廣大族人“聚其骨肉以系其身心”,，有利于維護(hù)社會(huì)安定，鞏固封建統(tǒng)治,。這也是宋人私修家譜風(fēng)氣盛行的一個(gè)重要客觀原因,。 明、清兩代,，是中國(guó)家譜的日漸成熟期,，尤其是清代，修譜成了宗族生活中最重要,、最隆重的活動(dòng)之一,，有的宗族三十年一修，有的宗族六十年一修,，因而涌現(xiàn)出大量的私修家譜,。 民國(guó)年間，修譜之風(fēng)仍然十分盛行,。家譜發(fā)展到體例精當(dāng),、內(nèi)容翔實(shí)的家族史料匯編，成為能和正史、方志比肩的史書(shū),。 |
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