先賢譜論

毅德閣主詩詞集 2018-06-04

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曾見諸多家譜都會專列譜論一章，將我國古代先賢大儒關(guān)于譜說,、譜論,、譜議的名句著作以及論述進行展現(xiàn)。這對我們了解我國古代家譜文化形成發(fā)展有重要的研究意義,，是研究學習修譜方法,、意義、作用和價值寶貴資料,。

今整理摘錄十五篇先賢譜論,、譜說輔研究

1、司馬遷論譜：

原文：譜乃家之史,，史乃國之譜也,。譜不立，則昭穆混,、淵源慒,。人不知祖，何異禽獸,？

譯文：譜牒,，是1個家族的史乘，史乘就是國家的譜系,，要是不修譜,，那么老小次序就雜亂，世系淵源也不清,，一個連祖宗都不知道的人,，這與禽獸有什么區(qū)別呢？

注：司馬遷（公元前145或公元前135-,？年）西漢史學家,、文學家、思想家,。

2,、文天祥論譜：

原文：家之有譜，猶國之有史也,。史以記實事,，猶譜以序昭穆。

譯文：家族有譜牒，好比國家有史乘,，國史記錄的是實事,，就好比族譜序昭穆一樣重要。

注：文天祥（1236-1283年）南宋思想家,、政治家。

3,、程子論譜：

原文：管攝天下人心,，厚風俗，使人有天良,。須明譜系,，立宗子法。又曰宗子法廢,，后世譜牒,，尚有余風。譜牒廢,，人家不知來處,。世無百年之家，骨月無統(tǒng),，雖至親變薄也,！

譯文：管理和統(tǒng)一所有人的思維、樹立純樸的風俗,，使人不健忘根本,就要了解族譜的世系和建立宗子的軌制,。又說：要是宗子的軌制沒有了，后輩子孫還有譜牒可以查,，譜牒沒有了,，這個家族就不知是怎么樣的。因為世界上沒有1個一百年不分散的家,，這血統(tǒng)的交誼若沒有族譜來維系,，這至親的交誼就慢慢地會沖淡了。

注：程子北宋哲學家,、教誨家,。

4、蘇洵論譜：

原文：太上立德,，其次建功,，其次立言，譜牒者亦立言之一端也,！又曰：人家三世不修譜,，則同小人矣,。又曰：三代不修譜為不孝，茍世世修之,，則無混認之失矣,。

譯文：第一是要建立高尚的德績，第二是要有不可磨的功勞,，第三是要有可以垂法后世的言行，譜牒也有立言的一壁,。又說：如相隔三世不修譜,，就等于是1個沒有前程的人。又說：如過了三代不修譜,，就可以說是對祖輩不孝,。能順序定時的重修，就不會犯紊亂派輩的錯誤,。

注：蘇老泉（1009-1066年）原名蘇洵,，北宋散文家。

5,、黃山谷論譜：

原文：世之有氏為族者,，徽有譜載其所自出，考其所由分,，世益遠族益繁,，必至不相維系，昭穆之辨淆矣,，作譜須要明白知其祖,，某處分來，某祖某處分去,，枝聯(lián)脈系,，方才是譜。

譯文：人的總稱由姓氏成為家族,。只有譜已載明宗支是怎么樣來的,，和考究是怎么樣分的。因為世系越傳越遠,，支派越分越多,，到了后來必定不會互相接洽，對祖輩也就很難辨識清楚,。以是修譜就應當寫得條理分明,，知某祖是從何處分來，某祖是從啥子地方分去,，來龍去脈支聯(lián)一向,，才可稱為是譜了。

注：黃山谷北南宋書法家、思想家,。

6,、歐陽修論譜：

原文：言辭之為言簇也，尚夫聚而有別,，姓之為言生也,，本其共所自生，氏之為言示也,，示其所自分,，別其聚原其生，究其分此譜所由作也,。

譯文：族的解釋,，就好像是蠶作的簇，雖則取在一塊而又是個別的,。姓就可以解作生,，它的本源就是生。氏就解作示,，是指它是怎么樣分的,，為了要辨別它是怎樣相聚，追溯本源是怎樣生,，考究它向來分支的情況因此就要修譜了,。

族有譜牒，則人之所出,，知所出,，則知尊其祖，知尊其祖,，則知愛其身,，知愛其身，則慎行修身,，自不容以不懂,，非徒以昭姓氏，序昭穆,，別親親疏同異而已也,。

注：歐陽修（1007-1072年）又名歐陽永叔，北宋思想家,、史學家,。

7、朱熹論譜：

原文：古者大家小族之法,，圣人以是敘天倫,，敦教科書也,，而譜牒尤宗其法。

譯文：過去有聚大家庭和小族集居的習慣,，這是便于建立家庭深厚的血統(tǒng)感情,；而譜牒的作用，是進一步推和加深這一血統(tǒng)的接洽,。

注：朱熹（1130-1200年）南宋著名理學家,、思想家、哲學家,、教誨家,、思想家、騷人,。

8、陳北溪論譜：

原文：譜系者人身之根本也,，根本不明,，則雜亂無據(jù)?；蛲湫?，而冒人戶貫，或妄以戶貫,，而溷其宗枝,。向異骨漢婿百混于劉，以狄種朱邪,，而附李屬籍耶,。

譯文：族譜的世系是啥子呢？簡單的說就是人身的根本,。要是根本搞不清,，派系就沒有根據(jù)，或可以任意給他1個姓,，就冒稱是這姓的人,，這就雜亂了宗支。恰如假充是漢朝的女婿就說是姓劉,，以狄的人種朱邪氏就認為是唐朝李氏的族籍,。

注：陳北溪（1159-1223年）宋代辦署理學家。

9,、游默庵論譜：

原文：人之生創(chuàng)立父母,，推而大之世數(shù)，雖遐皆同一氣,，誰憐憫之心,，霜露之感,，特未之思耳宗法，壞士君子無地,，乃至其親睦之意,，獨有譜牒一事，猶能合宗族收流散也,。

譯文：人是由父母生的,，要是照著這一樣推衍下去，世數(shù)雖則是很遠,，血統(tǒng)還是1個,，這又誰無憐憫的心情，和涼熱相關(guān)的感觸呢,？這是要深思細考的,。要是宗法已經(jīng)毀壞了，具有常識的人們,，就無法去表現(xiàn)敬祖睦親的善意,。惟獨有譜牒才能接洽宗族，和收集流散的宗支,。

注：游默庵身世不祥,。

10、曾南豐論譜：

原文：世家富家,，不可無,，若非仁孝君子，誰興懷于此,。

譯文：世代官宦的富家,，是不能沒有族譜，若沒有關(guān)心祖先和孝敬尊長的人,，誰能想到要修譜呢,？

注：曾南豐（1019-1083年）即曾鞏北宋中期著名思想家、唐宋古文八大家之一,。

11,、王十朋論譜：

原文：凡作譜牒者,，為祖宗子孫計,，人家有譜，則知祖宗所自出,，子孫所由分,。

譯文：通常修譜的人，都是為了本族的祖先下輩的兒孫,，有了譜,，就可知道祖宗的根本來歷和子孫是怎樣分支的,。

注：王十朋（1112-1171年）南宋著名政治家、騷人,。

12,、胡五峰論譜：

原文：甚矣，譜牒之不可不作也,，譜牒作則昭穆有序,，而疏戚不遺，否則很多世代之下,，族愈繁而誼愈薄,，則喜不慶憂不吊，不以至親相視,，如涂入者鮮矣。

譯文：最重要的事是譜牒不可不修,。因為有了譜,，先輩的上下次序不會紊亂,，親疏的倫次也不會遺漏。不然到了很多世代然后,，族支就要加多，而宗支的交誼更加稀薄,，有喜事也不去相慶，有喪事也不去關(guān)心悼唁,，不知這至親是出于一脈相傳,，反而與路上碰見的生疏人一樣,，如許的事是不少的,。