楊飛云 

中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)油畫院院長(zhǎng)

   風(fēng)景名勝的靈魂是文化   

新組建的文化和旅游部恰逢其時(shí),，將文化和旅游合起來非常好。我每年到各地寫生,，在一些文化底蘊(yùn)深厚、有歷史遺跡,、民風(fēng)民俗獨(dú)特的地方,，發(fā)現(xiàn)那里的年輕人都出去了,、鄉(xiāng)村慢慢被遺棄了,。隨著城市化,、工業(yè)化的不斷推進(jìn)，古村落和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在消失,，如何讓它們煥發(fā)出新的生命力，值得思考,。

江西婺源'篁嶺曬秋'

不久前去江西婺源的篁嶺采風(fēng)寫生，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村實(shí)踐給我留下很深的印象,。篁嶺是一處古村落，只有為數(shù)不多的老人和兒童留守,，當(dāng)?shù)赜凶R(shí)之士投資，利用當(dāng)?shù)刭Y源改造古村落,，把周邊能找到的古戲臺(tái)、門樓等易地搬遷,、原樣恢復(fù),，把外表較完整的舊房屋騰出來,，里面用現(xiàn)代的建筑手段加固，改造成適合居住,、接待游客的空間，還把當(dāng)?shù)刂谱鞯墓に嚻?、掌握非遺的藝人請(qǐng)過去,，使得歷史遺跡,、古村落、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同時(shí)發(fā)揮作用，據(jù)說旅游最旺季每天吸引游客三四萬人,。這種成功的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該推廣，激活了正在消失的村落文化和傳統(tǒng)文化,，而且產(chǎn)生了巨大的影響力。

我認(rèn)為,，應(yīng)該以真正的文化帶動(dòng)旅游,，因?yàn)槁糜尾粌H僅是生態(tài)旅游,，世界上所有風(fēng)景名勝的靈魂是文化,，旅游的內(nèi)涵是文化，而每個(gè)地方歷史久遠(yuǎn)形成獨(dú)特的文化是不可再生的,。

   博物館文化關(guān)乎國(guó)家軟實(shí)力   

這些年我們國(guó)家在博物館、美術(shù)館的硬件建設(shè)上有非常大的投入和進(jìn)步,，特別是各省修建了一流的場(chǎng)館；但是由于歷史原因,，很多國(guó)寶級(jí)的文物和經(jīng)典級(jí)的藝術(shù)品散落在各地，產(chǎn)生的文化影響力是碎片的,、有限的，形不成像大英博物館,、盧浮宮那樣的集中陳列。

我有一個(gè)愿望,，通過頂層設(shè)計(jì)、制定政策,，將分散于各省的具有代表性的文物藝術(shù)精粹集中在一起，為每省開辟相應(yīng)的空間（所有權(quán)仍然屬于各?。凑账囆g(shù)史、文化史來整體設(shè)計(jì)陳列,，建成一個(gè)代表東方文化、世界一流的藝術(shù)博物館,。

兵馬俑拇指被盜前后對(duì)比圖

前一段時(shí)間兵馬俑在美國(guó)展出時(shí),，被觀眾盜走了手指頭。而且這樣的巡展影響力是有限的,、是時(shí)效性的,。設(shè)想一下,，如果把蒙娜麗莎從盧浮宮請(qǐng)出來到處展，和它在那個(gè)地方的影響力是不一樣的,。尤其是我們當(dāng)前在建設(shè)文化大國(guó)、強(qiáng)國(guó),，更應(yīng)該加強(qiáng)博物館陳列的建設(shè)。國(guó)內(nèi)的博物館硬件方面很先進(jìn),，文物和藝術(shù)品非常豐厚，中華文明的軟實(shí)力又很強(qiáng)大,，提升和東方文化大國(guó)相匹配的陳列水準(zhǔn)應(yīng)該提上議事日程。相對(duì)于法國(guó)的盧浮宮,、英國(guó)的大英博物館，打造一座東方文化藝術(shù)的圣殿多么重要,。                         

博物館起源于歐洲，在歐洲任何一個(gè)城市,、大學(xué)都有最具代表性的博物館。博物館文化在一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力建設(shè)上具有標(biāo)志性的重要作用,，專業(yè)院校的學(xué)生、幼兒園的孩子經(jīng)常到博物館里參觀、學(xué)習(xí),，在文化、文明的精華里面受影響,、長(zhǎng)大,，對(duì)國(guó)民的審美教育,、民族的文化自信和文化傳承能起到潛移默化的推動(dòng)作用。

   全民美育是全社會(huì)的任務(wù)    

蔡元培先生在上個(gè)世紀(jì)初年提出美育可以救國(guó)圖強(qiáng),，喚醒民眾，可以提升人的素質(zhì),，用美育代宗教,；吳冠中先生說得更直接：美盲比文盲更可怕,。美育在中國(guó)文化里面強(qiáng)調(diào)得非常高，譬如繪畫講畫品,。古人重視修身,，琴,、棋、書,、畫只是一種手段，其實(shí)就是在培育美感,。

蔡元培（1868-1940）

美育陶冶性情，是消遣,，是升華,，是文化,。美育不是僅僅從事美術(shù)，專業(yè)院校學(xué)繪畫的不一定是有審美品質(zhì)的人,；而且美育和文化知識(shí)不一定有關(guān),，有時(shí)候會(huì)在農(nóng)村看到?jīng)]有文化但很有品質(zhì),、格局的人,。

審美不是狹隘的,，一件藝術(shù)品能真正感染人,，恰恰就是在更寬的范圍內(nèi)讓人產(chǎn)生共鳴,、產(chǎn)生影響,。美不是外在的，不是專業(yè)的,，而是人性里面追求的核心部分,，所以我說審美是修養(yǎng)中的修養(yǎng)。一個(gè)人的修養(yǎng)到了審美境界,，善良,、真誠(chéng),、懷有赤子之心，就會(huì)在生活中處處發(fā)現(xiàn)美感,。

美和人的素質(zhì)、整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀有關(guān)系,。如果一個(gè)人沒有審美的追求，對(duì)美的事情,、美的情操、美的環(huán)境沒有追求,，那他的品位就沒有層次,。美育不單單是在藝術(shù)院校學(xué)學(xué)音樂、繪畫,、舞蹈，而是全社會(huì)的任務(wù),。

   巨匠是中華民族的文化脊梁  

《百年巨匠》美術(shù)篇已播出的齊白石、黃賓虹,、徐悲鴻等大師巨匠,，不僅在中國(guó)藝術(shù)史上,、在世界藝術(shù)史上他們的格局也是一流的，他們所產(chǎn)生的歷史作用和對(duì)未來的影響,，可以說具有承前啟后、繼往開來的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,。我們從小學(xué)習(xí)藝術(shù),，最受影響的就是這些大家,。以現(xiàn)代的手段，通過一種紀(jì)錄片的方式,，加上展覽、圖書的推動(dòng)和宣傳,，把這些歷史上影響很大,、產(chǎn)生作用的大師巨匠,，放在經(jīng)典的位置，讓經(jīng)典活在今天,，傳播到當(dāng)下社會(huì)和世界，對(duì)建立我們今天的文化高度,、文藝標(biāo)準(zhǔn)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

百集大型人物傳記紀(jì)錄片《百年巨匠》

文化復(fù)興不是憑空的,，不能靠一時(shí)的推動(dòng),，必須有歷史的傳承,。這些大師巨匠承前啟后，他們當(dāng)時(shí)接受新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮,，一方面把中國(guó)的精華、精粹繼承下來,，加以弘揚(yáng),；另一方面在劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)變當(dāng)中發(fā)揮作用,，所以他們的思想、他們的藝術(shù),，其實(shí)放在古代傳統(tǒng)里面是極大的創(chuàng)新,，放到現(xiàn)代社會(huì)來看也成為少不了的經(jīng)典。比如,，齊白石、黃賓虹,、潘天壽,、張大千等人對(duì)傳統(tǒng)的繼承和開掘,，徐悲鴻、林風(fēng)眠,、劉海粟、董希文等人對(duì)西方的借鑒和發(fā)展,。 

   藝術(shù)本質(zhì)離不開“真善美”   

我從小生長(zhǎng)在農(nóng)村，熟悉黃河流域,、西北地域這一大片土地，畫了很多帶有東方文化特點(diǎn)的肖像畫,，一直在強(qiáng)化油畫的審美內(nèi)涵中加入象征性的中國(guó)符號(hào)，力求表現(xiàn)東方審美的含蓄美感,，積累了一些經(jīng)驗(yàn),，現(xiàn)在仍然很有興趣，這可能和我的閱歷和氣質(zhì)有關(guān),。

回看歷史上的經(jīng)典，藝術(shù)作品的形象可以千姿百態(tài),、變幻無窮，但是其內(nèi)質(zhì)離不開“真善美”的核心價(jià)值,。藝術(shù)史證明，不真的東西不能感人,，不善的東西沒有價(jià)值，不美的東西就不是藝術(shù),，“真”是前提，“善”是動(dòng)機(jī),，“美”是結(jié)果，三位一體,，缺一不可。當(dāng)前,，我們更應(yīng)當(dāng)高揚(yáng)真,、善,、美的核心價(jià)值觀，使之成為統(tǒng)領(lǐng)和導(dǎo)向各種藝術(shù)形式,、風(fēng)格和觀念的根本,，去創(chuàng)造代表這個(gè)時(shí)代并具有先進(jìn)精神的健康藝術(shù),，去創(chuàng)造具有中華民族氣派與美學(xué)品格的當(dāng)代藝術(shù)精品。

中國(guó)油畫在內(nèi)涵上要承載中國(guó)精神,、中國(guó)審美與中國(guó)情懷，在質(zhì)量上要提高學(xué)術(shù)和創(chuàng)作水平,、提升審美質(zhì)量,。我們的學(xué)術(shù)建設(shè)已經(jīng)有一定基礎(chǔ)，就看藝術(shù)家的主張是否與時(shí)代匹配,、能否以“真善美”的精神高度來表現(xiàn)中國(guó)的土地和人民,。

   中國(guó)人在油畫上還有空間   

在新時(shí)代,，整個(gè)社會(huì)都在轉(zhuǎn)型：從重速度到重質(zhì)量，從粗放到科學(xué),，從局部出發(fā)到頂層設(shè)計(jì)??文化上也是這樣。以油畫藝術(shù)而言,，我們的從業(yè)人員最多,，前所未有,；作品多，前所未有,；而且中國(guó)油畫拓展了邊界：從最寫實(shí)到最抽象,，從最古典到最當(dāng)代,，我們都有油畫家在探索——但我們?nèi)匀弧坝懈咴⑷备叻濉薄?/p>

研究還不到位,，審美格局與深度還不夠,，是當(dāng)下油畫創(chuàng)作的缺憾,。

談到中國(guó)繪畫,，我們有時(shí)候還打不通,，覺得油畫是油畫,，國(guó)畫是國(guó)畫，其實(shí)世界上說到繪畫的歷史,，不可能只說油畫的歷史或版畫,、壁畫的歷史,。倫勃朗一邊刻版畫,，一邊畫油畫，丟勒,、戈雅都兼擅石版畫、素描,。

倫勃朗（左）、丟勒（中）,、戈雅（右）自畫像

從古代的繪畫藝術(shù)中，可以看出有些民族很擅長(zhǎng)畫畫,，中國(guó)人很厲害,，此外是法國(guó)人,、意大利人、西班牙人,。中國(guó)人的繪畫影響久遠(yuǎn),，用油畫只是一種材料、一種繪畫手段,，用謝赫“六法”等中國(guó)畫論來評(píng)價(jià)一件油畫作品完全沒有問題。這就是說,，中國(guó)人在油畫上還有空間，將來一定在這方面達(dá)到世界級(jí)水平的,，是中國(guó)人創(chuàng)造出來的，有中國(guó)情懷,、中國(guó)文化元素的作品,。

油畫在西方已經(jīng)發(fā)展過了,，而在中國(guó)卻剛剛開始。我相信,，未來油畫一定會(huì)在中華文化的源流上釋放出巨大的創(chuàng)造潛能,。

   批評(píng)和創(chuàng)作之間應(yīng)該有防火墻    

相對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，藝術(shù)批評(píng)似乎有些弱,，對(duì)此我沒有發(fā)言權(quán)。我覺得,，批評(píng)滯后與社會(huì)對(duì)批評(píng)的認(rèn)識(shí)不夠,、與文化環(huán)境和土壤不夠有關(guān)系,。

在魯迅那個(gè)年代，社會(huì)不平靜,，思想界活躍,，文學(xué)的,、藝術(shù)的批評(píng)很尖銳，斗爭(zhēng)性很強(qiáng),，觀念很鮮明?，F(xiàn)在的批評(píng)有兩個(gè)現(xiàn)象：一是體系上追隨西方話語(yǔ),，或者受它影響多一些；二是批評(píng)始終沒有上升到學(xué)術(shù)至上的高度——批評(píng)家應(yīng)該像裁判一樣,，真正把“鞭子”抽到痛處，在批評(píng)的實(shí)踐中體現(xiàn)一種情懷,、一種信念,、一種追求真理的公正。

批評(píng)和創(chuàng)作之間應(yīng)該有一道防火墻,，吹哨的裁判和運(yùn)動(dòng)員不能合在一起。當(dāng)然,，現(xiàn)在有一些優(yōu)秀的批評(píng),，鼓勵(lì)的,、推動(dòng)的部分還不錯(cuò),，但是提出問題的,、鞭策的、嚴(yán)厲的部分不夠,。這與中國(guó)是人情社會(huì)有關(guān)系，批評(píng)別人時(shí)拉不下面子,。還有,，寫批評(píng)的人生存遇到困難,，他們思想敏銳，有見識(shí),、有骨氣致力于批評(píng),，但稿費(fèi)不多,，平臺(tái)也不給力。健康的批評(píng)氛圍還需大家努力,。

（續(xù)鴻明采訪整理,，刊于《藝術(shù)市場(chǎng)》2018年5月號(hào)）

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